試談?wù)Z言在歌唱中的重要性

摘 要：區(qū)別于其他的音樂形式，聲樂藝術(shù)更注重語(yǔ)言，它是歌唱的生命，是歌者的核心，是與觀眾溝通情感的橋梁，是聲樂作品表現(xiàn)的四大要素（詞、曲、語(yǔ)言、情感）之一。因此，在歌唱中，真摯語(yǔ)言的演繹更能準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)容與思想，引起觀眾的共鳴。本文就語(yǔ)言在歌唱中的重要性這一問題作一些淺析。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；語(yǔ)言；情感

[中圖分類號(hào)]：J616.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-3--01

一、語(yǔ)言和歌唱息息相關(guān)，密不可分。

聲樂藝術(shù)是在人類語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的更高級(jí)、更生動(dòng)的、具有音樂化，韻律化的語(yǔ)言藝術(shù)。無論是詞作者、曲作者、演唱者，都離不開對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)、感受和表達(dá)。因此，歌唱是一門綜合藝術(shù)，是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，需要音樂和語(yǔ)言的結(jié)合，并通過音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫表達(dá)語(yǔ)言的含義。

“好的說話就已獲得了一半好的歌唱。”莎士比亞曾這樣說道。只有當(dāng)語(yǔ)言和聲音兩者緊密結(jié)合，形成自然和諧的一體，才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容，使歌聲更具感染力。因此，語(yǔ)言作為歌唱的基礎(chǔ)，一切發(fā)聲方法、演唱技巧的訓(xùn)練都要圍繞它來進(jìn)行。

在歌唱中，語(yǔ)言具有一種生命力，無論哪種唱法都與其密切相關(guān)。只有清晰、準(zhǔn)確的語(yǔ)言與發(fā)音，才能更好地演繹聲樂作品，同時(shí)彰顯演唱者的個(gè)人文化及藝術(shù)造詣。

二、正確的運(yùn)用歌唱語(yǔ)言來表達(dá)歌曲的魅力和神韻。

世界之大，語(yǔ)言各異，唱法也有所不同。但無論哪種唱法都與語(yǔ)言密切相關(guān)。語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是語(yǔ)言表達(dá)最基本的要求，它的準(zhǔn)確與否直接影響著歌曲的演繹。在演唱中，針對(duì)不同的聲樂作品時(shí)，往往會(huì)用到各種語(yǔ)言（甚至?xí)７缕渌麆?dòng)物的聲音），只有清晰、準(zhǔn)確的語(yǔ)言與發(fā)音，才能更好地演繹聲樂作品。

1、一般創(chuàng)作歌曲和抒情歌曲要求字正腔圓。

意大利著名歌唱家卡魯索說：“清晰地咬字絕對(duì)不會(huì)對(duì)聲音有害，相反會(huì)使聲音更完美，更集中，更柔和。”可見，在歌唱中，貫穿于歌唱藝術(shù)始終的是用漢語(yǔ)言發(fā)音的一般規(guī)律歌唱的咬字發(fā)音。清晰地咬字是正確表達(dá)語(yǔ)言的關(guān)鍵，是歌唱表現(xiàn)極為重要的手段。重視聲樂藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律和掌握在歌唱發(fā)聲時(shí)的咬字吐字的正確方法，是每一位歌唱者必備的基本功。

一般創(chuàng)作歌曲和抒情歌曲都要求字正腔圓。所謂“字正腔圓” 就是字音準(zhǔn)確，腔調(diào)圓潤(rùn)。那么如何才能做到“字正腔圓”呢？首先，在咬字時(shí)，字音不要咬的過死，著力點(diǎn)應(yīng)比自然語(yǔ)言咬字稍靠后些，較自然發(fā)音的字稍有夸張和放慢。其次，在字腹形成時(shí)，著力點(diǎn)應(yīng)由口腔轉(zhuǎn)移到咽腔，使字腹獲得最佳的共鳴泛音。最后，在字尾的完成上，應(yīng)借助字音本身歸韻時(shí)向上靠后的功能，加強(qiáng)氣息向后上方的沖力，把字尾的完成集中到更高的位置上。這樣清晰地咬字，既輕松明亮，又具有穿透力，使語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確地表達(dá)，進(jìn)而更好地演繹聲樂作品。

