論與時(shí)俱進(jìn)的特征

[摘 要]深刻認(rèn)識(shí)和理解與時(shí)俱進(jìn)的特征，對(duì)于把握與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)及科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)都具有重要意義，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神也具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。與時(shí)俱進(jìn)基本的特征包括：與時(shí)俱進(jìn)具有歷史性、時(shí)代性、實(shí)踐性和無限性。與時(shí)俱進(jìn)是建立在總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、前瞻未來、高屋建瓴的基礎(chǔ)之上的。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于人們繼往開來，全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]與時(shí)俱進(jìn)；基本特征；指導(dǎo)意義

[中圖分類號(hào)]B023；D2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2013）01-0021-04

2001年1月10日，江澤民在中央宣傳部長會(huì)議上第一次明確地提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的概念。2012年11月8日，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》中明確地指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)?！盵1]因此，深刻認(rèn)識(shí)和理解與時(shí)俱進(jìn)的特征，對(duì)于把握與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)具有重要意義，對(duì)于把握科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)也具有重要意義，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

與時(shí)俱進(jìn)具有多方面的特征，其中基本的是以下四種特征：歷史性、時(shí)代性、實(shí)踐性和無限性。下面擬對(duì)與時(shí)俱進(jìn)的這四種主要特征作初步揭示。

一、與時(shí)俱進(jìn)具有歷史性

所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是與時(shí)代一同前進(jìn)，就是永遠(yuǎn)保持進(jìn)取的精神，跟上時(shí)代的步伐。實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的歷史的具體的統(tǒng)一，是與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵在不同歷史時(shí)期有不同的具體要求。

與時(shí)俱進(jìn)具有歷史性的特征，人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)都具有歷史性的特征。希爾貝克在《時(shí)代之思》一書中說道：“所有科學(xué)活動(dòng)都對(duì)文化和教養(yǎng)有所貢獻(xiàn)，因?yàn)樗髮?duì)現(xiàn)象加以探問，要求理性但又會(huì)犯錯(cuò)誤的同行研究者之間相互接受。關(guān)于這一點(diǎn)，我們現(xiàn)在不需深究，但想強(qiáng)調(diào)，研究的事業(yè)需要給研究者指派一種特別的社會(huì)角色。事實(shí)上，何以對(duì)真理的系統(tǒng)追求可以說是一件好事情，其理由之一就在于此。但是，在對(duì)研究過程的參與者而言不斷增長的文化利益之外或之上，我們也可以從享受科學(xué)探究的成果中取得文化利益。在此，我們把文化，部分地設(shè)想為獲取知識(shí)的結(jié)果，部分地設(shè)想為塑造人的認(rèn)同的結(jié)果，這種塑造是通過同化社會(huì)模式而成為某特定共同體的成員的方式來進(jìn)行的。因此，啟蒙和社會(huì)角色的承擔(dān)都牽涉到了。文化和文化教養(yǎng)概念的更深層意義，可以說牽涉到剛才提及的一個(gè)方面，即自我發(fā)展。但當(dāng)我們深入地思考這個(gè)問題時(shí)，很快就可以看清，在啟蒙和社會(huì)角色的承擔(dān)之間有一種聯(lián)系。以這樣的方式來吸收科學(xué)成果，即真正地理解它們和學(xué)者概述一些相互孤立、互不關(guān)聯(lián)的真理根本不是一回事。它要求我們對(duì)獲得科學(xué)成果的方式有幾分了解（認(rèn)識(shí)到起作用的方法論預(yù)設(shè)和概念性視角），以便在其恰當(dāng)?shù)拿}絡(luò)中來理解科學(xué)成果，也就是說，要對(duì)已說的和沒有說的獲得一種全面的、完整的把握。而這恰恰意味著要求一種反思性吸收——一種本身具有文化傳遞價(jià)值的活動(dòng)?！盵2]科學(xué)活動(dòng)具有歷史性的特征，其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)也都具有歷史性的特征。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)大變革、大發(fā)展、大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，世情、國情和中國共產(chǎn)黨黨情都出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)、新變化。與時(shí)俱進(jìn)是時(shí)代的需要和實(shí)踐的呼喚。

