論傳媒時代的文學理論教學

[摘 要] 傳媒時代的到來給文學理論的教學帶來了一些新問題：學生的接受視野形成了一個稀缺與盈余的顛倒結構，學習目的和學習方式也變得多元而不再單一，但是教材卻沒有發生大的變化，這導致它與變化了的接受群體之間產生了錯位。對此，不要一味叫喊文論危機論，而是采取實際行動：教師要在學生的經典閱讀上進行適應和引導，在教學方法上講究開明性和靈活性，在正確使用教材上出新意，方能有效解決問題。

[關鍵詞] 傳媒時代；文學理論教學；接受視野

[中圖分類號] G642.0 [文獻標識碼] A [文章編號] 1005-4634（2013）04-0076-03

0 引言

文學理論是高校中文系的一門基礎課程，也是一門專業性、理論性極強的課程，它對鍛煉學生的理論思維、深化問題意識、進行獨立思考具有重要作用，對學生的知識結構、思維方式乃至人生理想也有特殊意義，因此在教學中具有相當的位置。但是在教學史上，它卻屢屢被研究者和教師以“面臨危機”來指稱，尤其是隨著傳媒時代的到來，這種危機感更加劇烈，突出表現為近些年日常生活審美化的辯論和文藝學的“越界”上，這也影響到當下的文論教學，值得關注。

1 傳媒時代及對文學理論教學的挑戰

傳媒時代即電子傳媒時代，是指影視、網絡、手機等電子媒介大面積介入生活并支配、制約、引導著人們的生活行為和文化觀念，而原先占據主導地位的印刷媒介和口傳媒介逐漸讓位的時期。或許在20世紀80年代，電視還比較少見，但現在已不是新奇之物。統計顯示，2011年中國電視人口再創新高，達429億人次；1999～2011十三年間持續高速增長，年均增長率達11.5%[1]。隨著1997年CNNIC（中國互聯網信息中心）的成立，網絡開始在人們的日常生活中占據相當重要的位置，上網、搜索、娛樂已經成為大多數人生活的一種常態。 2012年7月19日，CNNIC發布的《第30次中國互聯網絡發展狀況統計報告》稱，截至2012年6月底，中國網民數量達到5.38億；其中最引人注目的是，手機網民規模達到3.88億，手機首次超越臺式電腦成為第一大上網終端[2]。而手機這一新興的電子媒介更是由于它的小巧便捷、功能多樣強大受到人們的喜愛。2001年7月，全國手機用戶為1.206億；2006年12月為4.61億，2007年為5.39億，手機普及率已達39.9%，到了2012年，國內手機市場突破10億部大關，這一數據超過了歐洲的總量[3]。世界電信產業聯盟GSMA協會2009年的一份調查報告顯示，中國青少年的手機普及率已達48.9%，而廣東等發達省份更是到了80%以上，大學生中沒有手機的更是鳳毛麟角[4]。這一系列數據確信無疑地說明總體上人們已經進入了電子傳媒時代。

在這樣的一個時代里，文論教學舊疾未去、又添新病，表現為：接受群體即學生的接受視野發生了根本變化，形成了一個稀缺與盈余的顛倒結構。現在的學生（以2013年畢業的為例，最遲大概為1990年左右出生，其他年級的當更晚）生活在影視大面積侵入他們生活的年代，從幼兒開始即受電視的影響，而到了入學受教育的年代，恰又趕上網絡開始侵占人們生活空間的時期，所以有更多的時間被圖像和屏幕所占據，這帶來了意想不到的后果。筆者2010年在課堂上曾這樣提問過學生，“完全看過四大名著紙版的舉手”，結果是零，問“完全看過四大名著紙版之一的舉手”，結果也是零，問“看過四大名著紙版之一的一章或幾章的舉手”，有三五人舉手，問“看過四大名著電視/電影的舉手”，結果是大家齊刷刷地都舉起了手。這個現象雖是個個案，卻具有一定的代表性，值得深思。2011年，筆者又做了一個問卷調查，發現平時閱讀中外名著紙版的人確實非常少，大家都把時間花費在閱讀暢銷書或網絡文學作品上了。如果說筆者所在的二本院校只具有一定的參考意義，那么北京師范大學趙勇教授在他的課堂上做過的一個調查或許更能說明問題。“以自身經驗為例，您認為電子媒介、數字媒介對文學的影響是——A、多讀文學作品；B、少讀文學作品；C、不讀文學作品。”統計結果中選B、C的占了74%，因此趙教授得出結論：少讀或不讀文學作品，很可能就是我們今天的閱讀現狀[5]。這就帶來兩個問題，一是學生的經典文本積累非常少，在有些人那里甚至是一個空白；二是他們看的網絡作品、影視作品和暢銷書又非常多，在這方面有盈余。

