兩塊不同尋常的古碑

摘要:福建省永泰縣嵩口鎮(zhèn)這個有著千年歷史的古鎮(zhèn)，人文底蘊(yùn)深厚，不要說留存的眾多文物古跡，光是見證了嵩口古鎮(zhèn)一段滄桑歲月的古渡口上的清宣統(tǒng)元年所立的“重整義渡碑”與“奉憲永禁溺女碑”就頗有些不尋常之處。

關(guān)鍵詞:嵩口鎮(zhèn)；不同尋常；古碑

中國歷史文化名鎮(zhèn)——福建省永泰縣嵩口鎮(zhèn)地處永泰、尤溪、仙游、德化、閩清四市五縣結(jié)合部，早在宋、元時期即已成為一個繁華的商貿(mào)集市，是幾個縣的物資集散地。這個有著千年歷史的古鎮(zhèn)，人文底蘊(yùn)深厚，不要說留存的眾多文物古跡，光是見證了嵩口古鎮(zhèn)一段滄桑歲月的古渡口上的清宣統(tǒng)元年所立的“重整義渡碑”與“奉憲永禁溺女碑”就頗有些不尋常之處。

1 立碑者不尋常

說“重整義渡碑”不尋常，首先是立碑者不尋常。從碑文來看，立碑者為當(dāng)時任職際門的王巡檢，立碑時間為宣統(tǒng)元年。查找《永泰縣志》，宣統(tǒng)元年任際門巡檢的是王懋功。根據(jù)清黃本驥編的《歷代職官表》資料：巡檢之名始于宋代，主要置于沿邊或關(guān)隘要地，或管數(shù)州數(shù)縣，或管一州一縣，以武臣為之，仍屬州縣指揮，惟海南及歸峽荊門等置都巡檢使。降及金、元時代，則多限于一縣之境，元之巡檢僅為九品，明清之巡檢，州縣皆有之，多設(shè)于距城稍遠(yuǎn)之處，以管理該區(qū)之次要事件?！掇o?！分械挠浭雠c此基本相同，估計即來源于此。另外，《歷代職官表》在“巡檢”一欄中還有“從九品”“福建六十六人”的內(nèi)容。

以清黃本驥《歷代職官表》提供的資料看，元、明、清三朝巡檢一職的品級僅為“從九品”，頂多也就是“九品”。而嵩口“重整義渡碑”的立碑者，宣統(tǒng)元年任際門巡檢（當(dāng)時駐地在嵩口）的王懋功卻是“欽加五品銜”的品級，而且王懋功更有“加五級”“紀(jì)錄五次”“記大功四次”的赫赫政績，以“五品”之銜任“從九品”之職，不是一件很不尋常的事嗎？

2 關(guān)于義渡的章程的不尋常

章程中不但有明確的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，而且這標(biāo)準(zhǔn)訂的極具人性化：①喜轎過渡只準(zhǔn)收花彩錢肆枚。②棺柩過渡不準(zhǔn)索取花彩錢分文。由于嵩口是周邊幾個縣的物資集散地，四面八方商賈云集，收費(fèi)中也為這些對促進(jìn)嵩口經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“外商”實施優(yōu)惠政策：凡行旅過渡，無論外府縣，概不準(zhǔn)索取渡錢分文。章程中尤其注重渡船安全及所涉及的社會治安問題，并制定了嚴(yán)格的措施：①渡船無論新舊，如有損壞，須修理堅固，不準(zhǔn)糊涂濫用。②遇有大水過渡，須照舊水記為限，如漲至滿者，不準(zhǔn)撐駕。③上過渡如遇大水滿記，不準(zhǔn)串通下過渡盤運(yùn)，藉口勒索渡錢，違者一律重究。④過渡二更以后不準(zhǔn)撐駕，如遇急事，須盤查分明，方可駛運(yùn)。食鹽一直為每一個封建朝廷所嚴(yán)控，因此章程中要求渡船撐駕者還須承擔(dān)查私稽私的職責(zé)：肩挑鹽擔(dān)過渡，須驗明發(fā)票執(zhí)照，每擔(dān)準(zhǔn)收壹枚，如無發(fā)票執(zhí)照，即行稟報鹽館呈究。

