試析墨子“節(jié)用”思想中的設(shè)計(jì)哲學(xué)

摘要:“節(jié)用”觀是墨子治國方略中重要經(jīng)濟(jì)思想之一。《墨子·節(jié)用篇》記載了中國古代工藝設(shè)計(jì)思想的脈絡(luò)，墨子提出了以“國家人民之大利” 為基準(zhǔn)的節(jié)用原則，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中反對形式主義，倡導(dǎo)功能主義有異曲同工之妙。分析墨子的主要觀點(diǎn)，對于處理設(shè)計(jì)應(yīng)用中美和效用、形式與功能之間的關(guān)系有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:墨子；節(jié)用；設(shè)計(jì)哲學(xué)

墨子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國思想界的巨匠，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了以“兼愛，非攻”為核心的系統(tǒng)理論，其思想給當(dāng)時(shí)的社會帶來影響巨大，孟子贊譽(yù)墨子曰：“楊朱墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨”。墨子反對窮奢極欲的行為，其多種主張超越時(shí)空具有普遍適應(yīng)性。《節(jié)用篇》中提及的注重“致用”、主張“利人”，反對過度裝飾的工藝美術(shù)思想，預(yù)言了現(xiàn)代設(shè)計(jì)哲學(xué)的發(fā)展方向。

1《墨子·節(jié)用篇》產(chǎn)生的時(shí)代背景

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯兼并、貴族侈糜腐化。統(tǒng)治者為了擴(kuò)張疆土，征戰(zhàn)不斷。墨子目睹了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，曰“今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍?dāng)亢瘢褙?cái)不足，凍飽死者，不可勝數(shù)也”。墨子嚴(yán)厲批判這種腐朽的社會現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為戰(zhàn)爭是最大的浪費(fèi)。墨子在經(jīng)濟(jì)上主張“強(qiáng)本節(jié)用”，所謂“強(qiáng)本”，即重視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；“節(jié)用”，即節(jié)約開支，這種思想在當(dāng)時(shí)是非常實(shí)用和符合民意的。墨子從天下百姓的立場提出“節(jié)用”的經(jīng)濟(jì)觀，也是墨子提倡“兼相愛”以謀求“國家人民之大利”主張的體現(xiàn)。

2《墨子·節(jié)用篇》的思想剖析

“圣人為政一國，國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費(fèi)，足以倍之”（《墨子·節(jié)用上》）。即一個(gè)好統(tǒng)治者只有從內(nèi)部實(shí)行節(jié)約開支用度，才能實(shí)現(xiàn)國家財(cái)富的增長，而不是從外面掠奪而來的。“節(jié)用”觀是墨子經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容。

墨子的“節(jié)用”觀主張衣食住行等日常生活消費(fèi)需經(jīng)濟(jì)實(shí)用，反對過度消費(fèi)并提出了相應(yīng)的準(zhǔn)則。在服飾設(shè)計(jì)上，墨子主張衣著“適身體，和肌膚，而足矣。非榮耳目而觀愚民也”（《墨子·辭過》）。其他的裝飾“必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)”。在飲食原則上，“增氣充虛，強(qiáng)體養(yǎng)腹”即可，不窮極五味，不招致遠(yuǎn)國珍貴奇怪的食物。在建筑設(shè)計(jì)上，墨子認(rèn)為營造宮室的目的只是為御寒避暑、別男女之禮。此外凡屬勞民傷財(cái)，“諸加費(fèi)不加民利者，圣王弗為”（《墨子·節(jié)用 上》）。在交通工具設(shè)計(jì)上，主張遵循“車為負(fù)重致遠(yuǎn)，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至”的設(shè)計(jì)原則。“節(jié)葬”是墨子針對統(tǒng)治者耗費(fèi)物資喪葬而提出的節(jié)約主張，提倡用“節(jié)葬短喪”代替之前的“厚葬久喪”。

墨子提倡的以“節(jié)用”為準(zhǔn)則的經(jīng)濟(jì)思想，主要是針對貴族和統(tǒng)治者而言的，是在保證人民基本生活需求下的“節(jié)用”。墨子的節(jié)用觀是建立在區(qū)分生活必需品與奢侈品基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為只有合乎“法”或“義”的消費(fèi)才是正當(dāng)?shù)南M(fèi)。通過禁止一部分人的過度欲望以滿足人民最基本的生活需求。其具體標(biāo)準(zhǔn)是“物以致用”，“致用”是指衣食住行能滿足人民基本的生活需求。“節(jié)用”的出發(fā)點(diǎn)實(shí)際上就是“利民”。