接受群體的學習目的和學習方式發生了變化，變得多元而不再單一。在人們的慣有意識中，學生考上了大學，又選擇了中文系，那么一定是由于愛好文學才來的。但實際上，隨著經濟大潮的沖擊和近幾年畢業生就業的影響，抱有這樣念頭的學生在逐漸減少。這樣一來，他們的入學目的就發生了分化：一是確實愛好文學并選擇了中文系；二是不得已被調劑到了中文系；三是僅僅為了有個文憑而到了中文系，對后兩類學生來說，他們學習的目的或許僅僅是為了拿個學分。接受群體的學習方式也不再局限于課堂上聽老師講課，而是變得多樣化了。在印刷媒介時代，教學活動就是老師教，學生學，現場感非常強，但現在不同，學生開始充分利用網絡：下載名校老師的課件、觀看名校老師的視頻等。雖然這樣沒有了現場的光暈，但卻能彌補現場授課的一些不足，比如現場上課你可能沒有聽清老師講的話，沒有跟上老師的思路，但在網絡上這些問題卻可以通過“暫停”、“回拉”輕易解決。尤其是對文學理論來說，由于它的理論性較強，在講課過程中很難一下子就把老師講過的東西消化掉，而現在的學生又大都沒有預習和課后復習的習慣，這就使得很多學生選擇到網上找課件，下載視頻等學習方式。

接受依據即教材沒有發生大的變化，導致與變化了的接受群體之間的錯位。這是個老生常談的問題，但在傳媒時代卻異常突出。表現為兩方面。一是教材知識僵化、滯后，不能解釋、解決現實文藝生活中出現的新情況、新問題，而對于學生來說，他們非常想通過文學理論了解新出現現象的一些具體情況和背后的運作機理，但卻找不到。對此，陶東風教授說，“文藝學研究與公共領域、社會現實以及大眾實際文化活動、文藝實踐、審美活動之間曾經擁有的積極而活躍的聯系正在喪失。大學文藝學（很大程度上也包括一般文藝學）已經不能積極有效地介入當下的社會文化與審美/藝術活動，不能解釋改革開放尤其是20實際90 年代以來文學藝術的生產方式、傳播方式以及大眾的文化消費方式的巨大變化。”[6]二是雖然現在的文學理論教材有百種之多，編寫者也大都是名校的名專家、名學者，在知識上固然沒有問題，但他們大都追求體系性、理論性和經典性，因此不可避免地存在著以他們所在院校的學生水平和他們自己的眼光來定義其他高校學生的缺陷，這就造成了一刀切。青年學者黃世權專門就童慶炳主編的《文學理論教程》（高等教育出版社，俗稱的紅本教材）做了一下統計，發現該書的中西方文學例證共374個，世界文學史上的大家、名家幾乎全部出現。如托爾斯泰22次，巴爾扎克12次，歌德11次，卡夫卡8次；魯迅41次，李白17次、杜甫15次、蘇軾12次、郭沫若9次[7]。這就造成了它的理論性和經典性甚至本質主義的弊病。即使后來一些新編或新論之類的教材在“反本質主義”的呼聲下做了重大改動，但它們的實際效果仍然有限，因為對學生來說，這樣開放性的教材只能是讓他們學到最后什么都不知道，還不如告訴他們一個較為確切的答案好。

2 教師的應對措施

對上述情況，教師必須采取措施積極應對。首先，針對學生接受視野的變化，教師要在適應和引導上下功夫。所謂適應，指教師要承認經典已經弱化這個事實，不要一味用經典主義的眼光來要求學生，只有摸清了學生的實際，才能在講課中有的放矢，也才能把知識傳授給學生。比如，針對學生喜歡網絡文學、哈利波特以及動漫等現象，要適時跟進，在講課中讓學生明了它們的產生過程和其中蘊藏的文學性，而不是不屑一顧或一棍子打死。因為今天的“文學性”已經泛化，甚至理論也有了“文學性”[8]。但適應并不是遷就，要有一定取舍，這里的標準就是價值性和文學性。而價值性和文學性的大小，既在于文本自身，也在于教師的學習、研究與篩選。不可否認在有些院校，有些教師的講稿是多年未動、“千磨萬擊還堅勁”的，如果這樣的話，就直接給這門課判了死刑。所謂引導，指的是雖然學生不讀經典，但并不代表經典就沒有存在的必要了，相反，經典之所以成為經典，是經過多年歷練淘洗的，從這個意義上來說，教師必須利用教學時間引導學生接觸、學習、把握經典，而不是聽之任之。可以開書單，可以舉辦讀書會，可以讓學生做讀書筆記，可以年/季/月匯報等，總之，方式多樣，但目的都是為了讓學生接近經典。但需要注意的是，經典的接受過程是循序漸進的，不可操之過急，看到學生儲備少就巴望學生在短時間內把經典全部盤活，也是不切實際的。

