淺談高中歷史課堂教學(xué)的時效性與實(shí)效性

歷史論題是人類生活中極其重要的元素。高中歷史課堂教學(xué)對高中生而言，宏觀層面是應(yīng)社會設(shè)置對高中生進(jìn)行國民教育和公民教育的需要，微觀層面是高中生為了獲取相應(yīng)的學(xué)科知識，應(yīng)對社會選拔的準(zhǔn)備。這就要求我們的課堂教學(xué)效果和課堂教學(xué)內(nèi)容必須結(jié)合時代精神與實(shí)際特性進(jìn)行教學(xué)安排，這是高中歷史教師面對的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文就宏觀和微觀方面的要求提出高中歷史課堂教學(xué)的時效性與實(shí)效性。

一、歷史課堂教學(xué)的時效性

時效性就是說同一件事物在不同的時間具有很大的性質(zhì)上的差異，我們管這個差異性叫時效性，時效性影響著決策的生效時間，可以說時效性決定了決策在哪些時間內(nèi)有效。歷史課堂教學(xué)的時效性指在歷史教學(xué)中如何運(yùn)用歷史知識達(dá)到對受教育主體的教育目的。

高中生歷史課堂的教學(xué)時效性取決于社會時代精神對高中生的要求。改革創(chuàng)新是當(dāng)今時代精神的核心。高中歷史課堂教學(xué)如何圍繞這個核心來開展教學(xué)是每個教師和研究者所面臨的課題。中國歷史的發(fā)展具有許多特色，為今日許多號稱文明先進(jìn)的國家所沒有。浩渺的歷史資源，如何選取課題教學(xué)內(nèi)容，取決于教科書的編纂與教學(xué)人員的課堂教學(xué)互動。目前，高中歷史教學(xué)是在《歷史教學(xué)大綱》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下進(jìn)行的，大綱和標(biāo)準(zhǔn)往往被教師看作知識點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)與課堂互動設(shè)計。沒有站在時代精神層面進(jìn)行理解和安排教學(xué)，往往重視知識而忽略了能力發(fā)展。歷史教學(xué)的時效性所體現(xiàn)的時代精神被忽略。

我們需要注意的應(yīng)是，歷史課堂教育如何最大限度地發(fā)揮歷史教育功能，如何在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來歷史教育的時效性。筆者以為，認(rèn)清時效性的特點(diǎn)是前提。就歷史的課堂教學(xué)而言，它的性質(zhì)至少具有以下三項(xiàng)特征。

1.民族精神的體現(xiàn)

清人龔自珍說：“滅人之國者，必先去其史。”（龔自珍《古史鉤沉論》）。歷史學(xué)科與民族精神教育的關(guān)系，是無須多言的。有關(guān)民族精神教育的重要性，論者頗多，但在實(shí)施上，我們必須從歷史教學(xué)中讓學(xué)生了解中華民族奮斗的艱難歷程以及文化上輝煌的成就，近代中國的憂患和挫折，以及當(dāng)今應(yīng)有的警示和努力。這樣，民族精神的教育培養(yǎng)才能落到實(shí)處，我國的歷史教學(xué)宗旨即特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

2.傳承文化基因

西方學(xué)者指出：“人類是文化的動物。”作為一個現(xiàn)代的國民，除了具備世界的眼光和胸懷以外，更要有中華文化的氣質(zhì)。中華文化源遠(yuǎn)流長，而以儒家思想為中心，諸如忠恕仁愛之道、四維八德的精神，都需要透過學(xué)習(xí)歷史加以陶冶，使歷史知識和民族氣質(zhì)內(nèi)化成人格的特質(zhì)，保留歷史文化積淀的價值觀念與生活方式。

3.公民素質(zhì)教育

培養(yǎng)全面發(fā)展的公民，是世界各國教育的主要目標(biāo)。我們常說教育乃百年大計，那么，健全的公民教育不啻是實(shí)現(xiàn)此百年大計的總目標(biāo)。各國的公民教育都具有不同的歷史背景和文化差異，一個國家的公民教育必須在本國傳統(tǒng)、民族文化和民族精神的基礎(chǔ)上實(shí)施，才能收到預(yù)期的效果。公民教育不能從國外移植，它必須在本國的歷史文化基礎(chǔ)上生根。

