增強(qiáng)高校統(tǒng)戰(zhàn)活力 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮

中圖分類號(hào)：D613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672—4496（2013）04—070—09

[內(nèi)容提要]簡(jiǎn)要闡釋社會(huì)思潮的基本內(nèi)涵、本質(zhì)及主要類型，進(jìn)一步厘清主流意識(shí)形態(tài)與非主流社會(huì)思潮的性質(zhì)，評(píng)介當(dāng)代中國(guó)幾種非主流社會(huì)思潮；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為理論基礎(chǔ)，以遼寧省高校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，分析和研判當(dāng)前非主流社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響狀況；從增強(qiáng)高校統(tǒng)戰(zhàn)活力的目的出發(fā)，提出必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)思潮，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的系統(tǒng)教育，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；社會(huì)思潮；非主流社會(huì)思潮；新自由主義；民主社會(huì)主義；歷史虛無(wú)主義；普世價(jià)值；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（續(xù)接遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)2013年第3期第70頁(yè)）

（四）注重個(gè)人利益的功利主義思潮影響較大。功利主義是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)而日益盛行于中國(guó)的一種重要的社會(huì)思潮。從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，一直延伸到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫髁x同人們發(fā)生著密切的聯(lián)系，并使中國(guó)人的主體價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，這已是不爭(zhēng)的社會(huì)事實(shí)。大學(xué)生的社會(huì)思潮是否也呈現(xiàn)出這一特征？通過(guò)大學(xué)生的政黨觀可以深入考察這一思潮的影響力。

從數(shù)據(jù)上看，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力基本呈現(xiàn)出認(rèn)同的態(tài)度。在是否會(huì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題上有73.3%的學(xué)生選擇會(huì)加入，有26.7%的學(xué)生選擇不會(huì)加入。但在選擇會(huì)加入的學(xué)生中，只有41.1%的學(xué)生是因?yàn)橘澩袊?guó)共產(chǎn)黨的章程和綱領(lǐng)，信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義，愿意為黨和人民工作；其余的學(xué)生都是因?yàn)槿朦h可能會(huì)給自身前途和個(gè)人發(fā)展帶來(lái)潛在好處，帶有強(qiáng)烈的功利主義色彩。同時(shí)，在選擇不會(huì)加入的學(xué)生中，認(rèn)為自己所向往從事的職業(yè)和政治無(wú)關(guān)，沒(méi)必要加入的學(xué)生占49.2%，也突顯出功利主義的考量（如表13）。這與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有一定距離，必須對(duì)之加以正確引導(dǎo)。

值得注意的是：在選擇不會(huì)加入的學(xué)生中，不認(rèn)同社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的學(xué)生僅為4.9%，不贊同這個(gè)黨的章程和綱領(lǐng)的學(xué)生僅為3.3%，認(rèn)為黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重，一些黨員比不上普通群眾的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的36.9%（如表13），這說(shuō)明對(duì)黨的信仰與黨的基本綱領(lǐng)與制度持否定態(tài)度的人數(shù)非常少，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象持否定態(tài)度的則占有一定比例，這是值得我們黨反思的一個(gè)重要問(wèn)題。

（五）有害社會(huì)思潮沉渣泛起，歷史虛無(wú)主義和全盤西化值得警惕。歷史虛無(wú)主義是近年來(lái)在我國(guó)思想界普遍泛濫的一種有害的社會(huì)思潮。它是以唯心主義歷史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，適應(yīng)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、反對(duì)社會(huì)主義的政治需要而泛起的一股政治思潮。這一思潮對(duì)大學(xué)生的影響狀況如何？

從數(shù)據(jù)上看，在對(duì)“香港經(jīng)過(guò)100年殖民就這么發(fā)達(dá)，中國(guó)要經(jīng)歷300年殖民地才能發(fā)展起來(lái)”、“‘革命擾亂了中國(guó)社會(huì)秩序，打斷了中國(guó)正常發(fā)展，延緩了中國(guó)現(xiàn)代化’，因此要‘告別革命’”以及“馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了”這幾個(gè)歷史虛無(wú)主義的代表性觀點(diǎn)上，持非常贊同和比較贊同態(tài)度的學(xué)生分別僅為8.1%、9.6%和7.7%；而持非常反對(duì)和比較反對(duì)觀點(diǎn)的學(xué)生則分別占到總?cè)藬?shù)的66.6%、73.6%和63.0%（如表14）。這說(shuō)明在這一問(wèn)題上，大多數(shù)學(xué)生能夠保持清晰的政治頭腦和明確的政治立場(chǎng)。但是值得我們警惕的是：在這些根本性問(wèn)題上，有一部分學(xué)生意識(shí)形態(tài)比較模糊。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果上看，在上述觀點(diǎn)上選擇說(shuō)不清楚的人分別占到25.3%、26.9%和38.1%（如表14），比例偏高。

