以信息化為技術(shù)依托建設(shè)以人為本的博物館

[摘要] 博物館服務(wù)于人類文明傳承與教育教化，以人為本是博物館建設(shè)的基本宗旨，而抓住機(jī)遇以信息化為技術(shù)依托則是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)這一宗旨的最佳手段。

[關(guān)鍵詞] 信息化；以人為本；博物館

[中圖分類號(hào)] TP399；G260 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2013）04- 0050- 02

從公元前3世紀(jì)被公認(rèn)為是人類歷史上最早的“博物館” ——繆斯神廟，到1753年全世界第一個(gè)對(duì)公眾開(kāi)放的大型博物館——大英博物館建立，“往事越千年”，人類文明在滄海桑田中前行了兩千多年。博物館的首要職責(zé)——公益性已成為社會(huì)共識(shí)，它是尋找湮滅文明的蹤跡，更是溝通古今文化的橋梁。博物館代表著一國(guó)一省文明發(fā)展程度，它不是簡(jiǎn)單地陳列各種稀世珍寶，而是面向社會(huì)、服務(wù)于公眾的信息咨詢與文化教育機(jī)構(gòu)。

1 以人為本是博物館建設(shè)的基本宗旨

2004年在韓國(guó)首爾舉行的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第20屆全體大會(huì)上，《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)博物館職業(yè)道德》中將博物館定義為：“博物館是為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的非營(yíng)利的常設(shè)機(jī)構(gòu)，對(duì)公眾開(kāi)放，為研究、教育和欣賞的目的，收藏、保護(hù)、研究、傳播和陳列關(guān)于人類及人類環(huán)境的實(shí)物或非實(shí)物證據(jù)。”現(xiàn)代博物館是以觀眾為主導(dǎo)，博物館的任何工作要以為觀眾提供最好的服務(wù)為宗旨。只有堅(jiān)持以人為本的發(fā)展方針，博物館的藏品才能有真正的生命力。對(duì)博物館而言，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)文化像“一枚硬幣的兩面”，這枚硬幣就是人性本身，科學(xué)技術(shù)是人的求真性、求理性的本能產(chǎn)物，藝術(shù)文化是人的求完美、求感性的本能產(chǎn)物。[1]博物館建設(shè)不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，“社會(huì)”和“人”都是需要文化教育的主體； 博物館建設(shè)的最終目的是通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所要求的“人”來(lái)推動(dòng)人類文明的不斷延續(xù)和發(fā)展。這就要求博物館建設(shè)必須著力于全面提高人的綜合素質(zhì)，把觀眾培養(yǎng)成為富有主體精神和創(chuàng)造力的“人”。具體而言，就是要求博物館樹(shù)立觀眾的主體地位，采取措施提升服務(wù)水準(zhǔn)，特別是以高科技方式吸引更多觀眾互動(dòng)參與。

2 信息化是博物館建設(shè)的重要機(jī)遇

從20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)的大發(fā)展，人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。今天Internet已不僅是計(jì)算機(jī)專業(yè)技術(shù)人員和軍事部門進(jìn)行科研的領(lǐng)域，而是變成了一個(gè)開(kāi)發(fā)和使用信息資源的覆蓋全球的信息海洋。博物館建設(shè)當(dāng)然也必須抓住信息化機(jī)遇，充分利用信息化來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承華夏歷史文明、實(shí)踐社會(huì)教育教化的重要職責(zé)。博物館信息化是指博物館各個(gè)部門和各項(xiàng)職能都能夠利用計(jì)算機(jī)作為日常工具，構(gòu)成一個(gè)以藏品信息數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)、以信息網(wǎng)絡(luò)為支撐、以業(yè)務(wù)應(yīng)用為核心的信息系統(tǒng)。是一個(gè)從博物館的資源到服務(wù)以及各項(xiàng)工作之間充分交互的處理過(guò)程。 例如常見(jiàn)的視頻放映廳、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維成像技術(shù)、大屏幕演示系統(tǒng)等等。高科技手段的引入，推動(dòng)著博物館建設(shè)向著人性化方向發(fā)展。當(dāng)前，博物館信息化建設(shè)所涉及的領(lǐng)域包括： ①博物館信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，特別是局域網(wǎng)建設(shè)；②博物館藏品數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，建立一個(gè)規(guī)范、有序、標(biāo)準(zhǔn)的藏品信息數(shù)據(jù)庫(kù)。比如采用全息數(shù)碼技術(shù)，實(shí)現(xiàn)圖像信息三維立體影像存儲(chǔ)等。③博物館網(wǎng)站建設(shè)，服務(wù)于社會(huì)公眾，讓大家詳細(xì)了解館藏等情況。[2]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息化帶來(lái)了低耗高效，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)大眾無(wú)障礙的溝通，為博物館建設(shè)帶來(lái)了推陳出新的重要機(jī)遇。

