維吾爾語、蒙古語顏色詞“qara、xar（黑）”和“aq、cagan（白）”的語義對照分析研究

此論文受到西北民族大學科研創新項目的資助，項目編號：ycx12092

摘 要：本文通過對比維蒙語顏色詞“（黑）”和“（白）”的語義，闡述維蒙語顏色詞在詞匯意義上的是否對照、有何差異。并從維吾爾語和蒙古語的語義差異方面：語義大致對照；語義局部對照；語義不對照；語義空缺進行闡述。

關鍵詞：維蒙語顏色詞；（黑）；（白）；語義對照

[中圖分類號]：H03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-3--02

顏色作為大自然的一部分，在文化心理和民族習俗中表現出了其獨特的魅力。在不同民族中，由于生活環境、宗教信仰的不同，就會產生其民族特有的感受，賦予其迥殊的聯想意義。每個顏色詞的詞項有相同的表達方式，有一定的數量特點，一般表現出的是語義相互對照。當構成語義結構時，顏色詞就會表現出一些理性意義之外的其他詞義常常產生誤解或理解上的障礙，這部分的詞的語義一般不對照，甚至是沒有相對照的語義。本文通過對比維蒙語顏色詞“（黑）”和“（白）”的語義，從維吾爾語和蒙古語的語義差異方面：語義大致對照；語義局部對照；語義不對照；語義空缺進行了闡述。還闡述了維蒙語顏色詞在詞匯意義上的是否對照、有何差異。

1.“（黑）、（白）”語義大致對照

事實上，在兩種語言中的詞語基本上沒有完全的語義對照，只有大致的對照，除了科技詞語之外。語義大致對照是指維吾爾語顏色詞和蒙古語顏色詞在理性意義、內涵意義和應用范圍等方面含義的基本等值2。這一類詞占的比重較多。維吾爾語“”是阿爾泰語系同源詞，根據《維漢詞典》，“”的理性意義為烏云、黑夜等意思。蒙古語中“”是白色的反面，根據《蒙漢詞典》，“”的理性意義是黑、黑的等意思。

1.1當表達顏色的理性意義時，由于人類具有相同的感觀知覺和相似的生活空間，其所表達的理性意義往往是一樣的，“（黑）”和“（白）”也不例外。例如：--（黑衣服）、--（白發）等；都有對顏色的深淺變化的感知。如：--（淺黑）、qapqara--f （深黑色）等。

1.2維吾爾族和蒙古族在相同顏色產生的視覺心理反應的表達上幾乎沒有差異。如：昏暗無光的黑色給人一種驚悚、懼怕、黑暗、陰暗、恐懼的感覺；沒有其它顏色污染的白色給人一種干凈、單純、純潔、悲哀的感覺。

1.3維蒙語顏色詞在比喻相同或相似的事物時，其語義也大致相同。那是由于人類具有相同的生理機制和視覺神經系統，各民族的認知結構有其相同的特點。從理論上講，相同的事物在顏色上產生的刺激感受是沒有明顯的區別的。如：f--f（銀白色）等。

1.4受漢語的影響，維吾爾語和蒙古語顏色詞的某些引申意義在發展過程中也有相同的意義。

在維吾爾語和現代蒙古語中“（黑）”有“不對、過失、錯誤、兇狠、惡毒、非法、不正當”等貶義義項。如：--?irk（黑白顛倒）、--（黑心腸）、 --（黑車）、 --（黑戶）等；“（黑）”還具有“清澈、極度、嚴重、土制、普通、晦氣、粗魯、單獨”等義項。如：清泉）--（白水）、?（油燈）--（土方法）、--夢魘、--（平民百姓）、--嚴冬、--（粗活）、（孤兒）--（光棍，獨身）等。

“（白）”具有“落后、反動、失敗”等貶義意義。如：--（白區）、 --（白旗）等等。還具有“純潔、善良、年長的”等義項，如：f--（善良）、--f老者、--（奶油）等都是表達相同的意義。

2.“（黑）、（白）”語義局部對照

語義局部對照是指不同語言中兩種不同的基本顏色詞其字面意義不同，但其在源語到目的語的過程中，顏色的語義發生了變化，往往產生了引申意義，雖然它們的理性意義和內涵意義都相同，但其搭配能力不同，因而意義也不大相同，此類詞語數量眾多[1]。

維吾爾族和蒙古族人民常常賦予“（黑）”“惡的、災難、邪惡、犯錯、犯罪、、陰森、死亡、驚悚”等含義。

但“”也有“宏大、宏偉、龐大、神圣、寬廣、遼闊、茂盛”等引申意義。如： id（大契丹）、 （大可汗/偉大的可汗）、 d（大和卓/神圣的高昌）、（大果園）、 （大山）、 （大沙漠）、（大汗）、（茂盛的紅柳）等；“”還有“無知、愚昧、簡陋、誣陷、體力的”等意義。如：（文盲）、（勤雜工）、（誣蔑） 、（粗糧）、 （體力活）、（倒霉/坑人）、（厄運）等。

