毋意 毋必 毋固 毋我

萬(wàn)世師表孔圣人曾云：“毋意，毋必，毋固，毋我。” 毋意者，不妄加揣測(cè)也；毋必者，不妄下斷語(yǔ)也；毋固者，不將事情的看法固化也；毋我者，不將自己的個(gè)人認(rèn)知、意志高于一切也。初讀之時(shí)，也不過(guò)把這當(dāng)做為人處世的格言，然則隨著筆者在教育戰(zhàn)線的深入學(xué)習(xí)與探討，對(duì)孔夫子的這句話有了更多的理解與感悟。

李零先生在《喪家狗》中對(duì)以上四個(gè)詞的解釋是不臆測(cè)，不武斷，不固執(zhí)，不主觀。錢(qián)穆先生在其《論語(yǔ)新解》中則譯為“先生平日絕無(wú)四種心，一無(wú)億測(cè)心，二無(wú)期必心，三無(wú)固執(zhí)心，四無(wú)自我心。” 李澤厚先生在其《論語(yǔ)讀》中譯為：“孔子斷絕了四種毛病，不瞎猜，不獨(dú)斷，不固執(zhí)，不自以為是。” 著名教育專家林格教授在談到教師角色的四次轉(zhuǎn)變其實(shí)就是在教育領(lǐng)域?qū)ι鲜鏊膫€(gè)詞的最好注解：不做園丁做農(nóng)民；不做法官做律師；不當(dāng)蠟燭當(dāng)火種；不做纖夫做牧者。

而事實(shí)上臆測(cè)、武斷、固執(zhí)、主觀卻是我們常在不自覺(jué)下的主觀做法。我們總是以為自己的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生好；我們總是希望自己苦口婆心的教育能換來(lái)學(xué)生的“痛哭流涕”、“痛改前非”；我們總是以一種教育者的姿態(tài)讓學(xué)生“享受”被教育的春風(fēng)化雨的過(guò)程。殊不知，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)有思想的人而非一個(gè)教育機(jī)器，他不會(huì)按照你的行為意志為轉(zhuǎn)移。與其將自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，不如給學(xué)生的心靈提供一個(gè)寬闊的心靈空間，讓其自覺(jué)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，即是林教授所謂的“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)根，養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)水，養(yǎng)人養(yǎng)心，最終落實(shí)到一種習(xí)慣的養(yǎng)成上，但絕不是為了習(xí)慣而習(xí)慣。”

中國(guó)青少年研究中心副主任孫曉云曾說(shuō)：“成功教育從習(xí)慣養(yǎng)成開(kāi)始，教育的核心不只是傳授知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人。習(xí)慣是一個(gè)人存放在神經(jīng)系統(tǒng)的資本。一個(gè)人養(yǎng)成好的習(xí)慣，一輩子都用不完的它的利息；養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，一輩子都償還不清它的債務(wù)。”簡(jiǎn)而言之，就是要良好習(xí)慣。就我所從事的語(yǔ)文教育而言，很多學(xué)生并未養(yǎng)成良好的習(xí)慣。典型的毛病有：書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真、讀書(shū)方式不對(duì)、不會(huì)使用工具書(shū)、課外閱讀能力差、作文積累不夠等。而是什么原因造就這些毛病呢？歸根結(jié)底還是忽略了培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成。但習(xí)慣卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的。正如王爾德所言：“ 起初是我們?cè)斐闪?xí)慣，后來(lái)是習(xí)慣造成我們。”可見(jiàn)習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。培養(yǎng)良好的習(xí)慣必須從大處著眼、小處著手。而就語(yǔ)文教學(xué)而言，養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣無(wú)疑能達(dá)到事半功倍的效果。

首先是培養(yǎng)正確寫(xiě)字的習(xí)慣。正確寫(xiě)字應(yīng)先從寫(xiě)字姿勢(shì)抓起。切實(shí)做到自是不正確不動(dòng)筆。同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提筆即是練字時(shí)的訓(xùn)練：只要提起筆來(lái)就要端端正正一筆一劃地認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，力求做到姿勢(shì)端正、筆畫(huà)清晰、結(jié)構(gòu)合理、行款整齊、美觀大方。

