“文化”一詞的內涵與外延

2006年廣東高考卷曾經出過一題：豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運用矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理判斷，下列說法正確的是（ ）

A.廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現出來

B.文府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中

C.嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中

D.嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化

學生做完這個題目后，有同學翻著書本問我：“老師，世界文化和民族文化是什么關系？題目中選項我能做出來，可是我看看書，又覺得它們之間好像還有整體與部分的關系。我頭都昏了！到底是矛盾普遍性與特殊性的關系還是整體與部分的關系？”這個問題提出以后，引起了我的注意。

文化與具體某地文化之間、世界文化與各民族文化之間的關系在教材表述中并不是很清晰，思想政治必修3《文化生活》第31頁第二段中提到：“由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。但是，各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。”從教材表述看，把世界文化和各民族文化的關系定位于共性和個性、特殊性和普遍性的關系。然而，教材第31頁第一段又提到了世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。這種表達方式，又把世界文化和各民族文化的關系定位于整體和部分的關系。兩種不同的關系同時存在于同一對“世界文化”與“各民族文化”的關系上，這讓很多教師和學生在認識上形成了混淆。共性與個性、整體與部分兩種關系顯然是矛盾的，有些教師認為二者之間是“非此即彼”，傾向于肯定世界文化與各民族文化之間的關系為共性與個性的關系，也有些教師贊同世界文化與各民族文化之間的關系為整體與部分的關系。筆者認為，為什么非得是“非此即彼”，而不能是“比翼雙飛”呢？要讓這兩只“翅膀”都飛起來，我們得首先弄清楚一對概念的“內涵”和“外延”。

傳統邏輯認為，詞項的內涵是它的含義，即概念是事物的特有屬性的反映，如“人”這個概念的內涵是能思維、有語言、會制造和使用工具；詞項的外延是詞項所指的事物組成的那個類，如“人”的外延就是古往今來一切人所組成的那個類。每一個概念都有一定的外延和內涵。概念的外延就是適合這個概念的一切對象的范圍，而概念的內涵就是這個概念所反映的對象的本質屬性的總和。如“平行四邊形”這個概念，它的外延包含著一切正方形、菱形、矩形及一般的平行四邊形，而它的內涵包含著一切平行四邊形所共有的“有四條邊，兩組對邊互相平行”這兩個本質屬性。

一、從世界文化與各民族文化的內涵看，二者存在共性與個性的關系

馬克思主義哲學認為：共性（普遍性）是同類事物共同具有的狀態、屬性和變化發展的規律。個性（特殊性）是同類事物中各個事物所具有的，在狀態、屬性和變化發展規律方面的不同特點。矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

從馬克思在著作中對世界文化的論述中可知，他認為“世界文化”是指在世界歷史條件下，由許多民族的和地方的文化所形成的一種具有世界色彩的科學、藝術、哲學、政治等方面的精神文明成果。世界各民族和各國家的文化在世界交往條件下，呈現出交融、共享和互補的趨勢，從而生成一種新的世界文化。這里的世界文化是在有著鮮明個體性、獨特性的民族文化基礎上概括而成的，即體現出各民族文化中共同的、普遍的屬性：是先進的生產力和生產關系在文化領域的顯現，體現了時代先進性和歷史繼承性。這里的世界文化，就是從其內涵上來理解，概括所反映的對象（各民族文化）的本質屬性。

二、從世界文化與各民族文化的外延看，二者存在整體與部分的關系

馬克思主義哲學認為：整體是事物的全局和發展的全過程，部分是事物的局部和發展的各個階段。整體居于主導地位，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配地位，部分服從和服務于整體。整體由部分構成，整體離不開部分；部分的功能及其變化會影響整體的功能。

《現代漢語詞典》中對“文化”一詞的解釋其中一條為：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、教育、科學等。什么是民族文化？簡單地說，就是一個民族在歷史發展過程中形成的物質財富和精神財富的總和。它是人類在社會歷史發展過程中，生活在同一區域的人們在共同的生產和生活過程中，相互之間不斷進行著生活的交往和思想的交流的過程中積累形成的。什么是世界文化呢？就是歷史發展過程中，人類創造的所有精神文明的總和。馬克思在著作中充分肯定民族文化的社會歷史意義，認為不同民族的文化是世界文化的組成部分，是對世界文化的特殊貢獻。

事實上，一個民族的文化成就，不但屬于這個民族，而且屬于整個世界。如，古代兩河流域人民在法律與天文學上的成就，古代埃及人民在建筑和醫學上的成就，古代中國人民的四大發明，古希臘人的哲學與藝術成就等，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，作為世界文化的一部分共同推動了人類文明的發展和繁榮。

因此，世界文化與各民族文化的關系之爭，分別是從不同的角度來談的。如果我們能區別“文化”一詞的內涵與外延，那么世界文化與各民族文化之間關系就能分清楚了。它們之間既能說是共性與個性的關系，也可是整體與部分的關系，關鍵在于從哪個角度去分析。

由此再看2006年廣東高考題：豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。“運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關系原理”這一設問，雖然沒有說是從內涵還是外延角度區分，但設問中將可能存在的誤解排除，直指重心，其命題的科學性值得每一位教師深思。

（作者單位 江蘇省蘇州市張家港高級中學）