歷史虛無(wú)主義因個(gè)別現(xiàn)象而否認(rèn)歷史的規(guī)律性，全面抹殺先輩的革命成果，抹殺我們民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的歷史，其實(shí)質(zhì)是全盤西化。作為一種錯(cuò)誤思潮，它的傳播和泛濫會(huì)造成人們思想的混亂，進(jìn)而對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全造成沖擊。因此，對(duì)政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、價(jià)值模糊的學(xué)生，必須加以正確引導(dǎo)。

（六）宗教思潮對(duì)馬克思主義造成直接沖擊。宗教是一種非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，尤其在當(dāng)今劇烈變動(dòng)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響下，我國(guó)大學(xué)生宗教信仰狀況也出現(xiàn)相對(duì)復(fù)雜的局面，這是值得我們關(guān)注的一個(gè)重要思想領(lǐng)域。我們通過(guò)大學(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度、宗教與馬克思主義的關(guān)系以及中共黨員的宗教信仰問(wèn)題等綜合考察宗教思潮對(duì)大學(xué)生群體的影響程度及發(fā)展態(tài)勢(shì)。

從數(shù)據(jù)上看，在“馬克思主義和宗教并不矛盾，中共黨員可以信教”的問(wèn)題上，持非常贊同態(tài)度的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的20.2%；持比較贊同態(tài)度的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的34.8%；說(shuō)不清楚的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的27.9%；持比較反對(duì)態(tài)度的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的11.6%；持非常反對(duì)態(tài)度的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的5.5%（如表15）。在信仰宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的沖擊問(wèn)題上，認(rèn)為沖擊很大的學(xué)生僅為4.3%；認(rèn)為有一些沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的52.6%；認(rèn)為不會(huì)造成什么沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的43.1%（如表15）。在對(duì)別人信仰宗教55.2%；持不贊成態(tài)度的學(xué)生僅為1.6%（如表15）。

具體分析來(lái)看，大部分學(xué)生在“馬克思主義和宗教并不矛盾，中共黨員可以信教”的問(wèn)題上持贊同態(tài)度，持反對(duì)態(tài)度的學(xué)生所占比例較小，在這個(gè)問(wèn)題上說(shuō)不清楚的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的27.9%。在對(duì)信仰宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的沖擊問(wèn)題上，正反態(tài)度的差別不是很大，認(rèn)為有沖擊的比例比認(rèn)為不會(huì)造成沖擊的比例略高，但差距并不顯著。在認(rèn)為信仰宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)有沖擊的學(xué)生中，僅有4.3%的學(xué)生認(rèn)為這種沖擊很大。對(duì)別人信仰宗教的問(wèn)題上，絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為是值得尊重和可以理解的。這說(shuō)明宗教思潮在大學(xué)生群體中具有很強(qiáng)影響。

