呼喚教師“生命在場”的中職語文課堂

摘要：中職語文課堂存在“唯權威式”、“機械重復”、“無視學生”、“春蠶蠟炬”的“生命不在場”教學現象。呼喚教師“生命在場”的中職語文課堂的聲音越來越強烈。獨立思考，構建主體課堂；“教學做合一”，構建靈動課堂；以學定教，構建溫暖課堂；教師第一，構建成長課堂等是形成體現教師生命的存在與發展、呈現教師生命的意義和價值的“生命在場”課堂的有效路徑。

關鍵詞：教師；語文課堂；“生命在場”呼喚；中職

中圖分類號：G７１２ 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094－Ｃ－（201３）０１-00４２-0４

近年來，隨著對中等職業學校公共基礎課價值的重新認識和正確定位，關注中職語文課堂的人越來越多，呼喚教師“生命在場”［１］的中職語文課堂的聲音也越來越強烈。

縱觀這些年來的中職語文課堂，教師生命“不在場”的表現主要有以下四方面。一是“唯權威式”的教學。許多語文教師，在開展教學時，常常被專家、領導、教參等“權威”拘囿，唯“權威”是從。至于“‘權威們’為什么這樣說”“這樣說到底對不對”“是否適合‘我’的課堂、‘我’的學生”等問題很少去思考。這樣的語文課堂，教師只是一個“傳聲筒”，或是他人言說的“同聲翻譯”，照本宣科，見“本”不見“人”，“人在場”了，教師的生命、心靈卻“不在場”。二是“機械重復”的教學。２０１１年秋季，江蘇省職業學校語文新教材投入使用。許多教師哀嘆連連，為什么呢？因為新教材新篇目多，以往一套教案連用幾年的狀況無法持續。這種“以不變應萬變”“機械重復”靠吃“老本”教學的教師不在少數。他們在語文課堂上，只是充當了一臺復印機，鮮活的生命在不斷復寫中逐漸褪色。三是“無視學生”的教學。罔顧學生的內心需求，忽視學生的實際情況，“滿堂灌”“填鴨式”，強硬的命令、生硬的說教、僵硬的指導，把活的語文教成死的知識點是這種教學的特征。這些教師自以為在語文課上“拿得住”學生、自己的教學生命蓬勃又燦爛，殊不知，他們的生命在學生心里早已沒了位置。四是“春蠶蠟炬”的教學。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”用來歌誦教師的奉獻精神是不錯的，但作為教師為爭當“春蠶”“蠟炬”而吐絲而死、燒成灰燼卻大可不必。試問一個不能關注、尊重自己生命的教師，如何能引領學生對生命的關注和珍重？我們的教育是否必須以犧牲、毀滅教師的生命才能換來學生的成長？學生成長的同時教師也在成長，學生在教育中生命煥發，教師的生命也在煥發，這難道不是我們所期待的嗎？

教師如果沒有教學中“心靈在場”的感受，沒有教育中“生命在場”的體驗，就會變得慵懶、麻木、平庸和瑣屑；變得墨守成規、故步自封、得過且過。在全面實施素質教育、全面提升職業教育質量的今天，我們呼喚教師“生命在場”，我們需要教師“生命在場”。教師與教育的“零距離”是以“生命”的方式存在于教育的場域中的，教育永遠是教師“生命的家”。據此，筆者結合自身的教學實踐，談談中職語文教師如何在課堂教學上追求“生命在場”，以就教于方家。

一、獨立思考，構建主體課堂

上海特級教師于漪有著名的“一課三備”：一備，不使用任何參考資料，憑自己對教材的理解，寫好一案；二備，通讀大量的教輔資料后，在一案的基礎上形成上課教案；三備，課后根據課堂實際調整教學策略、知識的重難點、教學的方法形成三案。這啟迪我們改變“唯權威式”的教學。在信息技術發達的今天，互聯網為我們提供了無數可供參考的“權威”資料，照搬照用這些資料易如反掌。可是，在用這些資料前，我們是不是應該先確定“自己”的獨特地位？這些學生，是“我”的學生，這個課堂是“我”的課堂，而“我”對教材也因此有“我”的理解與處理。要不唯權威，首先要學會獨立思考，通過鉆研文本形成自己的思考與理解，結合學情形成初步的教學設計。然后，廣泛而深入地閱讀“權威”資料后，“或拿來，或使用，或存放”，對自己的教學進行二次設計，二次設計的過程，依然離不開“獨立”思考。只有這樣，當我們走上講臺開展教學時，我們才可能成為課堂的主體之一，而非“傳聲筒”“同聲翻譯”。此時，我們的生命在課堂才是存在的，煥發光彩的。