其次是培養(yǎng)良好閱讀的習(xí)慣。良好的閱讀習(xí)慣是由課堂閱讀和課外閱讀組成。人教版語(yǔ)文教材所選文章內(nèi)容文字各異，或優(yōu)美生動(dòng)的、或質(zhì)樸感人的、或含蓄雋永的、或妙趣橫生的……這為培養(yǎng)學(xué)生的課堂閱讀習(xí)慣提供了豐富的資源。閱讀教學(xué)時(shí)先要訓(xùn)練學(xué)生讀得正確、流利，待瑯瑯上口了再開(kāi)講，在課堂教學(xué)時(shí)要緊扣三點(diǎn)要求：正確、流利、有感情，這三點(diǎn)做到了，學(xué)生好的課堂閱讀習(xí)慣也就基本養(yǎng)成了。從學(xué)生初讀做起，按照要求逐項(xiàng)訓(xùn)練，從而培養(yǎng)習(xí)慣，在精讀課文階段，要讓學(xué)生抓住優(yōu)美詞句反復(fù)誦讀，提高學(xué)生閱讀的興趣，讓學(xué)生在讀中感悟，學(xué)著提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，一定要相信孩子，給孩子足夠的時(shí)間，使其形成自信心，學(xué)會(huì)讀書(shū)的方法，在掌握了方法之后，還應(yīng)當(dāng)在多次的自覺(jué)運(yùn)用中強(qiáng)化，最終形成不自覺(jué)的行為，即習(xí)慣。

而課外閱讀可以從兩方面著手，一是誦讀，二是讀書(shū)看報(bào)。培養(yǎng)書(shū)面語(yǔ)感的一個(gè)重要途徑就是誦讀，誦讀不但可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，而且是扎實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重大途徑。不僅有助于提高學(xué)生的記憶力，而且可以豐富學(xué)生的詞匯量，增強(qiáng)表達(dá)能力。至于讀書(shū)看報(bào)，老師可以開(kāi)出一定的閱讀書(shū)目，也可以由學(xué)生自由選擇，以讀書(shū)筆記的書(shū)面形式匯報(bào)閱讀收獲。比如我在教授張曉風(fēng)的《行道樹(shù)》時(shí)，我給學(xué)生介紹了一首席慕容的小詩(shī)進(jìn)行延伸——《樹(shù)的畫(huà)像》：“當(dāng)迎風(fēng)的笑靨已不再芬芳/溫柔的話語(yǔ)都已不再沉寂/當(dāng)星星的眸子漸冷漸暗/而千山萬(wàn)徑都絕滅了蹤跡/我只是一棵孤獨(dú)的樹(shù)/在抗拒著秋的來(lái)臨。”很多學(xué)生把這首詩(shī)寫(xiě)在了讀書(shū)筆記里。生一：“整首詩(shī)就像是一棵倔強(qiáng)頑強(qiáng)的樹(shù)的自白，在述說(shuō)著重重困難的到來(lái)。秋天，對(duì)于一棵樹(shù)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可怕的季節(jié)，但這棵樹(shù)卻要抗拒秋天的到來(lái)。也可看出作者是一個(gè)不怕困難，敢于向命運(yùn)提出挑戰(zhàn)，勇于面對(duì)困難的人”；生二：“寫(xiě)出了樹(shù)的悲傷、孤單的心情……這山中沒(méi)有人影，只有它等待著秋天寂寞的來(lái)臨。”……當(dāng)然，還可以以多種形式組織學(xué)生進(jìn)行交流，交換各自的讀書(shū)心得。

最后培養(yǎng)善于傾聽(tīng)、交流的習(xí)慣。傾聽(tīng)是一種藝術(shù)，只有善于傾聽(tīng)別人說(shuō)話 才能和別人平等地交流，有的學(xué)生在課堂上不專心聽(tīng)講，老是心不在焉，下課不知老師講了些什么，這樣成績(jī)肯定不會(huì)提高。 現(xiàn)在課堂教學(xué)提倡師生互動(dòng)，注重課堂的生成性，教師在備課時(shí)應(yīng)充分預(yù)設(shè)問(wèn)答環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生傾聽(tīng)的習(xí)慣，讓學(xué)生跟著老師的思路，傾聽(tīng)課文作者的內(nèi)心深處，深刻領(lǐng)悟課文的內(nèi)涵。在仔細(xì)傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，各抒已見(jiàn)，形成交流的氛圍，教育學(xué)生仔細(xì)傾聽(tīng)別人的發(fā)言，找出關(guān)鍵問(wèn)題所在，這對(duì)自己也是一種促進(jìn)、一種提高。

總而言之，上述習(xí)慣的養(yǎng)成必將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”只要我們心里始終懷揣著對(duì)教育的滿腔熱忱，不斷地進(jìn)行自我修煉，尊重學(xué)生的個(gè)性，用心靈去愛(ài)學(xué)生，才能做到真正的俯仰無(wú)愧。