從國際看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，人類社會(huì)正以前所未有的速度發(fā)生著深刻變化。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)變革的種子，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化則是當(dāng)今社會(huì)前進(jìn)的助推器。20世紀(jì)90年代以來，在新一輪科學(xué)技術(shù)革命和世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，人類改造自然界的能力得到空前釋放，生產(chǎn)力呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢，人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等各個(gè)領(lǐng)域都處在深刻變革之中，整個(gè)世界比以往任何時(shí)候的發(fā)展都更加快速迅猛。在急劇變化的時(shí)代面前，創(chuàng)新活動(dòng)經(jīng)?；蛻?zhàn)略化，導(dǎo)致事物穩(wěn)定性下降，有效周期縮短，思想觀念、各種理論和實(shí)踐活動(dòng)具體組織方式的折舊率大大提高，許多昨天的新觀念，今天成了更新的對(duì)象；昨天的新理論，今天又被更新的理論所取代；昨天剛建立的新體制，今天又要被沖破，使得理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的重大意義進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。在急劇變化的時(shí)代面前，不同的社會(huì)制度和社會(huì)文明，一方面跨越國家和地區(qū)界限，進(jìn)行著一場全方位的較量和競爭；另一方面又相互影響、相互交融，不斷改變著自己的面貌，尤其是當(dāng)代資本主義，雖然本質(zhì)依舊，但已面目全非。盡管社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和總趨勢沒有變，但人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)資本主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，已不能停留在馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的描述上。

從國內(nèi)看，經(jīng)過黨的十一屆三中全會(huì)以來多年的社會(huì)主義改革和發(fā)展，中國的社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已初步確立，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，已進(jìn)入一個(gè)全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷把中國社會(huì)主義改革開放和中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)的新階段。在這個(gè)新階段，中國的社會(huì)主義改革和中國的社會(huì)主義建設(shè)面臨著許多新情況、新問題。解決這些問題，僅靠已有的理論和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。可見，與時(shí)俱進(jìn)具有歷史性。

二、與時(shí)俱進(jìn)具有時(shí)代性

與時(shí)俱進(jìn)立足時(shí)代的高度考慮問題，具有鮮明的時(shí)代性。創(chuàng)新是通過破舊立新、除舊布新，有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，這是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求和集中體現(xiàn)。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在理論上不能停頓，就必須正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論與發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)論從來都是面臨著雙重危險(xiǎn)：一是要否定馬克思主義認(rèn)識(shí)論，二是要教條化馬克思主義認(rèn)識(shí)論。二者都會(huì)葬送馬克思主義認(rèn)識(shí)論。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，既要堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和立場觀點(diǎn)方法，又不拘泥于個(gè)別結(jié)論；既要珍惜已有的成果和經(jīng)驗(yàn)，又不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

時(shí)代性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的矢量概念。時(shí)代性是隨著時(shí)間的流逝而不斷變動(dòng)的。時(shí)代精神是永不停息地發(fā)展進(jìn)步的精神。時(shí)代精神具有永不停息地發(fā)展進(jìn)步的特征。時(shí)代精神本質(zhì)上是與時(shí)俱進(jìn)的精神。

只有密切關(guān)注時(shí)代問題，密切關(guān)注時(shí)代的變化，緊緊跟上時(shí)代的潮流，才能充分體現(xiàn)時(shí)代性和時(shí)代精神。時(shí)代精神立足于時(shí)代的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)時(shí)代的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。

