陜北信天游的民間話語(yǔ)色彩

摘 要：信天游是陜北地域覆蓋面最廣的一種獨(dú)具地方特色的山歌，它歷史悠久、祖輩傳唱、經(jīng)久不衰，所以成為陜北物質(zhì)生活和精神面貌的真實(shí)反映，也最能代表陜北民間藝術(shù)。信天游多上句用比興手法展示意境和想象，下句陳述情懷，既繼承了古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法，又加入和特定生活環(huán)境的情景和語(yǔ)言，這些鮮明的形象和濃郁的地方色彩都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而這種藝術(shù)價(jià)值正是陜北民間藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。本論文旨在通過(guò)研究信天游民間性話語(yǔ)色彩掘信天游的審美價(jià)值，探討和研究信天游，如此可以深入體會(huì)這一藝術(shù)瑰寶所根植的文化土壤以及其中所蘊(yùn)藏的深厚人文情懷，可以培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)民間文化的一種認(rèn)同感和自豪感。

關(guān)鍵詞：信天游；話語(yǔ)色彩；文化色彩

作者簡(jiǎn)介：李彥婷，女（1989-），山西省忻州人，學(xué)士，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H179 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-3--01

任何偉大的民族都有其寶貴的民間藝術(shù)文化，而每一種民間藝術(shù)都鮮明的弘揚(yáng)著本區(qū)域的精神和審美情感。獨(dú)特的民間藝術(shù)文化，無(wú)疑是一個(gè)民族生命力中重要的組成部分，也是一個(gè)民族蓬勃發(fā)展于世界民族之林的根基。 數(shù)百年來(lái)，信天游以自己的個(gè)性潛在的影響著陜北人，塑造著性格鮮明的高原文化。信天游，在這窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便的山溝溝里，是陜北勞動(dòng)人民抒發(fā)感情的最好手段，是發(fā)自人民心底的呼聲。如同喬建中老師所說(shuō)“上世紀(jì)30至40年代間，由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家參與的陜北民歌采錄活動(dòng)，使人們大吃一驚：在如此蒼涼、荒蠻的黃土高原上竟然流傳著如此動(dòng)人的藝術(shù)。”1有時(shí)候越是單純的東西越能帶給人能內(nèi)心深處的感動(dòng)，信天游語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抒情直接，給我們真實(shí)深刻的震撼。

一、比興的使用

“比”、“興”是我國(guó)古代詩(shī)歌中經(jīng)常使用的兩種創(chuàng)作方法，所謂“比”就是比喻，“以彼物比此物”，“興”就是借其他之物開(kāi)頭，然后再書(shū)寫(xiě)作者的思想感情，即“先言他物引起所詠之詞也。”如信天游中的這句：“上河里的鴨子下河里的鵝，一對(duì)對(duì)毛眼眼瞧哥哥”，不難看出，除了語(yǔ)言表達(dá)上的古今不同外，其巧妙的構(gòu)思，空靈的意境，賦比興的表現(xiàn)手法，所抒發(fā)的真摯的愛(ài)戀，幾乎雷同。信天游的“興”，自然古樸、音韻和諧、古拙樸實(shí)、簡(jiǎn)潔明快，形象生動(dòng)、情趣盎然，是信天游精華所在。信天游“興”具有兩大特征：一是上句只借物以起興，與下句歌意了不相關(guān)，但可從韻腳、語(yǔ)勢(shì)上引起下文，這稱(chēng)為“起興”，是信天游“興”的初級(jí)形態(tài)，帶有原始性；二是上句未全為比而借物取興，與正義相關(guān)，這稱(chēng)為“比興”，可塑造鮮明的藝術(shù)形象，激起人們廣泛的想象，標(biāo)志著信天游“興”的成熟，是信天游“興”的富于藝術(shù)性的高級(jí)形態(tài)。信天游的歌詞常常以上句的“比”“興”，引出或映襯下句的具體訴說(shuō)。如：