通過(guò)兩種宗教觀的交叉制表，我們可以進(jìn)一步考察宗教思潮對(duì)大學(xué)生群體的影響。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果上看，在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問(wèn)題上持非常贊同的態(tài)度同時(shí)認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)有一些沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的35.8%；認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)不會(huì)造成什么沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的57.9%。在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問(wèn)題上持比較贊同的態(tài)度同時(shí)認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)有一些沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的50%；認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)不會(huì)造成什么沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的45.7%。在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問(wèn)題上說(shuō)不清楚同時(shí)認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)有一些沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的57.9%；認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)不會(huì)造成什么沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的39.1%。在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問(wèn)題上持比較反對(duì)的態(tài)度同時(shí)認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)有一些沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的70.6%；認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)不會(huì)造成什么沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的27.5%。在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問(wèn)題上持非常反對(duì)的態(tài)度同時(shí)認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)有一些沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的67.3%；認(rèn)為宗教對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)不會(huì)造成什么沖擊的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的23.1%（如表16）。雖然從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上來(lái)看這是比較符合邏輯的，因?yàn)樵綄?duì)黨員可以信教持反對(duì)態(tài)度的學(xué)生，越認(rèn)為宗教會(huì)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊（如圖8）；越對(duì)黨員可以信教持贊同態(tài)度的學(xué)生，越認(rèn)為宗教不會(huì)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)造成什么沖擊（如圖9）。但是從理論分析上來(lái)看，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)于馬克思主義與宗教的關(guān)系的認(rèn)識(shí)存在嚴(yán)重問(wèn)題，沒(méi)有意識(shí)到宗教對(duì)于馬克思主義的沖擊和影響。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，許多宗教組織的傳教活動(dòng)已經(jīng)不是單純的教會(huì)或者教徒自發(fā)的信仰傳播，有的已經(jīng)上升到政治意識(shí)形態(tài)層面，宗教問(wèn)題已經(jīng)不是單純的信仰問(wèn)題，而是值得重視和警惕的一種重要的社會(huì)思潮。它的傳播和蔓延不僅會(huì)對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生威脅，甚至?xí)：φ麄€(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

六、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)思潮的新特質(zhì)

通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證分析，我們可以初步判斷：在當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的思想中，主流意識(shí)形態(tài)仍占主導(dǎo)地位，大學(xué)生在大是大非問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定；但是，值得警惕的是，大學(xué)生的非主流社會(huì)思潮有多元化趨勢(shì)，并且大學(xué)生價(jià)值判斷模糊，不能認(rèn)清社會(huì)思潮的本質(zhì)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和逐步成熟階段，極易被誤導(dǎo)和煽動(dòng)，因此，亟需主流意識(shí)形態(tài)明確地積極引導(dǎo)。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)思潮作為對(duì)社會(huì)存在的觀念反映，既有思潮的一般特質(zhì)，更體現(xiàn)轉(zhuǎn)型社會(huì)大學(xué)生群體思潮的新特質(zhì)。

（一）大學(xué)生社會(huì)思潮日趨多元化。伴隨全球化時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)也處于深刻的變革之中。社會(huì)資源重新配置，社會(huì)利益群體不斷分化，人們?cè)械睦鏆w屬、價(jià)值判斷和情感親疏受到了巨大的沖擊與震蕩，價(jià)值取向則呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，大學(xué)生社會(huì)思潮也日趨多元化。同時(shí)，伴隨資源共享的信息化網(wǎng)絡(luò)全方位地推進(jìn)，各種社會(huì)思潮在大學(xué)校園里迅速擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，并相互影響碰撞，相互吸引，相互排斥，彼此爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。此時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)式的絕對(duì)權(quán)威支配的一元化格局已然發(fā)生了根本性變化。

（二）大學(xué)生社會(huì)思潮更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生社會(huì)思潮不再過(guò)多糾纏于理論與信仰問(wèn)題，關(guān)注重心明顯地“向下偏移”，更加傾向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如日常生活和就業(yè)、休閑和影視娛樂(lè)以及國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件。大學(xué)生在接受某一社會(huì)思潮時(shí)不再僅僅是出于純粹的思想認(rèn)同，而是摻雜了更多的功利性因素，他們更多考慮的是該思潮是否符合自身需求，是否能擴(kuò)大自己的利益。

（三）大學(xué)生社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系愈加復(fù)雜。當(dāng)前大學(xué)校園里充斥著各種各樣、紛繁蕪雜的社會(huì)思潮，隨著它們的相互碰撞與分化，各種思潮所代表的利益群體日益顯現(xiàn)出來(lái)，并在具體的社會(huì)問(wèn)題上各持己見(jiàn)，加上目前流行的社會(huì)思潮大多數(shù)是深受西方文化影響的舶來(lái)品，導(dǎo)致其價(jià)值取向和政治態(tài)度與中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)往往大相徑庭，更有甚者已表現(xiàn)出與主流意識(shí)形態(tài)分庭抗?fàn)幹畡?shì)。與此同時(shí)，各種社會(huì)思潮又紛紛努力摒棄自身的政治負(fù)面形象，將自己解讀為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的合理元素。“一方面，大學(xué)生社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的‘離心力’加劇；另一方面，大學(xué)生社會(huì)思潮在自我理論闡述的同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的‘靠攏’，努力凸顯其政治‘向心力’。”[14]這種“離心力”與“向心力”的相互交錯(cuò)，說(shuō)明了當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系，而這種關(guān)系的復(fù)雜性對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，并對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全構(gòu)成了威脅，對(duì)此，我們必須提高警惕，并對(duì)之進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，以防患于未然。

