環(huán)境改良過程中的環(huán)境藝術(shù)分析

摘要:隨著社會的進步與發(fā)展，我們越來越重視環(huán)境藝術(shù)的作用。環(huán)境藝術(shù)的應(yīng)用具有重要的意義。本文主要通過環(huán)境藝術(shù)的特質(zhì)及其重要的積極作用出發(fā)，從而更加深入地了解環(huán)境藝術(shù)。

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)；特質(zhì)；積極；意義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達方式以及在具體設(shè)計中如何合理運用軟裝飾等，這些就擺在當前設(shè)計師的面前，因此，作為設(shè)計師，不僅要做到觀念的不斷更新，還要做到對設(shè)計思想的不斷探索與追求。

1 環(huán)境藝術(shù)對環(huán)境改良的作用

一個城市的空間環(huán)境改善和建設(shè)的實施是一種意志和決策的結(jié)果，同時也是群眾參與的結(jié)果?，F(xiàn)在，每個城市的執(zhí)政者每年都提出為市民做幾件實事，達到幾項目標，都是社會群眾參與，產(chǎn)生共同意志和計劃的結(jié)果。對人類所共有的空間環(huán)境的改造，有群體的參與、公眾的參與，都是在一定歷史時期群眾文化的影響下進行的，離開這個群眾共同的文化約定，個體就不能有所作為。群體的參與最重要的是創(chuàng)造文化。群體參與是個人不斷接受經(jīng)驗和價值意識的過程。當一個新的群體共同價值意識開始形成，任何個人都希望了解別人，了解社會，了解新的文化意義，這些因素反映在環(huán)境設(shè)計的過程中，正是孕育新的規(guī)定與規(guī)范的過程。在新的環(huán)境中，群體會根據(jù)社會經(jīng)濟物化的形態(tài)— 生存環(huán)境，按照新的群體關(guān)系和新的生存方式修正自己。人們在新的群體關(guān)系中，在群體參與中，不斷創(chuàng)造新的文化。

由群體共同構(gòu)建的共同社會價值意識，體現(xiàn)了社會群體共同的經(jīng)驗、知識、情感和意識，它既是價值的共同認知，又是價值的取向。作為群體文化和積累的價值心理傾向和觀念傾向，是一種歷史價值意識。如社會共同認可的建筑模式，反映出群體對這種模式的價值態(tài)度和價值標準，也是群體一個時期共同參與和文化積累的結(jié)果。這種參與意識的形成需要一個過程，這與社會物質(zhì)文明和精神文明的提高，全民素質(zhì)的提高有密切關(guān)系。城市人群對居住環(huán)境的認可，反映了該城市的市文化品味的提升，而城市文化品味的提升，對居住在該城市的民眾和諧生存至關(guān)重要。因此對我國社會發(fā)展的現(xiàn)階段創(chuàng)造高尚、和諧、舒適的生存環(huán)境也是社會發(fā)展的重大課題。

2 城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成

從設(shè)計史上看，公共藝術(shù)的最早發(fā)端應(yīng)追溯到古希臘雅典城所出現(xiàn)的陽光廣場， 現(xiàn)代意義的公共藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后，伴隨著美國對城市的重新規(guī)劃與治理，一些藝術(shù)家開始把藝術(shù)創(chuàng)作的場地從美術(shù)館挪到了城市的公共空間中，以雕塑為主要代表的室外藝術(shù)大量出現(xiàn)， 20世紀60年代由政府倡議、美國國家藝術(shù)基金會實行的“公共藝術(shù)計劃”直接贊助公共藝術(shù)則把這種藝術(shù)活動推向高潮。進入21世紀的城市，經(jīng)濟已不再是衡量一個城市發(fā)達與否的唯一標準，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個重要指標。有專家指出，21世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合。從功能的角度講，公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強烈得多，它承載著更多的社會的、文化的乃至政治上的功能，帶有更多的群體而非個體、社會而非個人、共享而非占有的非功利色彩。藝術(shù)來源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會生活于其間的真正樂趣，讓城市成為人詩意棲居的理想場所。從文化本身來講，文化是一個城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會形式，或者說是人類的社會化存在與文化存在的形式。城市是人類文明的標志，是社會發(fā)展的縮影，它不僅是一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟中心，更是文化的集中地和發(fā)源地，城市與環(huán)境本身便是人類文明發(fā)展的一個重要標志和成果。

3 環(huán)境改良的有效措施

對于公共藝術(shù)來說，其所鑄就的公共精神、人文精神，所陶冶的藝術(shù)靈魂，都不僅僅是屬于藝術(shù)家個體的生命存在，彰顯其個人的意義生存，而是在用各種公共藝術(shù)的符號語言對公眾說著一個意義世界，構(gòu)筑著一種精神生命的屏障。

3.1 制定城市生態(tài)環(huán)境目標。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標體系具有可操作性。城市人群休閑行為的研究和預(yù)測，包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動，集散和停留時間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3.2 城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對城市的生態(tài)綠色空間進行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點，帶，場”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。生態(tài)效益功能，活動利用類型，人群交流及文化藝術(shù)表達等各項功能。規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認定。

3.3 城市特色風(fēng)貌的指標控制。在總體特色風(fēng)貌目標的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃?；诟骺臻g功能，生態(tài)指標，建設(shè)條件確定各空間綠化指標時效要求。綠化指標包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對各主要空間值等特征加以規(guī)定。對城市“綠色空間”的人口容量進行測算，制定生態(tài)環(huán)境目標和環(huán)境保護治理的措施。

4 結(jié)束語

環(huán)境藝術(shù)既是一種隨時隨地都用在我們現(xiàn)代社會生活中的各種產(chǎn)品，簡單的說，一種作為環(huán)境設(shè)計，另一種則還是一種藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)。人與環(huán)境，不僅僅廣泛地存在于我們?nèi)祟惿鐣W(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域里面，也相當深入地滲透到了藝術(shù)設(shè)計工作者與現(xiàn)代藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域當中。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)設(shè)計在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，形成以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基本的出發(fā)點的城市發(fā)展，規(guī)劃和設(shè)計理念。