針對學生學習目的和學習方式的變化，教師要在開明性和靈活性上做文章。開明性指的是教師要了解學生，關注他們的學習動機和目的，不要因為某個學生不想學習文學理論就大動肝火，也不要因為某個學生喜歡文學理論就熱情有加，而是以平實的心態來對待教學。既然學習目的是多層次的，就存在教學如何開展的問題。一個一個因材施教是不可能的，筆者以為可以采取照顧上位的方式，即以最高的標準來講授內容。孔子在幾千年之前就說“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”，因此這樣的方式就能讓學生各得其需。當然這樣的方式并不新鮮，但實際上，在今天的語境中，這涉及到教師的心態問題。靈活性指的是教學方法上要變通，不要一味地讀教案、板書、提問、作業等。要充分利用網絡資源，一方面教師要制作精美的多媒體課件，在講課過程中巧妙使用而不是僅僅拖動鼠標讀讀而已，這涉及到課件制作的水平。以筆者之淺見，課件忌滿，不要把講的內容全都羅列上，那就沒有了發揮的余地；課件忌花，把一些不需要的圖片或歌曲都安排上，這樣是博了學生眼球，但事后他們卻什么都不記得了；課件宜巧、宜少、宜精。但還要考慮文學理論課的具體內容，不要什么內容都設置課件。另一方面教師要允許學生看其他人的講課視頻等網絡內容，并且自己還要看，融會貫通，師生共同進步。

針對教材錯位的問題，教師要在正確使用上出新意。教材不過是教材而已，是教師講課和學生學習的依憑，而不是萬寶囊。一方面，要承認它的滯后性，中外文論史上沒有一部教材是充滿前瞻性的。如果不管什么新鮮的東西一出現，立即把它納入到教材中，那么這本教材就會成為雜貨鋪，當然，這樣說也不是拒絕把新內容納入到教材中來，在考慮中國實際國情和理論成熟與否的基礎上，可以適當采納一些理論。另一方面，教師要會使用教材。會使用指的是不要完全仰賴某本權威教材，而是要在讀了幾本、多本教材的基礎上，在學習了與教學內容相關的理論和知識的基礎上，予以調節、糅合、提升，再根據學生的實際進行講授。以為有了一本教材就可以高枕無憂，實在是懶漢主義的做法。對教材中的經典文本案例，要恰當運用，不可一股腦推給學生。

3 結束語

由上可見，傳媒時代的到來，確實給文論教學帶來了一些新課題。面對這種狀況，關鍵不是恐慌與叫罵，而是坐下來靜靜思考，沉著應對，在教學上出點新意，因為對于研究來說，文論教學是更為基本的，它承擔著訓練學生思維、培養后備人才、延續文論生命的重任。在這個過程中，教師的“導演”角色和“延嗣”責任顯得尤為突出，這是必須要意識到的。

參考文獻

[1]陳洲.2011年全國電視頻道覆蓋觀察[J].市場觀察，2012，（2）：84-86.

[2]CNNIC調查組.第30次中國互聯網絡發展狀況統計報告[EB/OL].（2012-07-19）[2013-03-26].http：//tech.sina.com.cn/z/CNNIC30/.

[3]易靈珊.國內手機普及率不及全球平均水平[N].通信信息報，2012-03-20（3）.

[4]謝苗楓.全省青少年手機普及率超過八成[EB/OL].（22010-03-31）[2013-03-26].http：//gd.nfdaily.cn/content/2010-03/31/content_10642687.htm.

[5]趙勇.大眾媒介與文化變遷[M].北京：北京大學出版社，2010：148.

[6]陶東風.大學文藝學的學科反思[J].文學評論，2001，（5）：99.

[7]黃世權.經典冷遇與文學理論的困境[J].嘉興學院學報，2012，（2）：123-128.

[8]Culler J.The Literary in Theory//Batler J，Gillory J，Thomas K.What's Left of Theory？ New York on the Politics of Literary Theory[M].New York London：Routledge，2000：273-289.