尋找身教的道德底線

摘 要 身教自古以來對教師的道德提出了“行為世范”的極高要求。儒家提倡的安貧樂道等道德標準在當今已不適用；教師身教的道德底線是與人為善。

關鍵詞 身教 儒家 道德底線 與人為善

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

俗話說，“上所施， 下所效也”。教師在言傳身教過程中的言行舉止都對學生有很大的影響。教師對學生的道德教育任重而道遠，一般要求教師的道德達到一定的高尚境界。然而對道德的評判難以一概而論，何況人非圣賢，過高的道德期盼必然在現實中落空。能否找到教師從事身教的底線呢？

1 “身教”的歷史淵源

1.1 “身教”的源起

中華文明自古以來就規定了教師“學為人師，行為世范”的職業標準?！皩W為人師”要求教師的知識積累達到一定水平，足以傳道授業解惑；“行為世范”則要求教師的言行舉止符合道德要求，足以為眾人楷模。教師學為人師，傳道授業時為“言傳”，而行為世范則為“身教”。教師的工作可用“言傳身教”來概括。言傳身教一詞出自《莊子·天道》，意為“既用言語來教導，又用行動來示范，在言語行動上起模范作用”，其中“身教”意為“以自己的實際行動做榜樣，對人進行教育”。

中華文明從來沒有忽視教師以身作則的“身教”作用?？鬃诱f：“其身正，不令而行； 其身不正， 雖令不從?！保ā墩撜Z· 子路》）孔子在與弟子的交流中以自己安貧樂道，謙恭和遜，勤勉學習的精神成為學生的榜樣。 “由于孔子德行高尚，學知淵博， 誨人不倦，教導有方，嚴于律己，以身作則，對學生。愛之勞之，忠焉誨之，既重言教，又重身教，經常以善言嘉行感化學生，因而樹立了威重高大的師表形象，深得學生愛戴和由衷的敬重。”①

教師只有以身作則才能使學生信服。古人又說，“以身教者從，以言教者訟”，意為用行動來教育的，別人會跟著做；用空話來教育的，只能導致爭吵。身教早在2000多年前就已經在中國教育史上與“言教”并駕齊驅；而在德行的教育上，身教的重要性則甚于言教。

1.2 “身教”的傳統底線

教師只有在言行舉止上符合一定的道德標準，才能起到行為世范的身教作用。中國歷史上出現了很多有影響力的教師，他們的德行不愧為世代的榜樣。

孔子是中國一代名師?！墩撜Z》詳細記載了他值得尊敬的道德品質：好學，安貧樂道，一以貫之，依禮而行，謙恭和遜。②這在弟子中樹立了極高的威信。而荀子認為教師的道德標準在“善”：“以善先人者謂之教”《荀子·修身》。同時他也對教師提出了嚴格的要求和條件：“師術有四，而博習不與焉；尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師，誦說而不凌不犯，可以為師；知微而論，可以為師?！币淮麕熑~圣陶則說，“教師工作者的全部工作就是為人師表。”葉老以身作則，為子女和學生的品德教育立下了榜樣。

傳統對教師身教已經做出了定義：做像孔子一樣品行高尚的君子，安貧樂道，講仁義禮信?！罢渖怼笔墙處熒斫痰臉藴?。然而，“正”只是對教師行為的一個籠統概括?？鬃赢斈甑牡赖聵藴试诮裉爝€適用嗎？

2 “身教”在今天

2.1 當今身教的標準

“用崇高的理想激勵自己，用高尚的道德規范自己，用科學的知識武裝自己，用嚴明的組織紀律約束自己，是思想政治教育者應具備的基本素質。”③《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中明文列舉了教師的六條基本職業道德：愛國守法，愛崗敬業，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習。

現在，教師數量已經遠遠多于孔子所在的時期。而“身教”的榜樣卻難以找尋?！吨行W教師職業道德規范》對教師的“做”與“不做”都給出了詳細的規定，這些標準的實施卻面臨著現實的挑戰和質問：人非圣賢，難道教師就不允許犯錯嗎？

2.2 身教標準與現實的矛盾

身教的重要性使得教師在學生面前必須時刻要注意“自我形象”，無論是課堂，課間還是周末?！兑幏丁诽岢鼋處熞龅剑簣允馗呱星椴?，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。

然而，過高的道德標準必給教師帶來極大生存壓力。諷刺的是，升學率已經剝奪了包括師生的休息權在內的一切權利。同時，拜金主義的盛行使重利輕義的道德觀已經不被大數人認可；讓教師獨守此標準顯然是不現實的。即使有少數人置個人利益于不顧，也可能造成曲高和寡的尷尬局面。在龐大的教師隊伍中，一條道德底線急需建立。

3 身教的道德底線是與人為善

教師為人師表，其身教的道德底線必高于社會一般人的道德底線。社會一般人的道德底線可以概括為：不違法，不作惡，即可以不做好事，但不能做壞事。

與社會一般人不同的是，教師是社會知識和道德的指路明燈。社會必須是向上、向善發展的，教師則是帶動社會發展的齒輪。為了培養有理想，有道德的社會人，教師需要以身作則，其道德底線是與人為善。不作惡是對所有公民的要求，與人為善則是對所有公民的期待。

與人為善的具體表現，可以從在職教師必備的《中小學教師職業道德規范》中一一探尋。《規范》中要求教師 “知榮明恥”，要對他人懷有善心，引導社會向這一底線靠攏?！皣烙诼杉海陨碜鲃t” 意在遵守法律。“關心集體，團結協作”講的是團隊精神中的與人為善，在團隊中本分地完成自己的認為，這是社會一般底線，教師則要對團隊有主動奉獻精神，并引導以奉獻為榮的精神風向?！耙轮皿w”指教師的衣著可休閑不可性感，可嚴肅不可嘻哈，這是教師與社會一般人在衣著上的區別?！罢Z言規范，舉止文明”，以“規范”和“文明”作為兩大衡量的砝碼，教師要以禮服人，以帶領社會向文明進軍?！白鹬赝?，尊重家長”是與人交往中的善心，與人不僅有義務上合作，更有態度上的主動尊重?！白黠L正派，廉潔奉公”指渴望為職業奉獻?？傊?，教師的道德底線是在社會一般人的底線的基礎上向善更靠攏一步，可以“與人為善”來概括。

4 結語

“其身正，不令而行；其身不正， 雖令不從?！弊匀寮议_始，身教就給教師的道德行為立下了很高的標準。在今天，以儒家為代表道德規范已經與市場經濟下的現實出現了矛盾。筆者認為，身教的道德底線在于與人為善。教師在不違法，不作惡的基礎上先成為合格的公民，然后以“與人為善”的道德標準成為合格的教師。在這樣的道德基礎上，教師已經教給學生與人為善的美好道德品質，將為社會道德導向做出貢獻。

注釋

① 王志華.淺說孔子的言教與身教.運城高專學報，1991（3）.

② 陳桂生.孔子身教研究.江蘇教育研究，2012（3A）.

③ 廖和平，周雄文.制約高校思想政治教育實效性的原因分析.思想教育研究，2003.10.