3 以信息化促進(jìn)以人為本的博物館建設(shè)

“以人為本”就是堅(jiān)持人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性的辯證統(tǒng)一，是我們從事日常工作時(shí)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的一種哲學(xué)觀。信息化技術(shù)又是如何促進(jìn)以人為本的博物館建設(shè)的，具體來(lái)說(shuō)，信息化具有可接近性、便捷性、時(shí)空的廣泛性以及無(wú)參與資格限制等無(wú)可比擬的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，這為博物館實(shí)現(xiàn)以人為本的宗旨提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)后盾。信息化手段具有可接近性特征。就博物館而言，對(duì)那些年代久遠(yuǎn)的館蔵而言，我們是難以親近的。常見(jiàn)的就是關(guān)在安全保護(hù)玻璃罩內(nèi)的冷冰冰的樣子；而以數(shù)字化方式給觀眾演示其制作過(guò)程、工藝流程、使用方法等，一下子便使之立體式的生動(dòng)鮮活起來(lái)。信息化手段具有便捷性特征，博物館館蔵的豐富性是它能夠傳承歷史文明的物質(zhì)載體，但是對(duì)于當(dāng)代大眾而言，又可能沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力來(lái)詳細(xì)觀賞。而如果對(duì)其歷史背景及相關(guān)學(xué)術(shù)研究資料知之甚少的話，很多歷史文物就無(wú)法述說(shuō)發(fā)生在它們身上的一幕幕鮮活的歷史故事，從而也就失去了博物館“博物洽聞，通達(dá)古今”之本意。而通過(guò)數(shù)字化演繹方法使觀眾能夠便捷地掌握蔵品的歷史典故，使觀眾能在一件件積滿歷史塵埃的古物中看到驚天變遷，抒發(fā)懷古之幽情。而通過(guò)強(qiáng)化博物館網(wǎng)站建設(shè)，更能使大眾于家中通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就可足不出戶知曉博物館所欲傳承的精華，所謂“觀乎人文，以化成天下”。信息化具有時(shí)空廣泛性之特征。其表現(xiàn)歷史文化發(fā)展歷程及社會(huì)影響幾乎不受時(shí)間與空間的限制，通過(guò)構(gòu)建博物館數(shù)字化系統(tǒng)，能讓系統(tǒng)中的時(shí)間具有方向性和可逆性，它可以正轉(zhuǎn)，也可倒轉(zhuǎn)，還可以相對(duì)靜止，通過(guò)數(shù)字化系統(tǒng)，如文物影像管理信息系統(tǒng)、多媒體展示系統(tǒng)、網(wǎng)站資源管理系統(tǒng)等，讓觀眾有如進(jìn)入“時(shí)空隧道”，既可看到久遠(yuǎn)的過(guò)去，又能進(jìn)入夢(mèng)寐的未來(lái)。信息化還具有無(wú)參與資格限制的特點(diǎn)，社會(huì)大眾打破了知識(shí)壟斷與知識(shí)霸權(quán)，使觀眾能自信地從內(nèi)心確立自身的主體地位。

