江西蘇區革命歌謠淺析

摘要：革命歌謠這種特殊的藝術形式在不同歷史時期和不同地區的產生、發展，有其相應時代特征和歷史使命。第二次國內革命戰爭時期產生于江西蘇區的革命歌謠在內容和題材上不僅是其時代的充分體現，更是隨后革命歌謠和軍歌的創作之源。

關鍵詞：江西蘇區；革命歌謠；總體特征；歷史意義；源頭

中圖分類號：D022

蘇區音樂產生于第二次國內革命戰爭時期，是伴隨著土地革命的興起和革命根據地的建立而產生發展的。歌詞具有強烈的政治傾向性，在革命斗爭中發揮了克敵制勝的積極作用。由于這些革命歌曲大多是采用當地山歌、小調的原有曲調填上革命新詞而成，所以更加貼近群眾的生活，易于被群眾所接受。這些革命歌曲的產生是當時革命斗爭的需要，也是當時革命斗爭生活的生動反映。

一、蘇區革命歌謠的題材及內容。

蘇區時期的革命歌謠數量之多、題材之廣，猶如一幅幅革命歷史畫卷，真實、生動地再現了這一如火如荼的革命斗爭生活。筆者將其在題材和內容上大致分為七類：

1、頌揚中國共產黨及革命領袖的歌謠。蘇區勞苦大眾視中國共產黨和革命領袖為“大救星”，為了表達他們內心的崇敬、感激和愛戴之情，編唱了大量的革命歌曲。如：《馬刀歌》（1925年至1934年流傳于安福武功山游擊區。）、《朱毛會師打反動》（流傳于寧岡縣龜邊、睦村一帶。）、《地下窮人心向黨》（傳唱于信豐縣）。

2、反映紅軍反“圍剿”斗爭勝利的歌謠。這在四次反“圍剿”勝利歌曲中得到了充分體現。如《活捉張輝瓚》（流傳于永豐縣）、《第二次反“圍剿”勝利歌》、《第三次反“圍剿”勝利歌》、《歌唱四次反“圍剿”勝利》。其中，第一次反“圍剿”龍岡大捷中，紅軍活捉了敵軍師長張輝瓚。為了宣告這一偉大勝利，人民編唱了革命歌曲《活捉張輝瓚》：“第一次反圍剿，紅軍打了大勝仗，活捉軍閥張輝瓚，龍岡小圩場呀，繳了他的槍，繳了他的槍。”

3、反映婚姻自由、婦女得解放的歌謠。歷史上婦女一直處于“男尊女卑”的地位，她們在政治、經濟和文化思想方面都處于受壓迫、受剝削的狀況。革命領袖們認識到婦女對革命的迫切需要，認識到她們是革命勝敗的一個決定性力量。從而對她們進行了切實的、廣泛的革命思想宣傳。如《送親歌》（妹子調，傳唱于蓮花縣）：“一送婦女同志們，團結婦女來革命。只要民權來完成，堅決打倒做媒人。

4、反映擴大紅軍運動的作品。為了響應臨時中央政府“擴大紅軍運動”的號召和動員、中央蘇區到處呈現出父送子、妻送郎、兄弟爭參軍的動人景象。這方面的歌曲在整個蘇區音樂中占有很重要的部分。1929年1月，毛澤東率領紅軍下井岡山來到崇義，紅軍為宣傳革命，編唱此歌以教育群眾。）、《送郎參加》（十交情調，傳唱于于都縣）、《送郎當紅軍》（懷胎調，傳唱于瑞金縣。此歌又稱《十送郎當紅軍》，是第二次國內革命戰爭時期，流傳在江西革命根據地的一首很有代表性的革命歌曲，在當時擴大紅軍運動中廣泛演唱，采用民間的《懷胎調》配詞而成。）

5、反映土地革命勝利，勞動群眾分田分房的作品。如：《喜鵲叫》（鑼鼓調，流傳于蓮花縣各地）：“喜鵲鳥呀叫一聲，毛主席帶來好光景，一件喜事傳過來呀咳政府發來土地證。土地證呀四四方，臉上好像鮮花放，以前農民沒田地呀咳如今有田又有房。”、《打破舊世界》、《土地革命歌》等。