七、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)思潮，增強(qiáng)高校基層統(tǒng)戰(zhàn)活力

（一）對(duì)社會(huì)思潮要科學(xué)預(yù)測(cè)，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，區(qū)別對(duì)待，綜合治理。第一，要立足于歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮發(fā)展的基本規(guī)律，科學(xué)地預(yù)測(cè)其萌生與發(fā)展態(tài)勢(shì)，以便及時(shí)研究應(yīng)對(duì)策略，贏得主動(dòng)權(quán)。第二，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則，對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)，恰如其分地判明其性質(zhì)、特點(diǎn)及社會(huì)作用，從而為應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮提供良好的前提條件。第三，應(yīng)區(qū)別對(duì)待不同的社會(huì)思潮。對(duì)科學(xué)進(jìn)步的社會(huì)思潮，應(yīng)贊同并積極宣傳引導(dǎo)，增強(qiáng)其正能量；對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，應(yīng)秉持真理，對(duì)其進(jìn)行批評(píng)指正；對(duì)反動(dòng)的社會(huì)思潮必須徹底揭露和堅(jiān)決批判，尤其在大是大非的問(wèn)題上，一定要做到旗幟鮮明，方向堅(jiān)定。第四，我們對(duì)社會(huì)思潮應(yīng)進(jìn)行“綜合治理”。“要把引導(dǎo)社會(huì)思潮同解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，不斷夯實(shí)形成社會(huì)思想共識(shí)的群眾基礎(chǔ)。社會(huì)思潮往往反映著不同階層、不同群體的利益訴求，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思潮，不僅僅是個(gè)教育引導(dǎo)的問(wèn)題，歸根結(jié)底還是要靠解決與社會(huì)思潮相關(guān)的利益問(wèn)題。” [15]

因此，必須一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益，提高人民的生活水平，維護(hù)社會(huì)的公平正義，從而培育人民對(duì)主流思潮的價(jià)值認(rèn)同，并使社會(huì)思潮的治理工作真正地做到腳踏實(shí)地。

（二）必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)高校思想陣地，充分發(fā)揮高校“兩課”的主渠道作用，重點(diǎn)抓好“兩課”教學(xué)工作。第一，為了提高“兩課”教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，必須切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)“兩課”教學(xué)工作，在實(shí)踐中探索“兩課”教學(xué)改革的新思路和新方法。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，改變了過(guò)去傳統(tǒng)的“以教師為中心，課堂為中心，教材為中心”的教學(xué)模式，取而代之是一種開(kāi)放性、交互性和多元化的互動(dòng)模式。可以通過(guò)建立思想政治教育網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)論壇等，進(jìn)行網(wǎng)上交流與溝通，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)思想政治工作的輻射力和感染力。

第二，重視實(shí)踐環(huán)節(jié)是拓展“兩課”教學(xué)的新空間。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要與社會(huì)生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。必須加大“兩課”實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，將課堂講授內(nèi)容和實(shí)踐內(nèi)容密切聯(lián)系，讓學(xué)生在老師指導(dǎo)下把課堂學(xué)到的理論應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐的分析理解中去，寫出調(diào)研報(bào)告，以提高他們運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)世界，創(chuàng)造世界的能力。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要與情感教育相結(jié)合。“一般來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。可以說(shuō)，‘愿不愿意’的問(wèn)題始終是核心價(jià)值觀教育能否有效的關(guān)鍵和難點(diǎn)。價(jià)值觀教育要促使個(gè)體形成一種穩(wěn)定的價(jià)值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應(yīng)加強(qiáng)其情感層面的認(rèn)同，喚起其情感的需要。”[16]因此，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要真正地取得切實(shí)成效，就必須與情感教育相結(jié)合，讓學(xué)生深刻體會(huì)，感同身受，從而與主流價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，結(jié)為一體。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的安全教育。信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，全面而深刻地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，尤其是文化領(lǐng)域，信息網(wǎng)絡(luò)化為各種思想文化的傳播提供了更便捷的渠道，大量的信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)今思想文化傳播的主要手段，也是思想政治教育的重要陣地。由于信息網(wǎng)絡(luò)具有多元性、虛擬性、互動(dòng)性和跨時(shí)空性的特點(diǎn)，使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。[17]大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的安全教育勢(shì)在必行。