二、歷史課堂教學(xué)的實(shí)效性

實(shí)效性指實(shí)施的可行性，是方案的創(chuàng)意、設(shè)計、理念以及使其操作的可行性，產(chǎn)生的客觀結(jié)果與預(yù)期的目標(biāo)相比較，它所達(dá)到的真實(shí)有效的程度或狀態(tài)。高中歷史課堂教學(xué)的實(shí)效性是指高中教學(xué)大綱和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的要求，結(jié)合學(xué)生思想、心理和行為的實(shí)際特點(diǎn)，對學(xué)生開展歷史教育活動，其活動的結(jié)果（即學(xué)生歷史知識與能力素質(zhì)）所達(dá)到的真實(shí)有效的程度。

提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，尤其通過課堂教學(xué)形式的安排和內(nèi)容來吸引學(xué)生的興趣和理解力。筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行：

1.拓展課堂教學(xué)形式

因地制宜，因內(nèi)容特點(diǎn)確定教學(xué)手段的應(yīng)用。有討論式、分散聚合式、講授與交流等。

2.賦予歷史以“新”

據(jù)學(xué)者歸納，“歷史”這一概念有如下三種說法：（1）廣義上，指一切事物的發(fā)展過程，包括自然史和人類社會史；（2）狹義上，指人類社會史，揭示人類社會發(fā)展的規(guī)律，闡述歷史發(fā)展的過程，用歷史知識和歷史經(jīng)驗(yàn)提高人們認(rèn)識社會、改造社會的水平。（3）習(xí)慣上，對歷史的記載和闡述也稱歷史。無論歷史的定義是什么，在學(xué)生的眼里習(xí)慣認(rèn)為都是過去的事情，是與自己毫不相干的事情，其實(shí)不然。歷史所積淀下來的都在“活著”。新的考古發(fā)現(xiàn)，新的研究成果都是對過去人們的觀念、生活方式的解釋，而這些方式與我們今天的生活方式極其相關(guān)。對新發(fā)現(xiàn)和新成果的簡要介紹對提高學(xué)生的興趣是有一定幫助的。

3.歷史是主觀與客觀共同在場

傳統(tǒng)意義上而言，歷史就是過去發(fā)生過的事情，就是客觀的。就“歷史的記載和闡述”而言，很顯然，著者是避免不了主觀立場的。例如，以三國的歷史來說，司馬光的《資治通鑒》以魏為正統(tǒng)，對于諸葛亮北伐之事則記載為“諸葛亮寇邊”。但是南宋朱子的《通鑒綱目》因以蜀漢為正統(tǒng)，所以對諸葛亮北伐這同一件事，則記載為“丞相討賊”。同樣的歷史事件，出現(xiàn)完全不同的記載，并不是著者隨意歪曲歷史的真相，而是由于立場不同的緣故。歷史的記載和闡述固然應(yīng)力求客觀，但同一史事，涉及兩國之間的關(guān)系，則立即出現(xiàn)不同的表達(dá)方式，這便是由于有特定的立場之故。

總之，我們所需要革除和創(chuàng)新的東西，若不在專業(yè)上搞清楚，就不能走上創(chuàng)新教育理念的通途。針對傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)的“成人化、系統(tǒng)化、專業(yè)化”，就是針對教科書內(nèi)容的“成人化、系統(tǒng)化、專業(yè)化”。所謂“以學(xué)生發(fā)展為本”，就是用一種新的學(xué)科學(xué)習(xí)系統(tǒng)代替舊的以教科書為核心的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。有生命力的歷史課堂教學(xué)，一定要先破掉傳統(tǒng)的模式。筆者提出的歷史課堂時效性與實(shí)效性的意義正在于此。實(shí)現(xiàn)歷史課堂教學(xué)的時效性、教科書內(nèi)容的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)課堂歷史教學(xué)的實(shí)效性，教學(xué)形式的多元化是我們今天著重考慮的一大課題。我們理應(yīng)既強(qiáng)調(diào)“歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性”，也要重視“歷史學(xué)科教育的專業(yè)性”。

事實(shí)證明，歷史教育有無生命力，起決定作用的是歷史教育觀念，而過程與方法是輔助性的。在高中歷史課堂教學(xué)中，無論從何種角度來說，都是觀念決定內(nèi)容，內(nèi)容決定形式，由學(xué)科價值定位學(xué)習(xí)過程，由學(xué)科內(nèi)容定位學(xué)習(xí)方法。我們對此要有清楚的認(rèn)識，觀念的特性正是我們提出的時效性，而內(nèi)容和方法的要求正是實(shí)效性的體現(xiàn)。

（作者單位 寧夏鹽池縣高級中學(xué)）