淺析明代審美風(fēng)尚演變的社會人文背景

摘 要：明代是中國歷史上一個相當(dāng)獨(dú)特的朝代。這個強(qiáng)盛而又壯烈的王朝，于276年間在華夏大地上上演了一幕由恢宏到慘烈的歷史長劇。多少嶄新的事物，在那風(fēng)和日麗與腥風(fēng)血雨更迭交替的歲月中發(fā)生了。明代輝煌的文化成就和燦爛的審美風(fēng)尚，將中國古典文化推向頂峰。本文擬從明代審美風(fēng)尚的演變這個特有的視角，結(jié)合對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的層層分析，對明代審美風(fēng)尚演變的社會人文背景作出總結(jié)。

關(guān)鍵詞：明代；審美風(fēng)尚；社會人文背景

[中圖分類號]：K248 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-3--02

大明王朝是中國歷史上一個強(qiáng)盛而又壯烈的王朝，從文化的角度而言，從其開國創(chuàng)業(yè)起，就顯示了它的獨(dú)特之處。正是在這近三百年間，第一位學(xué)識淵博的西方傳教士利瑪竇在肇慶登陸，帶來了西方的科學(xué)文明與宗教信仰；原本無足輕重的市井小民第一次成為文學(xué)的主角，而被認(rèn)為是“俗文學(xué)”的小說也第一次受到重視；第一部包羅萬象、網(wǎng)羅無遺、有22937卷的巨型類書《永樂大典》問世了；而更為可貴的是，正是在明代，一輩又一輩的思想家開始對業(yè)已延續(xù)了上千年的儒家“禮教”提出質(zhì)疑、發(fā)起攻擊，倡導(dǎo)個性解放、追求心靈自由的呼聲第一次顯得如此強(qiáng)烈。在這樣一個特殊的時代中，燦爛的文化、多元的學(xué)術(shù)、輝煌的藝術(shù)、精湛的工藝和繽紛的生活，給人們的審美風(fēng)尚以新的源泉、新的刺激、新的感覺和新的趣味，從而描繪了中華民族社會文化史上一幅斑斕奪目的歷史畫卷。

中國的皇帝制度是與古埃及法老制度并駕齊驅(qū)的世界上延續(xù)最久的一種君主制度。從秦始皇嬴政到清末代皇帝溥儀，這種唯我獨(dú)尊、獨(dú)攬政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化大權(quán)的君主專制存在了兩千多年，其中也包括了明代的十六帝。皇帝享有至高無上的權(quán)利，其意志、政治策略必然會給社會的各個方面以深刻的影響。明朝從太祖朱元璋的洪武鐵政，到仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基兩位雖有作為卻英年早逝的皇帝的勵精圖治，到世宗朱厚熜的嘉靖新政和神宗朱翊鈞的由明至昏、風(fēng)風(fēng)雨雨的萬歷48年，到熹宗朱由校岌岌可危的天啟垂暮和思宗朱由檢吊死煤山的悲慘下場，朝政的興衰、制度的演變，讓明王朝走過了步履艱難的近三百年，同時也給它的社會文化打上了斑斑駁駁、深深淺淺的烙印。如果社會審美文化、審美風(fēng)尚的流變是浮冰，由皇家的政治制度的變遷所造成的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局就是帶著浮冰的潛流。

洪武元年（公元1368年）的正月，42歲的朱元璋正式建立了明王朝，隨后便開始了一系列鞏固王權(quán)、加強(qiáng)控制的鐵腕行動。他集中皇權(quán)、嚴(yán)整吏治、懷柔遠(yuǎn)人，從而形成了明初專制的政治格局與僵化的文化面貌。