第一，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全基本知識(shí)的教育。目前國(guó)內(nèi)大學(xué)普遍比較重視計(jì)算機(jī)系統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)的教育，而在非計(jì)算機(jī)專業(yè)專門開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全課程的很少。如果在今后的計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中從一開(kāi)始就把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題以及相關(guān)基本技能重視起來(lái)，并在教學(xué)過(guò)程中不斷強(qiáng)化，這樣在無(wú)形中會(huì)大大提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的重視程度。另外，可以不定期在學(xué)生中開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)調(diào)查，讓學(xué)生主動(dòng)去思考和歸納網(wǎng)絡(luò)中存在的安全問(wèn)題，同時(shí)還可以提出遇到的問(wèn)題和期望掌握的知識(shí)，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注、思考、學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。

第二，建立網(wǎng)上思想政治工作陣地。校園網(wǎng)是高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的重要陣地，高校要以開(kāi)放的心態(tài)應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，辦好校園主流網(wǎng)站。網(wǎng)站建設(shè)必須正視大學(xué)生的心理需求，堅(jiān)持綜合化定位，強(qiáng)化服務(wù)功能，既堅(jiān)持正確導(dǎo)向，又能體現(xiàn)出兼容并蓄的時(shí)代精神。在校園網(wǎng)中旗幟鮮明地宣傳黨的路線、方針、政策，開(kāi)展時(shí)事政治教育和人生觀、價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)主旋律。高校要堅(jiān)持大力開(kāi)發(fā)思想政治工作信息資源，同時(shí)注意集政治性、知識(shí)型、趣味性為一體。[18]對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在思想理論知識(shí)入腦之前應(yīng)入耳，入耳之前應(yīng)入座，新時(shí)期的思想政治教育更應(yīng)講究“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”和“寓教于樂(lè)”。

第三，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德，加強(qiáng)健康、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)是西方意識(shí)形態(tài)滲透和傳播的最高效途徑，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)信息的接受者，往往會(huì)被各式各樣的新奇思想所迷惑。所以，我們要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，制訂嚴(yán)格且可行的網(wǎng)絡(luò)管理準(zhǔn)則，同時(shí)加大監(jiān)督力度，為大學(xué)生提供一個(gè)健康、綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時(shí)，積極推進(jìn)大學(xué)生道德自律的建設(shè)，要求大學(xué)生自覺(jué)強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)抵制不良社會(huì)思潮的入侵。

綜上所述，只有樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，大學(xué)生才能深刻意識(shí)到個(gè)人前途命運(yùn)是與國(guó)家民族緊密聯(lián)系的，才能自覺(jué)地運(yùn)用社會(huì)主義的道德和紀(jì)律來(lái)約束自己，才能產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校大學(xué)生的社會(huì)思潮，依靠以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生斗志，在新形勢(shì)下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，努力學(xué)習(xí)，樹(shù)立以振興中華為己任，用所學(xué)科學(xué)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)和人民的偉大理想。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校大學(xué)生的社會(huì)思潮，依靠社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)大學(xué)生的精神風(fēng)尚。大學(xué)生只有做到知榮棄辱，才能做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，提升大學(xué)生的思想境界。

[14]解 松、夏 寧.社會(huì)思潮與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全[J].理論探索.2008（5）

[15]劉 艷.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮深層次解讀[J].學(xué)術(shù)論壇.2010（2）

[16]張遠(yuǎn)新，何 煦.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育[J].思想教育研究.2007（10）

[17]周從標(biāo)、賈廷秀.信息網(wǎng)絡(luò)化與新時(shí)期思想政治教育[J].求實(shí).2002（6）

[18]陳聯(lián)嬌、溫金英.淺談當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全教育的策略[J].法制與社會(huì).2008（12）

[19]參閱中共中央組織部、中共中央宣傳部、中共教育部黨組.關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意

見(jiàn)[EB/OL]. http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7060/201305/152333.html/

2013-5-4

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