6、反映工農群眾受壓迫、受剝削的歌謠。舊社會，工農群眾生活在社會最底層，生活很艱苦。于是對他們進行革命宣傳，號召他們參加革命，推翻壓在他們身上的“三座大山”，擺脫受壓迫、受剝削的生活狀況，是當時紅軍宣傳工作的任務之一，也是革命力量爭取的重要部分。如：《十訴婦女困苦歌》（流傳于定南縣）、《罵洋鬼子》（十只砂罐，流傳于萍鄉市）、《勞工記》（流傳于萍鄉市）、《挖炭歌》（十杯酒，傳唱于萍鄉市）：“安源挖煤炭，損壞了多少人？賺了（哇）錢的盤回家中，冇賺錢的埋（呀）在沙灣中。我在安源扯了一只拖，一個月六吊錢差（呀）差不多。未曾變畜牲先生尾巴，回到家中怎好見爹媽（呀）。……”、《年關窮人苦債歌》（《新十杯酒》）

7、頌揚戰斗勝利，鼓舞士氣的歌謠。紅軍宣傳隊在對廣大群眾進行革命宣傳的同時，仍不斷地向紅軍和群眾及時匯報每一次斗爭勝利的喜訊。一是給勇士們慶賀，二是進一步鼓動紅軍士氣。從而加強人民大眾對紅軍形象的認識、理解和信任。

二、蘇區革命歌謠的總體特征。

蘇區時期產生的革命歌曲，在特定的歷史時期是在承擔著“組織群眾、武裝群眾、建立政權、消滅反動勢力、促進革命高潮。”這種特殊的歷史使命，其唯一的目的就是為了廣大勞苦大眾。這時期的革命歌曲無論在編創形式上，還是在傳唱、傳播方面都有其自身的特定要求和特征：

1、蘇區革命歌謠與人民大眾聯系密切。

為了使革命歌曲更易于人民大眾所接受，并使之在蘇區得以廣泛傳播。歌曲在編創上主要采用舊曲填上革命新詞的方式。用這種快捷、簡單、樸素、易于大眾所接受的方式，在蘇區人民所熟悉的、土生土長的山歌、小調作為原有曲調的基礎上配以相應的革命新詞進行革命思想的傳播，不僅使人民大眾感到親切，更有利于革命宣傳工作的開展。

蘇區革命歌謠是政治武器。

在《古田會議》中指出紅軍除了打仗、消滅敵人軍事力量外，還擔負著“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權”等任務。這時紅軍的宣傳工作方式之一就是通過革命歌曲的編創和傳唱來擴大政治影響，爭取廣大群眾。紅軍宣傳隊員每到一處都要向革命根據地的人民宣傳革命道理，鼓動革命情緒。他們用最通俗的歌謠形式使當地因受條件限制而不識字的人民群眾理解黨的政治路線、方針政策。

三、蘇區革命歌謠的歷史意義。

蘇區革命歌謠是在蘇區這塊肥沃的土壤中用“馬克思列寧主義普遍原理與中國革命實踐相結合”的理論澆灌出來的一支奇葩，它是吹向戰場的沖鋒號、是推動革命勝利的洪流、市勞苦大眾翻身得解放的動人樂章！

1、從革命歌曲的政治傾向性來說，革命歌謠是當時蘇區政治路線、黨的方針政策、軍隊的紀律、革命道路的理論思想及革命必勝的信念得以傳播的載體。

2、從革命歌曲的編創方面來說，蘇區軍民自身就是歌曲的編創者、傳播者，我們應該認識到蘇區時期的這種體裁形式對我國革命歌謠的發展、成熟所起到的源頭作用。它推動了隨后抗日戰爭、人民解放戰爭時期革命歌謠的產生與發展，也使處于和平年代的現代軍歌逐步走向成熟。