時(shí)代精神就是緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神。體現(xiàn)時(shí)代精神就是體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。時(shí)代精神要求人們體現(xiàn)時(shí)代性就是要求人們把握時(shí)代發(fā)展的方向，與時(shí)代同行，走在時(shí)代潮流的前頭。時(shí)代精神要求人們把握規(guī)律性就是要求人們透過時(shí)代變遷的現(xiàn)象，抓住時(shí)代潮流的本質(zhì)，抓住時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，把握時(shí)代發(fā)展的方向和要求，用對(duì)時(shí)代發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。時(shí)代精神要求人們富于創(chuàng)造性就是要求人們勇于開拓，勇于推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，勇于走在時(shí)代潮流的前頭。

時(shí)代精神與當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展緊密地統(tǒng)一在一起。時(shí)代精神要求當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展走在時(shí)代前列。時(shí)代精神要求人們立足當(dāng)今時(shí)代，放眼當(dāng)今時(shí)代。緊緊把握時(shí)代精神就是要求充分體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求。

實(shí)踐證明，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，中國共產(chǎn)黨的理論、路線、方針、政策以及各項(xiàng)工作就能夠充分反映時(shí)代發(fā)展的要求和人民群眾的利益；中國共產(chǎn)黨就能夠深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展事業(yè)就前進(jìn)。在新的形勢下，必須自覺地使思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。只有這樣，才能使人們的思想跟上時(shí)代發(fā)展的步伐和世界進(jìn)步的潮流，才能用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能充分體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性?？梢姡c時(shí)俱進(jìn)具有時(shí)代性。

三、與時(shí)俱進(jìn)具有實(shí)踐性

只有在實(shí)踐上不斷有新的創(chuàng)造才能真正體現(xiàn)時(shí)代精神，才能真正與時(shí)代同行。時(shí)代精神要求人們采取這樣的態(tài)度。

與時(shí)俱進(jìn)要求人們把握當(dāng)今的實(shí)踐特征、實(shí)踐條件、實(shí)踐發(fā)展趨勢和實(shí)踐給人們的機(jī)遇。實(shí)踐是歷史的、具體的，在中國革命、中國社會(huì)主義建設(shè)和中國社會(huì)主義改革的不同歷史階段，有著不同的具體內(nèi)涵和具體要求。與時(shí)俱進(jìn)從實(shí)踐的高度考慮問題，提出要求，具有鮮明的實(shí)踐性。人們只有站在實(shí)踐高度，才能深刻理解與時(shí)俱進(jìn)的真諦和要義。

與時(shí)俱進(jìn)，既是馬克思主義時(shí)代觀的根本態(tài)度，也是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行中國革命、中國社會(huì)主義建設(shè)和中國社會(huì)主義改革等各種實(shí)踐活動(dòng)的一貫指導(dǎo)方針，是賦予馬克思主義時(shí)代觀生命力和創(chuàng)造力，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)取得成功的重要保證。人是在與時(shí)俱進(jìn)中產(chǎn)生和發(fā)展的，也必須在與時(shí)俱進(jìn)中生存。人們必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐反映變化的規(guī)律，適應(yīng)變化著的時(shí)代。

時(shí)代在發(fā)生重大變化，世界在發(fā)生重大變化，人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐也在發(fā)生重大變化。新的情況和新的實(shí)踐呼吁新的思想解放。面對(duì)風(fēng)云激蕩、瞬息萬變的世界，面對(duì)世界各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，面對(duì)實(shí)踐提出的一系列新課題，面對(duì)實(shí)踐提出的新任務(wù)，面對(duì)新形勢、新情況，人們必須在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上進(jìn)行開拓創(chuàng)新。馬克思主義時(shí)代觀，正是在時(shí)代大變革的背景下，為了適應(yīng)時(shí)代大變革而提出來的思想武器。馬克思主義時(shí)代觀的著眼點(diǎn)就是要解決新的時(shí)代條件下堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代觀基本原理同人們的具體實(shí)際相結(jié)合的重大課題，解決人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐永葆生機(jī)和活力的問題，使人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就一定要看到世界發(fā)生的重大變化，一定要看到人們工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要看到人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)生的重大變化，一定要充分估計(jì)這些變化對(duì)人們提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。要使人們的實(shí)踐發(fā)展不停頓，首先認(rèn)識(shí)上不能停頓，否則一切發(fā)展都談不上。