“”在蒙古語中有“素的、空白的、世俗的”等引申意義。如：俗話）、（淡茶，未對奶的茶）、（素飯）、f（素湯）等。在這些意義上維蒙語是不對照的。

“ （白）”在表達“善良、純潔、正義、光明、反動、落后”等意義時，維蒙語是一樣的。但在維吾爾語中“”還與“純凈、真誠、忠誠、合法的、精細、淡的、小的、程度輕、淺的”的意義相聯系。如：（好姑娘）、（純凈的水/阿克蘇（地名）、（真心實意）、f（胸懷坦誠）、（赤膽忠心）、（勞動所得）、（細糧）、（毛毛細雨）等等，蒙古語中“（白）”還具有“沒有用途、沒有價值、白費功夫”等貶義。如：白費功夫、白搭、白眼、白吃白喝”等，在維吾爾語“”中這些含義是沒有的。維蒙語在這些詞義上并不是相互對照。

3.“（黑）、（白）”的語義不對照

由于所處地域、文化背景和宗教習慣等方面的不同，維吾爾族和蒙古族在其使用的語言中無時無刻的反映著其民族的獨特性，致使其語言表達方式也不同。語義的不同或相互不對應往往對相同一種顏色詞表達的觀點及引起的聯想，會產生某些距離和差異，這就是語義的不對照。這一類詞語占得比重較多。如：

4.“（黑）、（白）”的語義空缺

語義空缺是指某些蒙古語顏色詞的涵義在維吾爾語中找不到相應的或契合的意義，反之亦然[2]。在蒙古語顏色詞和維吾爾語顏色詞中這種語義空缺現象也有，但常常不單獨出現，與語義對照和語義不對照有著密切的關系。這是由維吾爾族和蒙古族長期生長的生活環境、信仰的宗教、長久形成的風俗習慣等方面的不同而造成的。這一類詞語占得比重較少。如：

維吾爾語中有：（黑眉毛：甜瓜品種的一種）、（第三次換毛）等。

蒙古語中：（毅力）、（八哥）、（傍晚）、ff（大清晨）、f（深藍色）、（深灰色）、（深綠色）、?（很小）、（極為心疼的）、（扎營遺跡）、（薩滿教）、（發跡）、（牧師）、（白節，即春節）、正月）、（淺黃色）、（淺灰色）、（灰喜鵲）、（長城）、（奶食品）、（氣管）、（沙皇）、（輕度感冒）、（拂曉）、（白粉）。

蒙古語中稱正月為“白月”，把春節稱為“白節”，甚至把自己的民族文字稱作“”（白色的文字）；他們在建筑上都刻有白人、白馬等以白色為基調的動物；壁畫也以白色為基調；他們的生活中也離不開奶制品，故“白”一詞在蒙古族中具有特殊的文化含義。

5.“（黑）、（白）”的語義對照總結

“詞義總是在客觀基礎上產生的，客觀存在永遠是詞義形成不可或缺的依據。”（葛本儀，1985）一切客觀現象以及人們對客觀現象的認識和反映，都是人們組詞造句的前提。從這一方面上來說，維蒙語是一一對照的。“（黑）和（白）”的引申意義以及維吾爾語中的“（黑）和（白）”與蒙古語相同的引申意義都是由于維吾爾族和蒙古族都信仰過薩滿教和一些歷史變遷，并影響到維吾爾語和蒙古語，從而使得維吾爾語顏色詞和蒙古語顏色詞在一定程度上是大致相互對照的。

維吾爾族和蒙古族對同一顏色所持的態度以及聯想上的差異和距離，就會形成語義的不對照。其內涵意義、社會意義、情感意義、附加意義等都大大超出概念意義以外的交際價值。在許多場合，并不只是顏色詞表層意義在起作用，而是顏色在民族文化深層的聯系起作用了，這就會使維蒙語顏色詞在語義上產生空缺。

每個民族對顏色的感知有其獨特的特性，所以必須要依靠詞匯以及描繪人或事物的褒貶、價值取向等情感，才能獲得該詞語獨特的民族文化寓意和內涵。維蒙兩個民族不同的文化心理和思維方式在顏色詞語義對照的異同中可以看出，從而有了這兩個民族不同的文化特征。

注釋：

[1]、[2]、王蘋.漢維語顏色詞對比研究.北京語言大學碩士論文.2007，06.

參考文獻：

1、廖澤余、馬俊民.維漢詞典[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2000.

2、特沫若.多功能新漢蒙詞典[M].沈陽：遼寧民族出版社，2003.

3、戴昭銘.文化語言學導論.北京：語文出版社，1996.

4、張公瑾、丁石慶主編.文化語言學教程[M].北京：教育科學出版社，2004.