3墨子“節(jié)用”思想中設(shè)計(jì)原則的論述

墨子針對當(dāng)時(shí)的社會情況提出“凡足以奉給民用，則止”的節(jié)用觀，提倡設(shè)計(jì)只需能做到對人民有利、滿足人民的基本物質(zhì)需求的功能就可以“止”。墨子的設(shè)計(jì)美學(xué)思想判斷事物的利弊人民的現(xiàn)實(shí)生活是否從實(shí)際效用出發(fā)，“利人”在當(dāng)時(shí)物資不豐富的時(shí)代是設(shè)計(jì)的基本原則，也是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)理論中“以人為本”思想的基準(zhǔn)點(diǎn)。從這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)出發(fā)，墨子提出的設(shè)計(jì)美學(xué)原則：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用性、建筑設(shè)計(jì)的功能性藝術(shù)審美活動的利人性思維早已包含在古代工藝設(shè)計(jì)和工藝制作的基本原則之中。

墨子在服飾設(shè)計(jì)的選料和色彩上認(rèn)為，“冬則輕暖，夏則輕清，皆已具矣。”墨子“節(jié)用”觀倡導(dǎo)的服飾設(shè)計(jì)法則與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的簡約化都屬于時(shí)代環(huán)境下的產(chǎn)物，但亙古不變都是以追求舒適、合體為設(shè)計(jì)服飾的最根本原則，必須保障產(chǎn)品功能與用途的充分體現(xiàn)，關(guān)于這點(diǎn)的論述是墨子對服飾設(shè)計(jì)具有前瞻性的思考，也是墨子核心設(shè)計(jì)思想“功能第一”的觀點(diǎn)的體現(xiàn)。這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中包豪斯提出的“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”相一致。

墨子的建筑觀詳細(xì)闡述了房屋功能性的設(shè)計(jì)原則，“高足以辟濕潤，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮，謹(jǐn)此則止”（《墨子·辭過》）。由此看出墨子對房屋功能性的要求與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對功能性的關(guān)注如出一轍。房屋設(shè)計(jì)要注重功能性與實(shí)用性，在當(dāng)時(shí)社會設(shè)計(jì)的形式是次要的。威爾得在《為藝術(shù)清除障礙》一書中強(qiáng)調(diào)：“根據(jù)理性法則和合理結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造出來的符合功能的作品，乃是求得美的第一個(gè)條件”，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)倡導(dǎo)者對于墨子設(shè)計(jì)美學(xué)思想的詮釋。

“其為舟車何以為？車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利”（《墨子·節(jié)用上》）。交通工具的設(shè)計(jì)要為其功能服務(wù)，這是設(shè)計(jì)最基本最切實(shí)的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者完全背離了舟車便民的初衷，“飾車以文采，飾舟以刻鏤”（《墨子·辭過》），增加繁復(fù)的工藝樣式以取悅統(tǒng)治者奢靡的心理訴求，這對于當(dāng)時(shí)的社會是不利的。墨子的“芊眠，不加者去之”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中功能主義倡導(dǎo)者密斯凡德羅提出的“少就是多”的設(shè)計(jì)思想異曲同工。

4墨子“節(jié)用”思想的現(xiàn)實(shí)意義

墨子設(shè)計(jì)美學(xué)的“節(jié)用”觀和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的功能主義都是對一個(gè)時(shí)期之內(nèi)社會現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相符的客觀性思考。他們都批評過度裝飾所造成的浪費(fèi)，但他們并不是決然地反對裝飾，只是提出藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)重視設(shè)計(jì)主體的功用性。墨子從匡正時(shí)弊、安邦定國的角度出發(fā)，以限制統(tǒng)治者的揮霍浪費(fèi)為主旨思想，以滿足人民的日常需要為重要原則，是平民哲學(xué)家對社會現(xiàn)狀的期許。

當(dāng)今現(xiàn)代社會，在倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)節(jié)約型社會的背景下，墨子的“節(jié)用”觀具有深刻的指導(dǎo)作用。在藝術(shù)設(shè)計(jì)市場中也存在的產(chǎn)品包裝過度、裝修設(shè)計(jì)繁瑣等問題，要求我設(shè)計(jì)人員必須具備較高職業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任感。從中借鑒墨子的設(shè)計(jì)美學(xué)思想對于糾正藝術(shù)設(shè)計(jì)中過度設(shè)計(jì)，以及對于構(gòu)建合理的現(xiàn)代消費(fèi)觀仍具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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