馬克思主義時(shí)代觀的一個(gè)基本原理，就是不能用本本去框?qū)嵺`，而只能用實(shí)踐去發(fā)展本本。如果一切都要先看本本上有沒有，要看老祖宗講過沒有，本本上有的就一句也不能改，本本上沒有的就一步也不敢邁，那就很難在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中開創(chuàng)新局面。否認(rèn)馬克思主義時(shí)代觀的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義時(shí)代觀，也是錯(cuò)誤的、有害的。

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐沒有止境，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新也沒有止境。后人必然會(huì)超越前人，后人必然會(huì)突破前人。這就要求人們必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，永不自滿和懈怠，勇于探索新認(rèn)識(shí)，善于總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷概括新實(shí)踐，努力開拓馬克思主義時(shí)代觀的新境界。人們只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，正確判斷自己所處的時(shí)代方位，才能更好地肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，積極適應(yīng)和引導(dǎo)社會(huì)的變革，用發(fā)展著的馬克思主義時(shí)代觀指導(dǎo)新的實(shí)踐。

人們要在實(shí)踐中，不斷開拓馬克思主義時(shí)代觀的新境界，就必須立足實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予馬克思主義時(shí)代觀鮮明的時(shí)代特色。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就必須深入研究回答實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問題。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義時(shí)代觀的理論品質(zhì)。時(shí)代在變化，實(shí)踐在前進(jìn)。對(duì)變化了的時(shí)代和實(shí)踐作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析，使認(rèn)識(shí)符合實(shí)際情況，并指導(dǎo)新的實(shí)踐，是時(shí)代賦予馬克思主義時(shí)代觀的使命和重任。每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的問題。馬克思主義時(shí)代觀的時(shí)代特色，體現(xiàn)為對(duì)時(shí)代課題的回應(yīng)和對(duì)時(shí)代精神的把握，并不斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

世界在變化，新情況、新問題層出不窮，一系列新的實(shí)踐課題需要研究回答，一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要概括提煉，一系列新的熱點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題需要解疑釋惑。必須把時(shí)代要求擺在十分突出的位置，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義時(shí)代觀同時(shí)代發(fā)展、時(shí)代特征結(jié)合起來，在正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上解決時(shí)代課題，不斷開辟馬克思主義時(shí)代觀的廣闊空間。

四、與時(shí)俱進(jìn)具有無限性

時(shí)間具有一維性和無限性，在時(shí)間的長河中，客觀世界的一切無不處于永恒的運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展之中，因此對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不存在任何終極真理。人們必須不斷地與時(shí)俱進(jìn)地探索真理，才能準(zhǔn)確地反映客觀世界的發(fā)展變化。這昭示人們，與時(shí)俱進(jìn)無止境、無盡頭，與時(shí)俱進(jìn)具有無限性。人們要使自己的認(rèn)識(shí)不落后于形勢的發(fā)展，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，就必須始終不渝地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

時(shí)代是發(fā)展的、前進(jìn)的，時(shí)代發(fā)展沒有止境，人們體現(xiàn)時(shí)代精神必然是永無止境的。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐沒有止境，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新也沒有止境。后人必然會(huì)超越前人，后人必然會(huì)突破前人。這就要求人們必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，永不自滿和懈怠，勇于探索新認(rèn)識(shí)，善于總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷概括新實(shí)踐，努力開拓認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的新境界。