以教學語文新教材第一冊第四單元《千古流芳一詩心》為例，教學時，可以抓住不同詩歌的特點一首詩一首詩地教下去，每首詩都有許多現成的參考資料，“照本宣科”也許并不費勁。但當我們認真研讀這一單元四首必學詩歌，研究學生實際情況后，來設計教學，或許效果更為明顯。也許會生出一些只屬于“我”個人的教學思考，如將四首必學詩歌對應人生的四個不同階段，四位詩人的人生感悟體現四種不同的人生狀態。（詳見表１）

這樣，學生在賞析詩歌時，除感知美妙絕倫的藝術特色，領略多姿多彩的詩歌風格，體會博大精深的思想內容外，也許能引發自己對人生的思考，也許能激發他們提高審美情趣。

而在學習方法和對學生鑒賞詩歌能力的培養上，此單元可作如下安排。（詳見表２）

從教師帶著學到自己學，從會賞析一句自己感興趣的詩到會賞析一首詩，從個人單獨學到小組合作學，層層推進。這樣的處理，必須建立在教師獨立思考的基礎上，而這樣的課堂，便是教師自己獨一無二的“主體”課堂，是教師“生命在場”的課堂。

二、“教學合一”，構建靈動課堂

“教學合一”的思想是我國著名教育家陶行知先生提出的。一般意義上說，它包含兩層意思，即教師的“教”與學生的“學”和教師的“教”與教師本人的“學”。［２］這里我們重點談的是后者。張榮偉先生在《論“教”與“學”的五種關系類型》中指出，“關于教師的‘教’和本人的‘學’的統一問題”目前的觀點是“教師不僅是‘教者’，更應是‘學者’。因為‘名師出高徒’‘師不強弟子弱’。只有為學生、為教學而手不釋卷的教師，才能在自我發展的同時，更好地促進學生的進步。相反，長期只教不學‘吃老本’的教師，必然江郎才盡而只能老生常談、重復自己”。［３］

要追求教師“生命在場”的語文教學課堂，就需要教師做到自己的“教”與“學”的統一。

以教學《警察與贊美詩》為例，重復自己的教師，對蘇比的六次入獄而做的努力所反映的美國社會的現狀的分析是這樣的：小說通過寫蘇比為進監獄的六次“努力”的過程與結果，從不同角度充分展示了美國為代表的資本主義社會的等級分明和“是非不分，黑白顛倒”的現實，強烈地批判了資本主義社會。

但是，在注意“教”與“學”合一、與時俱進的語文教師那里，如果《警察與贊美詩》的主題挖掘仍停留在這個層面，顯然不夠。根據近年觀點，對這一小說主題的挖掘，更多地傾向于“人性論”的說法。具體分析如表３所示。

那么，要成為一名“生命在場”的中職語文教師，在“教學合一”的路上，到底要“學”什么呢？首都師范大學基礎教育發展研究院張彬福教授提出的語文教師的五項基本功也許能回答這個問題。在張教授看來，語文教師要字好、口才好、有學識、會電腦、擅寫作。［４］這五項基本功，哪個不需要我們在“教”的同時認真去“學”呢。而一旦我們把“教”與“學”結合起來，我們的語文課便能做到常教常新，課堂便不再機械沉悶，有了靈氣，“靈動課堂”自不在話下。