4 以古代建筑類博物館為實(shí)證分析

古代建筑是我國(guó)傳統(tǒng)民族歷史文化中的瑰寶。與一般的藏品式博物館有很大不同，古代建筑博物館設(shè)立于古代建筑中，與周邊環(huán)境融為一體，承載著無(wú)價(jià)的歷史信息。例如2009年的“圓明園罹劫150周年紀(jì)念系列活動(dòng)”就利用信息化技術(shù)虛擬復(fù)原部分園林景觀展現(xiàn)了其無(wú)可比擬的文化、藝術(shù)及情感價(jià)值。古代建筑實(shí)際上無(wú)法移動(dòng)，無(wú)法像一般珍寶藏品等可以集中起來(lái)保護(hù)展覽。根據(jù)《文物保護(hù)法》第二十條的規(guī)定，建設(shè)工程選址，應(yīng)當(dāng)盡可能避開(kāi)不可移動(dòng)文物；因特殊情況不能避開(kāi)的，對(duì)文物保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)盡可能實(shí)施原址保護(hù)，無(wú)法實(shí)施原址保護(hù)，必須異地保護(hù)或者拆除的，應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的報(bào)批手續(xù)。從該條文可見(jiàn)，我國(guó)從立法層面上即已表明對(duì)此類不可移動(dòng)（實(shí)際上也是不可再生的文化資源）的文物古跡應(yīng)當(dāng)予以特殊的保護(hù)。此條法律意在于當(dāng)前遍及全國(guó)的所謂“舊城改造”的推土機(jī)下拯救傳統(tǒng)建筑及其中沉淀與凝結(jié)的精神文化。在大力推廣信息化、數(shù)字化技術(shù)來(lái)為博物館提檔升級(jí)，使之更好地服務(wù)于人民大眾精神文化需求的大環(huán)境下，古建筑類博物館也應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)難得的機(jī)遇。由于過(guò)去我們只能依賴攝影、攝像等技術(shù)記錄古建筑物的信息和變化，但這些資料都難以長(zhǎng)久保存，影像復(fù)制也會(huì)產(chǎn)生不同程度的失真。因而現(xiàn)在要利用數(shù)字化技術(shù)——虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和三維圖形技術(shù)，以使在保護(hù)與維修古建筑的技術(shù)上能有一個(gè)新的層次。①是利用信息化技術(shù)做好測(cè)繪工作，更全面深入了解古建筑的結(jié)構(gòu)。使我們能更深入細(xì)微地挖掘古建筑中蘊(yùn)藏的古人智慧與驚人技術(shù)。②在修復(fù)古建筑及其中的壁畫(huà)、各種建筑構(gòu)件時(shí)，可以更加逼真、傳神，做到“修舊如舊”。例如圓明園管理處就積極與高校聯(lián)手開(kāi)展“基于三維激光掃描技術(shù)的圓明園西洋樓海晏堂虛擬拼接復(fù)原及其保護(hù)方法研究”等項(xiàng)目。③在保護(hù)古建筑物時(shí)，利用信息化安保措施，可以節(jié)省人力物力，更好地防災(zāi)減災(zāi)。④利用信息技術(shù)平臺(tái)對(duì)瀕臨失傳的古建筑物修建、維護(hù)工藝進(jìn)行搶救性保護(hù)。例如俗稱“八大作”（木、瓦、扎、石、土、油漆、彩畫(huà)、糊）的各大作及其細(xì)微分工。⑤利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)形成新媒體信息，打好古建筑物博物館的旅游文化品牌宣傳這張牌。使其中的不為人所知、所解的珍奇一面向世人展示出來(lái)。而古建筑由于往往與名山大川合為一體，因而，古建筑物的旅游文化合理開(kāi)發(fā)將帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，這反過(guò)來(lái)又為古建物的文保工作提供了充足的資金，是一種可持續(xù)發(fā)展的綠色循環(huán)。故宮于1998年開(kāi)始建設(shè)“數(shù)字故宮”。其中的高清晰虛擬現(xiàn)實(shí)演示廳，通過(guò)在曲面屏幕中實(shí)時(shí)描繪高清晰度虛擬現(xiàn)實(shí)圖像，使置身其中的人們通過(guò)獨(dú)特的視點(diǎn)移動(dòng)，感受新型溝通空間。但是，建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承存在欠缺人文關(guān)懷和人與建筑之間的交互性不夠等問(wèn)題。[3]這其中就存在一些地方片面依靠計(jì)算機(jī)技術(shù)專家進(jìn)行信息化、數(shù)字化改造，過(guò)于偏重于網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)與推廣，使觀眾只是被動(dòng)地觀賞，而忽視了開(kāi)發(fā)更多的通過(guò)互動(dòng)方式來(lái)體會(huì)古建筑物博物館歷史文化的功能。這就要求我們吸取國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，降低數(shù)字化信息展示的成本，使萬(wàn)千普通觀眾也能享受到數(shù)字化技術(shù)與古建筑精華完美結(jié)合的成果；另一方面還要在古建筑信息化進(jìn)程中做好古建筑研究專家與計(jì)算機(jī)信息化專家之間的溝通與合作，使二者的專長(zhǎng)在服務(wù)于“以人為本”的宗旨上達(dá)到更好的契合。

主要參考文獻(xiàn)

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