“奉憲永禁溺女碑”這樣的以官府名義設(shè)立的保護(hù)女嬰的石碑，不說全國絕無僅有，但肯定是鳳毛麟角，存世量極少，十分珍貴。北京中國婦女兒童博物館聞訊后極感興趣，我們將此碑的拓片送給該館。溺女嬰之風(fēng)在我國民間傳延已久，但起源于何時已無從考究，從《韓非子。六反篇》“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之?！钡挠涊d來看，這一現(xiàn)象最遲在戰(zhàn)國時期即已普遍存在。明文學(xué)家、戲曲家馮夢龍在崇禎七年至十一年（1634－1638）任壽寧縣知縣時，發(fā)現(xiàn)壽寧“嶺峻溪深，山高水寒”，百姓“民窮財盡”，往往是“五月賣新禾”，所以壽寧民間流傳溺女嬰陋俗，馮夢龍一邊捐俸以賞收養(yǎng)者，一邊出告示禁溺女嬰。其《禁溺女告示》既有“為父者你自想，若不收女，你妻從何而來？為母者你自想，若不收女，你身從何而活？”這樣言辭懇切的規(guī)勸，又有“今后各鄉(xiāng)各堡，但有生女不肯留養(yǎng)欲行淹殺或拋棄者，許兩鄰舉首本縣，拿男子重責(zé)三十，枷號一月，首人賞銀五錢。如容隱不報，他人舉發(fā)，兩鄰?fù)??！边@樣明確的獎懲法規(guī)，還有“每月朔望，鄉(xiāng)頭結(jié)狀中并入‘本鄉(xiāng)無淹女’”這樣類似于今日責(zé)任書一樣的具體措施，因而壽寧縣的溺女嬰之風(fēng)在馮夢龍任上“頓息”。

清代時已是名聞遠(yuǎn)近的物資集散地的嵩口鎮(zhèn)，難道和馮夢龍上任時的壽寧一樣也流傳溺女的惡習(xí)？要不怎么官府會立這么一塊“奉憲永禁溺女碑”呢？筆者從《永泰縣志》“循史傳”查到了相關(guān)資料：陸元熙，號慎庵，浙之杭州人。同治初官際門巡檢。性廉介，鴆視勢利、卓然有激濁之志。剔污弊，罷冗費(fèi)，抑靡度，口不兼旨，體不重帛。約老幼士庶于鄉(xiāng)，月諭而旬勸之。服義敦行者獎，不率者警。嵩俗喜溺女，創(chuàng)“拯嬰局”，存活甚眾。嘗自言云：“一段真精神，真命脈，流行貫注于半通之綬者，為蔭此一方民計耳”。居官十余年，行李不能易敝篋。輿論稱之。

從這一段記述中不難看出陸元熙不但是一個廉潔自律勤政愛民的好官員，在為官嵩口任上為百姓做了不少的好事，真正做到“為官一任造福一方”，而且還是一個馮夢龍式的敢于與世俗惡習(xí)做堅決斗爭的勇士。馮夢龍、陸元熙在明清時期率先打出了保護(hù)婦女兒童的大旗，確屬難能可貴。陸元熙之創(chuàng)舉還深深影響了嵩口當(dāng)?shù)厥考潱罢鼖搿眰鹘y(tǒng)一直延續(xù)到解放初期。當(dāng)時嵩口十甲每年都募集一些錢，專門用于拯救女嬰。凡產(chǎn)女嬰的貧困家庭可到“新乾利”老板林世裕處領(lǐng)取大米30斤、紅糖2斤、紅酒5斤及一些嬰兒用品。

嵩口“重整義渡碑”、 “奉憲永禁溺女碑”，不但對研究嵩口古鎮(zhèn)的商貿(mào)發(fā)展有較重要的意義，而且其在交通安全、社會治安、打擊走私以及保護(hù)婦女兒童等方面的一些管理措施，對我們今天創(chuàng)造和諧社會，仍然有一定的啟迪意義。