酸湯蕎面辣子紅，

大女子吊辮愛(ài)死人。

（《拔起黃篙帶起根》，吳旗）

再如：

山疙瘩開(kāi)花十里里的香，

妹想情哥哥心里里咯慌。

黃河的水來(lái)顫悠悠的淌，

妹想情哥哥心里里咯慌。

這里的起興和后面的情感表達(dá)沒(méi)有實(shí)質(zhì)聯(lián)系，但是并不多余，但這種起興起著定韻作用。

二、疊字、襯字的使用

“疊字是把子、詞連接起來(lái)，接反復(fù)的語(yǔ)言感覺(jué)突出形象，增強(qiáng)動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)效果，給人以可觀可感的立體形象和歌詞的音樂(lè)美。”2疊字也是陜北民歌信天游歌詞中最顯著的特色之一，充分體現(xiàn)了信天游歌詞的傳神風(fēng)格。疊詞是把一個(gè)單音節(jié)字相疊，形成雙音節(jié)疊音，疊詞的運(yùn)用會(huì)形成一種音節(jié)、音響上的旋律感和音樂(lè)感，使音律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，讓描繪的景色或人物更加形象，富于藝術(shù)魅力，從而極大地增加作品的藝術(shù)感染力。如：“羊啦肚子手巾呦三道道藍(lán)， ，咱們見(jiàn)個(gè)面面容易哎呀拉話話的難.”和“山丹丹那個(gè)開(kāi)花紅格艷艷”，信天游中這樣的疊音字非常多，也特別傳神。再比如：“白臉臉坐在哎高粱地，毛眼眼看人有注意”、“上河里的鴨子下河里的鵝，一朵朵毛眼眼照哥哥”和“清水水的玻璃隔著窗子照，滿(mǎn)口口白牙牙對(duì)著哥哥笑”中的“毛眼眼”、“滿(mǎn)口口”、“白牙牙”這些疊詞既表現(xiàn)了女孩的美麗，又出神地流露出戀人之間的甜蜜、火熱、柔情。

民歌中的襯字，是人民群眾所喜愛(ài)的。因此，很多民歌都習(xí)慣在歌詞的開(kāi)頭、中間或結(jié)尾，加一些襯托性的字詞句，信天游的這種特點(diǎn)尤為突出。如“上一道（那個(gè)）坡（來(lái)坡），（哎喲喲哎），下一道（哎咳）梁（哎），”中的“那個(gè)”，“哎喲喲哎”等都是襯字，而在“花兒花兒轎轎里的女子兒長(zhǎng)得好，長(zhǎng)呀么長(zhǎng)得好”中“長(zhǎng)呀么長(zhǎng)得好”則為襯句。這些襯字、襯句使得信天游更具有濃郁的地方語(yǔ)言特點(diǎn)，濃烈的方言化的音調(diào)、歌腔。除了突出地方性語(yǔ)言特色外，還體現(xiàn)了音節(jié)的和諧，或者是調(diào)整節(jié)奏，適應(yīng)曲調(diào)需要，也有可能是創(chuàng)造某種氣勢(shì)，達(dá)到情感的抒發(fā)。如《趕牲靈》中的“哎”、“呀”、“噢”等，緊密結(jié)合著曲調(diào)，起到句子與句子之間的鏈接過(guò)渡作用，有了這些襯字，使曲詞在結(jié)構(gòu)上更加連貫自然，唱起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)入耳。

“信天游是人們用一種悅耳的聲音和清晰的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感的一種聲音藝術(shù)，情乃歌之藝術(shù)，在聲樂(lè)藝術(shù)中期主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用的是情感。”3高亢激揚(yáng)，蒼涼厚重的信天游，是陜北人民用真摯的情感和心靈體驗(yàn)譜寫(xiě)出來(lái)的一曲曲生命樂(lè)章。三千年前的《詩(shī)經(jīng)》，依“勞者歌其事，饑者歌其食”的創(chuàng)作原則，矢口寄興，直抒胸臆，留下他們的所見(jiàn)、所聞、所思、所嘆。這些在生活中的詠唱被后人認(rèn)為是經(jīng)典，今人看信天游，也許有人認(rèn)為它是村夫的俗唱，難登大雅之堂，也許數(shù)百年后，信天游又是一種經(jīng)典，因?yàn)樗^承了詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義的手法，能從中直觀生活，直觀陜北人民這個(gè)生活群體的精神風(fēng)貌，艱辛和苦難卻造就了他們的勇敢樂(lè)觀。“縱觀所有民族，尤其是歷史悠久、對(duì)世界歷史影響較大的民族的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的規(guī)律，就是本民族的文化的認(rèn)同越強(qiáng)，認(rèn)同元素越多，其民族自尊感就越強(qiáng)、民族文化對(duì)對(duì)世界文化的影響就越廣泛、越持久。”4所以作為民族文化的一部分的陜北民間文化，應(yīng)該受到我們的重視和傳承。

參考文獻(xiàn)：

1、喬建中.土地與歌——傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其地理歷史背景研究[M]. 濟(jì)南：山東文藝出版社，1998：3.

2、張智斌.陜北民歌通論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010：58

3、孫洪亮.陜北民歌的情感表現(xiàn)[J].電影評(píng)介，2008（6）.

4、張智斌.陜北民歌通論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010：116.