自古以來，君王登基后“烹狗收弓”已成為了一個規(guī)律，朱元璋更是做的直截了當(dāng)、毫不掩飾。雖然頒布了《鐵榜文》、《資世通訓(xùn)》、《臣戒錄》等來警戒臣下對自己要絕對忠誠，但還是冷酷地對他所懷疑的功臣名將大開殺戒，制造了一系列血案，動輒殺戮上萬人，如胡惟庸一案被處死的大小官員15000余人，朝野震動。開國時他親手封的公侯絕大部分又被他親自下令殺掉了，其中許多人是以莫須有的罪名慘遭殺害的。“借諸功臣以取天下，及天下既定，即盡舉取天下之人而盡殺之，其殘忍實(shí)千古所未有。”[1]為刺探臣下的一舉一動，他又于洪武十五年（公元1382年）專門設(shè)立了錦衣衛(wèi)這一特務(wù)組織作為耳目，“專主察聽在京大小衙門官吏，不公不法及風(fēng)聞之事”[2]。臣僚的一言一行都難逃他的眼睛，據(jù)《明史》卷一三七，《宋訥傳》中記載，曾任文淵閣大學(xué)士的國子監(jiān)祭酒宋訥一次供職時“危坐有怒色”，第二天朝見時，朱元璋便盤問他因何發(fā)怒，并把派人偷著給他畫的像拿來，宋訥大驚不已[3]。原本是審美藝術(shù)手段的繪畫，卻成為了整人的工具，試想明初人們的審美自由度是多么狹窄。

朱元璋還走了另外一個極端，于洪武十三年（公元1380年）廢除了自有皇帝以來就存在了1600余年的丞相制度，改為皇帝親自領(lǐng)導(dǎo)下的“九卿”負(fù)責(zé)制。諸王被分封到外地，能干的文臣武將被殺戮殆盡，作為股肱之臣的丞相也被撤除，專制權(quán)威建立的同時，他也成為了孤家寡人。然而，官吏終究是不可缺少的。朱元璋對貪官污吏深惡痛絕，他嚴(yán)整吏治、查處貪墨的堅決和嚴(yán)酷是史所罕見的。在使元末官場積重難返的貪風(fēng)惡習(xí)得到起碼的遏制、出現(xiàn)清廉的政風(fēng)和勤政愛民的好官的同時，難免有用刑太繁、求治太速的弊端。此外，為其王朝的長治久安、遏制豪族地主勢力的膨脹，據(jù)《明史·食貨志》（卷七七）和《明太祖實(shí)錄》（卷二一O）記載，他先后于洪武初年遷江南民14萬戶于鳳陽，洪武二十四年（公元1391年）和三十年（公元1397年）徙天下富戶5300戶和14300戶于南京。將他們置于自己的監(jiān)視之下，禁止他們“威福下移”、“流于僭侈”，防止他們“大家富民多以逾制失道亡其宗”[4]。這些富豪再也不敢依仗錢勢僭越皇權(quán)，也造成了明初社會生活與審美生活中嚴(yán)格的等級森嚴(yán)、簡單化一的局面。

中國歷史上曾經(jīng)擁有最為遼闊國土的當(dāng)屬橫跨歐亞的元王朝。明代地域雖較元代縮小，但是它與周圍國家交流的大門已經(jīng)打開。朱元璋、朱棣致力于發(fā)展同周邊國家的友好睦鄰關(guān)系，從而通過“懷柔遠(yuǎn)人”的外交政策，達(dá)到了避免戰(zhàn)亂、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的雙重目的，并且為中外藝術(shù)交流創(chuàng)造了條件。明初，西域兩個較大的國家，中亞盛國帖木兒王國和東察合臺汗國，一直與明朝保持友好的關(guān)系，通過官方或民間貿(mào)易，將不同風(fēng)格的生活用品與藝術(shù)品傳播到內(nèi)地。琉球、暹羅、占城、蘇門答臘等國也始終與明朝保持著良好的海外貿(mào)易關(guān)系。明初，為了管理對外貿(mào)易往來，設(shè)立了市舶司。不僅經(jīng)濟(jì)上互通有無，也促進(jìn)了文化上的相互交流。尤其是從永樂三年（公元1405年）到宣德五年（公元1430年）鄭和的先后七次出使外洋，歷時20余年，經(jīng)歷30多個國家，成為世界航海史上的奇跡。鄭和的遠(yuǎn)航除了促進(jìn)了中國與亞非一些國家的經(jīng)濟(jì)文化交流外，更重要的是通過隨船出訪的一些官員的著述，如馬歡的《瀛涯勝覽》、費(fèi)信的《星槎勝覽》、鞏珍的《西洋番國志》等，增加了當(dāng)時人們的世界知識，對在文化與審美方面開闊人的視野有重要作用。