三、以學定教，構建溫暖課堂

所謂以學定教，就是依據學情確定教學的起點、方法和策略。可以看出，以學定教是從“以教為中心”轉向“以學為中心”的，追求的是有效教學。教師唯有心中有學生，才能依據學生的知識、能力基礎，學生的認知水準，學生課前的預習程度，學生對新知的情緒狀態等學習主體的基本情況來“定教”，即確定教學的起點不過低或過高，在恰當的起點上選擇最優的教學方法，運用高超的教學藝術，讓每一位學生達到最優化的發展。正如有效教學引領者加里·鮑里奇所倡導的那樣，構建出一個“溫暖”的課堂。［５］在這個課堂里，師生之間彼此信任，互有信心，每一個學生都得到關注，得到尊重，得到善待，得到發展，得到成長。教師無條件地接納學生，并且給學生機會去探索，去研究。

以議論文寫作為例，可以按照提出問題、分析問題、解決問題的“三股文”式方法來訓練學生，把一項項得分要點分解給學生，讓學生就不同的論點寫作程式完全相同的文章，反復不停地練。可是，我們要思考，這個過程中，學生的主體性在哪里？學生從始至終只是在被動地接受著“訓”，被動、無奈、無趣、無創造性、無情感投入地“練”，練習得再好，也只不過是“練”好了寫作議論文的“規范”“程式”（這些并不能決定是否能寫出一篇好的文章），寫作的基本素養絲毫未見提高。這是我們中職課堂常見的教學情況。

李鎮西老師教學生寫議論文的方法值得學習。當班級的男生多次向李老師提出要成立班級足球隊時，李老師敏感地意識到這是一次對學生進行語文能力訓練的機會，他假托要“考慮考慮”，讓學生回去一人給他寫一封信，談談為什么要成立足球隊，看能不能把老師說服。學生第二天就交來一封封“感情真摯、言辭懇切”的信。李老師卻告訴學生“理由還不夠充分”，未能使老師明白為什么非要成立足球隊不可，要求學生重新寫一封信。第三天，學生交來全新的信，旁征博引，論證充分。但李老師在肯定學生理由比上次充分之后，再次提出一個問題：部分信“書寫很不工整”。學生馬上要求重抄一遍，第四天十幾封格式正確、書寫工整的信又交到了李老師的案頭。李老師于是給這些男生設了最后一關，就是在班級里開一個辯論賽，讓這十幾名男生與全班進行辯論……最后，足球隊當然是成立了，主要的是在成立足球隊的過程中，李老師巧妙地運思，讓學生既鍛煉了寫議論文的能力，又鍛煉了口才。這個過程，體現了“語文生活化，生活語文化”的教育理念，對“以學定教”做出了很好的詮釋。

四、教師第一，構建成長課堂

“教師第一”這個觀點是當代教育名師李希貴一再強調的。他的意思很明確，“教育是塑造人的事業，以學生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。可是要知道，這一切都只能通過教師來完成，用幸福去塑造幸福，用美好才能塑造美好，‘親其師’才能‘信其道’，任何關愛都必須經過人的傳遞才顯得真切、動人，誰都沒有辦法改變這一點。”李希貴認為學校的力量，首先來自教師。只有教師在學校的辦學目標實現過程中處于第一位，才會協助校長落實他心中的教育理想。［６］

張榮偉老師也曾經說過：“一個沒有理想的老師，不可能走得多遠；一個處于職業倦怠期的教師，不可能有良好的師生關系；一個有知識而無智慧的教師，不可能教出富有靈性的學生；而一個沒有教育良知的教師，根本不配教師這個稱謂。”［７］

目前，越來越多的教育工作者認識到了這一點。但是，作為教師個人，在等待別人創造機會創造條件之前，自己是否就應該有所行動？在其他人把我們當成“第一”之前，先把自己當成“第一”，追求自我成長。這個成長，既是作為教師的專業成長，更是作為人的生命成長。教師在課堂上，不是實現教學質量的功利化的工具，而是鮮活的生命。這樣的“成長”要求才能成為教師發展的內驅力。

一般說來，我們把教師發展的過程分為四個階段：一是教書匠階段，這是一名教師的準備期；二是經驗型教師階段，這是適應期；三是學者型教師階段，這是發展期；四是教學大師階段，這是創造期。