列寧在1914年11月《卡爾·馬克思（傳略和馬克思主義概述）》一文中，談到了發(fā)展的辯證法。他寫道：“發(fā)展似乎是在重復(fù)以往的階段，但它是以另一種方式重復(fù)，是在更高的基礎(chǔ)上重復(fù)（‘否定的否定’），發(fā)展是按所謂螺旋式，而不是按直線式進(jìn)行的；發(fā)展是飛躍式的、劇變式的、革命的；‘漸進(jìn)過程的中斷’；量轉(zhuǎn)化為質(zhì)；發(fā)展的內(nèi)因來自對(duì)某一物體、或在某一現(xiàn)象范圍內(nèi)或某一社會(huì)內(nèi)發(fā)生作用的各種力量和趨勢的矛盾和沖突；每種現(xiàn)象的一切方面（而且歷史在不斷地揭示出新的方面）相互依存，極其密切而不可分割地聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系形成統(tǒng)一的、有規(guī)律的世界運(yùn)動(dòng)過程，——這就是辯證法這一內(nèi)容更豐富的（與通常的相比）發(fā)展學(xué)說的若干特征?！盵3]時(shí)代由于其內(nèi)在的矛盾而由量的積累到質(zhì)的飛躍變化，這種質(zhì)的飛躍便是時(shí)代的發(fā)展。時(shí)代的發(fā)展是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)的形式不是直線式的，而是螺旋式的。時(shí)代發(fā)展是絕對(duì)的現(xiàn)象，但在時(shí)代絕對(duì)發(fā)展的過程中，也會(huì)有曲折甚至倒退。列寧在《打著別人的旗幟》一文中寫道：“每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng)，都有而且總會(huì)有各種偏離運(yùn)動(dòng)的一般形式和一般速度的情形。”[4]從總的來說，時(shí)代是永遠(yuǎn)變化發(fā)展的。

由于時(shí)代是辯證發(fā)展的，因此與時(shí)俱進(jìn)具有無限性的特征。卡爾·雅斯貝斯在《時(shí)代的精神狀況》一書中寫道：“我們生活在一種運(yùn)動(dòng)、流動(dòng)和過程之中。變化著的認(rèn)識(shí)造成了生活的變化；反之，變化著的生活也造成了認(rèn)識(shí)者意識(shí)的變化。這一運(yùn)動(dòng)、流動(dòng)和過程把我們投入了無休止的征服與創(chuàng)造、喪失與獲得的漩渦之中。我們?cè)谄渲型纯嗟刂苄?，大半是屈服于潮流的力量，只能偶爾在有限的范圍?nèi)盡自己的努力。因?yàn)椋覀儾粌H僅是生活在一個(gè)一般地屬于人類的狀況之中，而是當(dāng)這一狀況在特定的歷史環(huán)境中呈現(xiàn)出來時(shí)，經(jīng)歷著它。它來自以前的狀況，并向其后的狀況演進(jìn)。”[5]人們生活的世界是一個(gè)變化發(fā)展的世界，而世界的變化發(fā)展是無限的，因此與時(shí)俱進(jìn)也是無限的。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是解決中國社會(huì)主義改革開放和中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的矛盾和困難的根本出路。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，必將極大地促進(jìn)中國社會(huì)主義改革開放和中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，只要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，中國共產(chǎn)黨就一定能夠始終保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性，始終站在時(shí)代前列。

與時(shí)俱進(jìn)是建立在總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實(shí)、前瞻未來、高屋建瓴的基礎(chǔ)之上的。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于人們繼往開來，全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2012年11月8日）[M].北京：人民出版社，2012：9.

[2]G·希爾貝克.時(shí)代之思[M].上海：上海譯文出版社，2007：42.

[3]列寧選集（2）[M].北京：人民出版社，2012：423.

[4]列寧專題文集·論資本主義[M].北京：人民出版社，2009：91.

[5]卡爾·雅斯貝斯.時(shí)代的精神狀況[M].上海：上海譯文出版社，2008：2.

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