明初，從太祖到成祖都對朝鮮采取友善政策，兩國的和睦使大明的東北邊陲十分穩(wěn)定。日本也是當(dāng)時與明朝往來密切的鄰國，盡管明初一些被稱為“倭寇”的日本失意浪人和土豪曾經(jīng)帶武裝騷擾明朝的沿海地區(qū)，但是明朝卻采取了修好日本政府、打擊沿海流寇的明智的外交策略。在這種和平友好的外交關(guān)系下，兩國的文化藝術(shù)交流在明初很頻繁。日本著名的工藝品“蒔繪”，源于對中國漆器之靈感，傳入中國后，又對中國的髤漆工藝制作與審美都是一個促進(jìn)。日本的工藝品也頗受當(dāng)時人們的喜愛。

明初兩朝帝王總的施政方針即正綱紀(jì)，修法度，明教化，厚風(fēng)俗，對于明初政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的交流有一定的積極作用。

從公元1425年成祖朱棣病逝到公元1522年世宗朱厚熜登基的近百年間，明代經(jīng)歷了八朝七帝，其中英宗朱祁鎮(zhèn)的被俘與復(fù)位使明朝元?dú)獯髠１M管在憲宗朱見深、孝宗朱祐堂的成化、弘治時期出現(xiàn)了所謂的“承平之世”，但終歸由于宦官外戚的干政、邊疆風(fēng)云的變幻、農(nóng)民起義的頻起以及明武宗朱厚照的軟弱荒嬉、寵信奸佞，使明廷的政局每況愈下，經(jīng)濟(jì)也遭受了巨大打擊。然而，在文化思想界，尤其是知識分子中出現(xiàn)了突破文化僵局、解放思禁錮的新傾向。到了世宗的嘉靖時期（特別是前期），由于皇帝的開明、大臣的得力、思想的解放、經(jīng)濟(jì)的改革，出現(xiàn)了較為寬松的政治局面和較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)狀況，在這些因素的促進(jìn)下，新興的市民階層更加成熟了，產(chǎn)生了對明代審美風(fēng)尚的演變不可低估的力量。

嘉靖初年的確形成過一種寬和的政治局面，無奈這種局面持續(xù)時間并不長久，隨著年齡的增長和剛愎自用的日升，嘉靖初年的善政也一天天喪失。盡管嘉靖新政可說是曇花一現(xiàn)，它卻在死氣沉沉的明中葉政局上是一個光輝的轉(zhuǎn)折時期，尤其是它對思想解放、開闊視野和文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展的作用更是無法估量的。

嘉靖九年（公元1530年）左右的賦役制度的改革是之后嘉靖至萬歷一系列改革行動的先聲。雖然嘉靖初年的改革，在聲勢上、效果上都無法與后來高拱、海瑞、張居正的改革相比，然而它卻是之后一系列改革的肇始。倡導(dǎo)革新的是有明一代少有的賢相張璁，他的博學(xué)多才、清廉自守以及大膽薦用新人、任人唯賢的作風(fēng)直接造成了嘉靖初年的寬松政局，雖然短暫，但僵硬的凍土畢竟開始松動，潛伏其下新芽一待時機(jī)成熟，便會破土而出。嘉靖至萬歷間的一系列改革壯舉，雖然主要是政治和經(jīng)濟(jì)上的措施，但卻對建立其上的社會意識形態(tài)有著深刻的影響，其主要影響表現(xiàn)在社會各利益集團(tuán)地位的重新確定和生機(jī)勃勃的市民階層的壯大與成熟。

總之，明代是中國封建社會發(fā)展到極度成熟的時代，同時，新經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，渴求思想解放、重建人生態(tài)度和價值觀的思潮的涌動，文學(xué)藝術(shù)的多元化和日益融合，使我們明顯地感覺到孕育在明代社會內(nèi)部的異動，從而形成了推動社會審美文化、審美風(fēng)尚流變的潛流。

注釋：

[1]、趙翼：《廿二史札記》卷三二。

[2]、劉辰：《國初事跡》。

[3]、《明史》卷一三七，《宋訥傳》。

[4]、方孝儒：《遜志齋集》卷二二。