可以先自問一下，我們準備做一名怎么樣的教師？明白“一個人一貧如洗，對別人決不可能慷慨解囊。凡是不能自我發展、自我培養和自我教育的人，同樣也不能發展、培養、教育別人”這個道理。然后對照教師發展的四個階段自查自己正處于哪一個階段，從而確定接下來要追求的發展目標，要繼續做一個“教教材”的教書匠，還是用教材去教學生“學會”，抑或是用教材使學生“會學”，全由教師個人來決定。一旦有了目標，才可能有接下來的不斷自我努力、自我教育的行動。

錢理群先生說：“真正的教育必然是以教師與學生生命的共同發展與成全為旨歸的。”［８］教師在教學課堂中熱情奔放、活力四射——“生命在場”，勢必感動、感染那些在內心深處懷有永不泯滅成長、成熟、成才理想的職校學生。一起努力，一起成長，一起“生命在場”，把中職語文課堂引向光明的希望之路！

參考文獻：

［１］張文質．生命化教育的責任與夢［Ｍ］．上海：華東師范大學出版社，２００６．

［２］葉圣陶．葉圣陶教育文集［Ｍ］．北京：人民教育出版社，１９９４．

［３］［７］張榮偉．論“教”與“學”的五種關系范型［Ｊ］．教育發展研究，２０１２（１０）．

［４］張彬福．怎樣成為一名優秀語文教師［Ｍ］．上海：華東師范大學出版社，２０１１．

［５］【美】加里·Ｄ·鮑里奇．有效教學方法（第四版）［Ｍ］．易東平譯．南京：江蘇教育出版社，２００２．

［６］李希貴．學生第二［Ｍ］．上海：華東師范大學出版社，２００６．

［８］錢理群．做教師真難，真好［Ｍ］．上海：華東師范大學出版社，２００９．

（責任編輯：沈彬）

Ｃａｌｌ ｆｏｒ Ｔｅａｃｈｅｒｓ＇ “Ｌｉｆｅ－ｏｎ－ｔｈｅ－ｓｐｏｔ” ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｌａｓｓｒｏｏｍ Ｔｅａｃｈｉｎｇ ｉｎ

Ｓｅｃｏｎｄａｒｙ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｓｃｈｏｏｌｓ

ＰＡＮ Ｌｉ－ｐｉｎｇ

（Ｊｉａｎｇｓｕ Ｗｕｊｉａｎｇ Ｓｅｃｏｎｄａｒｙ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｓｃｈｏｏｌ， Ｗｕｊｉａｎｇ ２１５２００， Ｊｉａｎｇｓｕ Ｐｒｏｖｉｎｃｅ）

Abstract： Ｉｎ ｌｉｇｈｔ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｏｃｃｕｒｒｅｄ， ｍｏｒｅ ａｎｄ ｍｏｒｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｐａｉｄ ｔｏ ｃｌａｓｓｒｏｏｍ ｔｅａｃｈｉｎｇ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ， ｓｏ ｈａｓ ｔｈｅ ｃａｌｌ ｆｏｒ ｔｅａｃｈｅｒｓ＇ “ｌｉｆｅ－ｏｎ－ｔｈｅ－ｓｐｏｔ” ｉｎ ｃｌａｓｓｒｏｏｍ ｔｅａｃｈｉｎｇ． Ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ， ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ ｏｆ ｔｅａｃｈｉｎｇ， ｌｅａｒｎｉｎｇ ａｎｄ ｐｒａｃｔｉｃｅ， ａｎｄ ｓｔｕｄｅｎｔ－ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｃｌａｓｓｒｏｏｍ ｔｅａｃｈｉｎｇ ａｒｅ ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ ｗａｙｓ ｔｏ ａｃｈｉｅｖｅ ｔｅａｃｈｅｒｓ＇ ｖａｌｕｅ ａｎｄ ｍｅａｎｉｎｇ ｏｆ ｌｉｆｅ．

Key words： ｔｅａｃｈｅｒｓ； Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｌａｓｓｒｏｏｍ； ｃａｌｌ ｆｏｒ “ｌｉｆｅ－ｏｎ－ｔｈｅ－ｓｐｏｔ”； ｓｅｃｏｎｄａｒｙ ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