如何平衡私利與公益關系

摘要:在英國偉大的哲學家與經濟學家亞當·斯密的理論中，“經濟人”的概念深入人心，認為人都是有私利心 ；事實上，斯密并不否認道德在經濟人行為中的影響。在揭示人類行為和經濟發展內在規律的過程中，亞當·斯密用“看不見的手”來形容隱藏在現象背后的神奇力量。 經濟人和道德人，同時是工具理性和價值理性的外在表現。市場經濟條件下人們能更好地理解和平衡私利與公益。

關鍵詞:私利; 公益; 工具理性;價值理性;平衡

在亞當·斯密的《國富論》中，“經濟人”的概念是指：是追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂和個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他追求自己的利益時經常地促進了社會利益，其結果比他真正想促進社會利益時所得的效果強大。亞當·斯密在《道德情操論》中，“道德人”的概念體現在他努力想要證明：具有利己主義本性的個人在資本主義社會中會盡量控制自己的感情和行為，尤其是本性中自私的那一部分，以建立一個穩定有序的社會秩序。

在斯密的著作中，《道德情操論》所闡述的主要是倫理道德問題，“道德人”的假設按同情原則行事，具體分析了同情在道德反省形成過程中的作用。即具有利己主義本性的個人怎樣控制他的感情和行為，以及怎樣建立一個有確立行為準則的社會。這些準則有的是成文的規定，有的則屬于行為約束的“軟制度”，后者在很大程度上就是亞當·斯密所認同的道德情操。《國富論》闡述的主要是經濟發展問題，“經濟人”的假設受利己主義支配。事實上，《道德情操論》的出版早于《國富論》。亞當斯密在《國富論》中所建立的經濟理論體系，就是以他在《道德情操論》的這些論述為前提的。

究其原因，主要是當時的社會背景。英國是歐洲資本主義制度產生和發展最早的國家之一，到斯密生活的時代，英國已經是資產階級占統治地位的時代，在十八世紀中期和后期，英國在國際上已經取得了經濟領先地位。最早完成資本積累的資本家們追求經濟利益并積極從事經濟活動。

斯密認為，“經濟人”是利己主義，“道德人”是利他主義。每個人的利己行為最終會促進社會的利益。利己是目的，利他則是手段，先要運用利他這個手段，才能達到利己的目的。平衡好私利與公益，也就是如何平衡利己與利他的問題。因此斯密的“看不見的手”給我們一個很好的解釋。“看不見的手”反映了早期資本主義自由競爭時代的經濟現實，是自由資本主義的思想代表，強調自由放任的市場經濟秩序，政府不得干預經濟。這種思想的傳播也是引發上世紀資本主義世界經濟危機的原因之一。斯密的理論是對i資本主義制度的科學的剖析，亞當斯密對當時世界社會思想的影響不可估量。

當前中國身處急劇變革的市場經濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們經常會處于自私貪婪等不道德的情感的漩渦之中，于此同時心中卻更加向往善良等人性的美德。如何更好的去平衡經濟與道德、私利與公益的關系是當前人們生活的重要課題。

利益原則決定了人們生產和交換的出發點是利己的，但等價交換、互惠互利又決定了人們在追求個人利益的同時，必須尊重和滿足他人或社會的利益。斯密提出上帝賦予了每個人的“利己心”，如果“利己心”過于強烈，就會侵犯他人的利已活動領域，因而每個人在充分利用利己沖動的同時，必須考慮到他人的利己性營利活動不受侵犯。要求“經濟人”在實現自己的目標和行使自身合法權益時，不要越界和損害他人的合法權益。這不是否定“利已心”，而是充分發揮利己的條件。

市場經濟是一種道德經濟，在經濟活動過程中，堅持價值理性的經濟人理論上講應該能充分尊重他人私利，即人們可以賦予選定的行為以“絕對價值”，而不是僅僅堅持單純的工具理性去追求事物的最大功效。工具理性是通過精確計算功利的方法達至目的的理性，是一種以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀。這兩種不同的理性都有它存在的意義，兩者并非總是并行不悖，而是經常可能產生沖突。如社會發展的公平和效率問題、自由、民主等問題，都與這兩種理性有關。大多數公開的爭執，也來自于對這兩種不同理性的理解和取舍，因為每個人的選擇基于個人的道德判斷和價值選擇。

從本質來說，社會主義是繼承了迄今為止人類社會一切文明成果的基礎之上發展而來的，高于資本主義社會。社會主義可以做到經濟發展和道德進步，包括個人和社會公益利益的統一。面對當前一些企業不愿承擔社會責任的問題，社會輿論給的壓力很大。社會成員應堅持個人的利他主義，鼓勵企業承擔更多的社會責任，由經濟人向道德人轉變，這樣才能促進整個社會的進步。因此，社會公益公德之風構建尚且任重而道遠。

經濟人假設還用在政治領域，即政治家也是追求個人利益最大化的。雖然懲治腐敗工作一直在嚴格進行，但從目前反腐敗的實踐經驗看來，僅靠法律和社會懲罰是遠遠不夠的，甚至有些能起到反面作用。政治領域的公益即全心全意為人民服務的理念，權力是國家的，作為政府工作人員是要為人民更好的謀福利而去代替人民行使權力的，不是用來滿足個人私欲的，職權的便利反而是對自身的一個挑戰。人民公益大于個人私利才是真正不辱身上的肩負的神圣使命，在價值選擇時一定要慎重而理性。

總之，關于價值的選擇人們差異很大，但把公益擺放正確，私利也就能很好地滿足了。

參考文獻

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［3］ 亞當·斯密 (Adam Smith)，道德情操論(全譯本)［M］，謝宗林譯，北京：中央編譯出版社，2008年