文字·文章·文化

教學文言文時，師生經常被這樣一個問題困擾：在二十一世紀的今天，倡導新思維，表達新思想，不再用文言文交際與寫作，為什么還要學習古文呢？是把“之乎者也”等“古董”一古腦裝進腦袋中去嗎？不是！我們學習古文除了感受文字之美、陶怡性情，更是為了文化的傳承。從這個意義上說，學習每一篇古文，探求精神之源，尋找文化因子，當成為教學重心，也是文言文教學的最高境界。

當然，文化層次是建立在文字與文章這兩個層次的基礎之上的。

文字層面是為了解決順暢閱讀的問題。閱讀古文，首先要疏通文字，明了古今語言的差別，并能對應譯成白話。文章層面是解決寫作藝術的問題。教材中所選的古文都是文質兼美的典范之作，從中可以學習古人運用語言的精妙，布局謀篇的機巧，對于指導今人的寫作定有很大的借鑒意義。這兩個層次大部分學生（尤其是高中生）借助工具書就能解決，屬于淺層次的“解惑”。令人不解的是，我們師生的大部分時間和精力正消耗在了這個淺層次上，而關乎學生精神與人文的文化層面經常被忽略，造成文本“鈣質”流失，削弱了文本對學生的心靈慰藉、情感滲透、價值觀引領，豈不痛哉！

對此，南開大學文學院副教授徐江先生一針見血而又毫不客氣地指出：“如果從語文課文的解讀這方面來說，我們的老師還屬于‘惑’的解讀，這個字怎么念，字詞怎么寫，這文章說了什么意思，其實這方面他們的基本素質問題不大。但是從文章里我們能學到什么，它能給學生什么啟發，這方面素質很不夠。目前語文老師的講授只能說是一種說明性的語文，或者是說明型的語文。這種課對孩子基本沒用……”

其實，每一篇文章尤其是古文都有一個情感教學點，也就是文化基點。我們每閱讀一篇古文都有一個最終的價值期待：前人通過古文想向后人傳遞什么？今人通過讀古文得到了什么？受到了什么啟發？什么值得借鑒？對于今人的現實生活有什么指導意義？

下面以人教版必修二中的《赤壁賦》《游褒禪山記》兩篇文章為例加以說明。

為了便于學生尋找文化因子，筆者在教授這兩篇文章時各布置了一道探究題，結果“一石激起千層浪”，激活了學生的思維，各種觀點紛至沓來，有針鋒相對的碰撞，有所見略同的對接，師生穿越時空與古人進行了一次精神“對話”。

一、余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，請結合《赤壁賦》談談你對蘇軾“成熟”的理解。

以下是學生的探究過程與成果。

對于“成熟”的理解，眾生見仁見智。

生1：學會愛自己是成熟，學會欣賞別人是成熟。

生2：獨處時，善待自己；相處時，善待他人：這是一種成熟。

生3：學會放棄與選擇是成熟。

生4：能正確認識自己是成熟，學會與人相處是成熟。

生5：能正確對待別人的批評與贊美是成熟。

二、結合《游褒禪山記》第三自然段，談談人成才需要哪些條件？在競爭激烈的現代社會，什么條件彌足珍貴？

明確：絕大多數同學認可《游褒禪山記》的觀點，認為人成才需要“志”“力”“物”等條件，但對于“在當代社會，什么條件彌足珍貴”卻各執一詞，辯論激烈。

生6：在成功的三個條件中，我認為“物”最為珍貴，“物”特指外物。影響人成才的“外物”包括家庭背景、生長環境、機遇、伯樂——就是拉你一把的人。在競爭激烈的現代社會，生存資源稀缺，且分配嚴重失衡，一個明顯的現象是，我國在社會財富增長加速的同時，出現了財富向少數人手中集中的傾向。中國權威部門的一份報告顯示，0.4%的人掌握了70%的財富，財富集中度高于美國。家庭背景優越、人脈資源豐富的人更有機會成功，現實中很多人有“志”，也有“力”，可“萬事俱備，只欠東風”，這個“東風”就是機遇和伯樂。美國成功學大師卡耐基經過長期研究得出結論，“一個人成功的因素，15%可以歸因于他的專業知識，85%卻要歸因于人脈關系” 。所以，機會、伯樂在現代人的成功中顯得彌足珍貴。

同學們，我非常支持這位“機遇”論同學的看法。2009年發生在上海的兩件事讓人感到生活的艱難，生存的殘酷。那真是：冰火兩重天，“外物”使其然。學歷值幾何，機遇價盡顯！

接著，他深情講述了遼寧錦州38歲的人力車夫蔡偉被破格錄取為復旦大學博士生的新聞報導以及上海的楊元元事件。

下課鈴聲響起，同學們卻沒有像往常哪樣急著奔出教室，依然端坐著，深思著，有同學已拿出日記本開始“沙沙”地寫起來了……

這是我所上過的最有心靈震撼力因而也是最有效果的一節文言課，一節讓文化浸潤的文言課。