新課程標準下詩歌教學的策略探究

摘 要：作為培養學生文學趣味和素養的媒介之一，詩歌以其凝煉性、抒情性等特點傳播著中國傳統文化與藝術。如何引導學生走進詩的世界，藝術的世界、文化的世界成為中學詩歌教學的困惑，也是眾多語文教師正在不懈探索，共同研究的問題。本文將結合新課標對中學古詩文教學的目標要求，來探究詩歌教學策略，以期給中學詩歌教學提供一些可資借鑒的東西。

關鍵詞：詩歌；教學；策略

作者簡介：吳迪，女，為聊城大學2012級文學院研究生。

[中圖分類號]：G424.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-3--01

一、引言

詩歌作為語言文化最精華的一個部分，同時也是“文學性”樣式的最集中體現。我們經過對詩歌地閱讀和鑒賞，不僅可以提高我們文學修養，還可以陶冶情操、純凈心靈。所以，詩歌教學一直以來都是語文教學的重要內容。正因為此，詩歌教學地改革和創新也成為目前語文教改以及課改的重點之一。

二、教學方法

1、誦讀

“讀”的重要性在我們所熟悉的“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”里面都形象地說明了。新課標語文部分也要求：“閱讀古今中外優秀的詩歌，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。”從中我們可以看到新課標在詩歌教學任務方面的要求。為了讓學生進一步理解詩歌的思想內涵、提高文化素養和文化底蘊，誦讀便成為必然的教學方法。

通過誦讀的方法，不但能夠培養學生的語感，使其對詩歌內涵的理解更為深刻，而且能夠使學生的性情得到陶冶，審美趣味得到培養。在詩歌教學中，教師要指導學生對所學詩歌反復誦讀，既要讀出聲音的高低輕重，又要讀出語調的抑揚頓挫。只有這樣才能理解詩中蘊藏的思想感情，領會詩歌深遠的意境。也只有通過反復誦讀吟詠，學生才能切身體會到詩歌中直入人心的力量，才能真切地感受到詩仙李太白的飄逸豪放、詩圣杜子美的頓挫沉郁、詩鬼李賀的濃麗詭異和李義山的殘冷清婉。

2、專題

在小說的學習中人物的描寫方法主要有四種。詩歌同樣也獨有它自己的藝術手段和表達方式，比如意境，意象，象征等。所以作為中學生，應該對這方面的知識進行系統地了解并掌握。然后就可以用這些知識來自學了。“授之以魚，不如授之以漁”，所以在教學中，教師不能簡單的把教完當做完成任務，而是應該教會學生在學習中行之有效的方法。因此，教師可以通過一些專題講座來集中講授這些學習方法，讓學生不只知其然，還要知其所以然。

3、創新

中國歷史上有輝煌燦爛的楚辭樂府，登峰造極的唐詩宋詞，即使在近現代中國的多災多難中，富有創新精神、取得輝煌成就的詩人也大有人在，那些對生活抱有希望和信心的人們甚至在黑暗專制的動亂年代，也在手抄詩歌，傳誦詩歌。在黎明曙光即將到來的時候，詩人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”；“那一切丟失了的，我都在認真思考”。讓同學試著去創新，去模仿古詩詞的寫作，這樣就要求他們必須掌握一些詩歌寫作的基本知識，如平仄、押韻、對仗等，通過這種方式讓學生自己去學習掌握，充分調動學生的積極性。這無疑比老師單純的灌輸效果要強很多。

對于詩歌的學習還可以通過舉辦各種各樣的活動，如詩歌朗誦比賽，同樣可以調動學生學習的積極性共和創造性。教師指導為輔，學生自學為主，充分調動學生在詩歌學習方面的積極性和自覺性，充分發揮學生的主觀能動性和勇于創新的精神，使學生的能力在生動活潑的學習中得到發展，使學生的素質在自由的學習氛圍中得到全面迅速地提高。這是語文素質教育的努力方向，是實現新課標對“人”的教育的目標。

三、教學模式

有好的教學方法，再配以一定的全新的教學模式，詩教將取得更佳的效果。

1、“誦讀——直覺”模式

通過這種模式，可以讓學生通過“誦讀”來感受詩意。建立完美的詩歌吟誦，通過對詩歌精神的整體把握上，進而可以有效地誦讀，還可以促進學生對詩意內涵地理解。所以，提倡以大量的誦讀來代替單純的分析。把握詩歌內在情緒的關鍵，是在誦讀的過程中注重對詩歌音韻和節奏的把握。只有如此，我們才能做到“以情帶聲，聲情并茂”；我們才能真正地把教師從枯燥的詩歌分析中解放出來；才能讓學生深刻感受到詩歌的真諦。

2、“品味——感悟”模式

正如“眼睛是心靈的窗戶”，詩的心靈之窗即是意象。我們所說的“詩的心靈”，即是詩的意象。由此可見，“意象”是作為讀者的心靈與詩人的心靈相貫通的橋梁而存在的。在中國古代，詩詞的意象大都相近或者相似，大都是意境相通。因此，我們可將這些詩歌進行閱讀、對比和分析，這樣學生對詩的理解也會更加深入。

3、“思考——再現”模式

“再造性閱讀”是心理認知過程的最高階段。而所謂“再造”就是經過過閱讀和思考，在原有作品的基礎上，既能體會原作的精神世界，又可以形成個體閱讀的獨特感受，“再造”地閱讀原作的過程。閱讀詩歌的最終目的，就是通過學生地誦讀，逐漸形成獨特的審美體會。這就要求激發學生的思考和想象等心理因素，讓學生試著去品詩以致作詩，通過這些來實現詩詞教學中提高審美情趣和人文內涵的目標。

詩歌教學建模的設想是以把握詩歌的內在精神為原則，因此任何一種模式都不能獨立的存在，必須注意恰當的“組合”，例如“誦讀——直覺”模式往往是貫穿了詩歌教學的始終，“品味——感悟”模式又是對“誦讀——直覺“模式的提升，而”思考——再現“模式則是詩詞教學的最終目標，三者缺少任何一方都無法體現詩詞教學的內涵。教師切不可抱住“模式”不放，生搬硬套模式理論，在使用的過程中，教師還應“從實際出發”，不斷進行創新和歸納總結，通過自身的教學實踐來豐富、充實“模式”理論，豐富詩歌教學的方法。讓我們一起努力，讓詩歌的“人文精神”在語文教學中煥發更精彩的光芒。

四、結論

朱光潛在《談讀詩與趣味》中提到：“詩是培養趣味的最好的媒介。能欣賞詩歌的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”在中國，多少詩歌名篇佳作千百年來滋養著一代又一代讀書人的精神樂園，教學過程中，如果我們以真情教學，再結合恰當的模式，定會在學生漫長的生活路上留下清晰印跡。讓我們每一個語文教師的詩歌教學更為科學、更富創意，讓學生在詩歌的學習過程中如沐春風，浸潤在中國傳統文化精華的滋養中！

參考文獻：

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