2、各地民歌要求會(huì)用各地地方語(yǔ)言演唱，才能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣惋L(fēng)格。

民族語(yǔ)言是指一個(gè)民族所特有的語(yǔ)言特征，它的形成受到多種因素的影響，與其地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣等都有關(guān)系。我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族種類多，形成了多種民族方言，如：北京方言、吳方言、閩方言、湘方言等等。在這樣的背景下，衍生出根據(jù)地方方言的聲調(diào)，音色的不同而形成的民歌。因此，演唱者在演唱不同民族語(yǔ)言（甚至是同一民族不同方言習(xí)慣）聲樂作品時(shí)， 首先應(yīng)了解當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化傳統(tǒng)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣等，準(zhǔn)確地運(yùn)用其極具地方特色的語(yǔ)言，注重日常語(yǔ)言表達(dá)與歌唱的密切聯(lián)系。其次，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法來演繹作品，進(jìn)而更好地體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣惋L(fēng)格。

3、古曲的演唱語(yǔ)言更應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，很多的字跟現(xiàn)代的發(fā)音都不太一樣，應(yīng)有特殊的處理。

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多元文化長(zhǎng)期融匯而形成為一體，從遠(yuǎn)古時(shí)期到漢、唐、宋、元、明、清歷朝歷代，流傳了許多的古曲。目前，古曲大致有兩類：其一，中國(guó)古代流傳下來的，有較高知名度的樂曲被視為傳統(tǒng)意義上的古曲，大多屬于器樂曲，且大都出自詩(shī)人之手。主要代表人物有傅學(xué)漪補(bǔ)曲的《別董大》等數(shù)十首，王立平補(bǔ)曲的《紅樓夢(mèng)》系列，汪國(guó)真補(bǔ)曲《靜夜思》古詩(shī)詞百首等等。其二，古詩(shī)詞歌曲是現(xiàn)代人所普及傳承的，簡(jiǎn)稱為古曲。例如，毛澤東的《蝶戀花-答李淑一》、《西江月-井岡山》等詩(shī)詞系列歌曲。鄧麗君的《在水一方》、黃沾的《滄海一聲笑》、《千愁記舊情》、許冠杰的《浪子心聲》等等。

古曲作為我國(guó)民族文化的精髓，是名副其實(shí)我國(guó)民族音樂的母語(yǔ)與根。古曲在字里行間體現(xiàn)了古詩(shī)詞的內(nèi)涵，同時(shí)凝聚了民族和精神。在演繹古曲時(shí)，需要認(rèn)真地查閱相關(guān)的專業(yè)書籍、辭典等，弄清詩(shī)情詞意，體會(huì)古人情趣意境、氣韻神態(tài)，并對(duì)與現(xiàn)代的發(fā)音不太一樣的字進(jìn)行應(yīng)有特殊的處理。只有這樣，才能在探索歌唱表達(dá)技法達(dá)到恰如其分的和諧狀態(tài)下，完美地演繹一首古曲。

總之，語(yǔ)言是歌唱的生命，是歌者的核心，是與觀眾溝通情感的橋梁。無論是哪類聲樂作品，都需要演唱者通過準(zhǔn)確地語(yǔ)言表達(dá)，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)，把語(yǔ)言和歌曲的旋律緊密地結(jié)合起來，從而準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)容與思想，引起觀眾的共鳴，獲得完美的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

1、楊滿年.論聲樂表演中的二度創(chuàng)作[J].中國(guó)音樂，2005（04）.

2、韓勛國(guó)主編.聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)[沒]，高等教育出版社.2001年7月.