高校法學(xué)專業(yè)應(yīng)重視人文素質(zhì)教育

摘 要：在功利化和專業(yè)化的教學(xué)模式下，高校法學(xué)專業(yè)過多地重視學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)教育，忽視了人文素質(zhì)教育。而人文素質(zhì)教育不論是對“社會人”的培養(yǎng)，還是對“法律人”的培養(yǎng)都具有重要意義。從律師職業(yè)的性質(zhì)和工作內(nèi)容來看，法學(xué)專業(yè)的人文素質(zhì)教育應(yīng)以事業(yè)心、社會責(zé)任感和勇氣魄力的培養(yǎng)為主。在具體方式上，既要注重正確世界觀、人生觀和價值觀等理論教育，又應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生積極實踐。

關(guān)鍵詞：法學(xué)專業(yè)；人文素質(zhì)；事業(yè)心；社會責(zé)任感；勇氣和魄力

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）25—0203—03

一、人文素質(zhì)教育的一般意義

法學(xué)專業(yè)以培養(yǎng)具有一定法學(xué)理論，通曉法律規(guī)范的法律人才為目標(biāo)。這些法律人才走出校園后將主要從事律師、法官、檢察官以及其他與法律相關(guān)的職業(yè)等。鑒于社會需求的不同，法學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生更多地將從事律師工作。因此，高校法學(xué)專業(yè)教育應(yīng)以培養(yǎng)優(yōu)秀的律師人才作為側(cè)重點。這正是本文以律師職業(yè)為視角的原因所在。

從我國目前的行業(yè)準(zhǔn)入制度來看，要想專門從事律師職業(yè)，單純掌握一定的法學(xué)理論、通曉法律知識、具備法律技能是不夠的，還必須要在形式上通過國家統(tǒng)一的司法考試。在就業(yè)率高于一切的大背景下，在法律法規(guī)作為司法考試的主要內(nèi)容的情況下，高校法學(xué)教育往往會在無形之手的引導(dǎo)下過分強調(diào)專業(yè)素質(zhì)教育，而忽視了人文素質(zhì)教育。專業(yè)素質(zhì)教育是指專業(yè)知識與技能的傳授，它注重的是學(xué)科專業(yè)的發(fā)展能力與就業(yè)技能的教育，是人的經(jīng)濟屬性的培養(yǎng)。而本文所述之人文素質(zhì)教育是指對大學(xué)生的事業(yè)心、社會責(zé)任感以及勇氣與魄力等方面的教育，它注重的是人的社會屬性的培養(yǎng)。

重視法學(xué)專業(yè)的人文素質(zhì)教育具有重要意義。首先，人文素質(zhì)教育是人化教育的重要內(nèi)容。雖然法學(xué)教育的特色極其鮮明，它以培養(yǎng)專業(yè)的法律人才為終極目標(biāo)，但法學(xué)教育畢竟是我國高等教育的重要組成部分，這就決定了法學(xué)教育在關(guān)注法律人才培養(yǎng)的同時，還必須要承擔(dān)高等教育的一般任務(wù)，即實現(xiàn)受教育者的人化教育，而人文素質(zhì)教育是人化教育的重要內(nèi)容。其次，人文素質(zhì)教育有利于法學(xué)專業(yè)教育目標(biāo)的實現(xiàn)。法學(xué)專業(yè)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)通曉法律知識、掌握法律技能的法律人才。這些法律人才應(yīng)當(dāng)能夠在現(xiàn)實中運用自己的知識和技能解決各種法律問題，從而推動國家的法制建設(shè)進程。一般來說，能否很好地解決這些問題將取決于人們的人文素質(zhì)的高低。換句話說，人文素質(zhì)的好壞將決定一個人在法律道路上能夠走多遠，以及能夠取得多大成就。

二、重視事業(yè)心的培養(yǎng)

所謂事業(yè)心，是指努力成就一番事業(yè)的奮斗精神和熱愛工作、希望取得良好成績的積極心理狀態(tài)，是人類一種高尚的情操。培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心具有重要意義。第一，事業(yè)心將決定學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)狀態(tài)。現(xiàn)代的大學(xué)教育是一種半開放式的教育，寬松式的管理與自主的學(xué)習(xí)方式使大學(xué)生在大學(xué)期間所處的環(huán)境與其在高中階段與處的環(huán)境是截然不同的。在這種環(huán)境里，多元化的價值取向和多元化的生活方式彼此交融，形成一股強大的洪流影響著學(xué)生，許多學(xué)生正是在不斷的追波逐浪中迷失了自我。與此不同的是，那些具有較強事業(yè)心的學(xué)生往往目標(biāo)遠大而明確，他們會理性地看待周圍的一切。強烈的事業(yè)心如同燈塔一樣指引著他們每天的學(xué)習(xí)和生活。他們會根據(jù)自己的目標(biāo)和需要對各種事物作出合理的判斷和選擇，會對自己的學(xué)習(xí)和生活作出科學(xué)的計劃和安排。在事業(yè)心的指引下，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)興趣濃厚，學(xué)習(xí)動力強勁，其學(xué)習(xí)的積極性和主動性將得到極致的發(fā)揮。第二，事業(yè)心將決定學(xué)生未來事業(yè)發(fā)展的程度。社會主義的法制建設(shè)離不開立法者們的理性思考，更離不開律師、法官等實務(wù)工作者的踐行。因此，從這個意義上說，律師的工作不論是就其個人來說，還是就整個國家來說都不僅僅是一種職業(yè)，它更是我國法治建設(shè)的一個重要組成部分，是一項偉大的事業(yè)。然而，任何一項事業(yè)的開創(chuàng)與延續(xù)都不可能是一帆風(fēng)順的，其間，必定會遇到各種艱難險阻、困難壓力。沒有事業(yè)心或者事業(yè)心不強的律師往往會在困難和壓力面前選擇屈服和回避，相反，只有那些事業(yè)心較強的律師才能堅強地克服重重困難最終到達勝利的彼岸。因此，事業(yè)心的強弱將直接影響到學(xué)生們未來事業(yè)發(fā)展的程度。

從法學(xué)專業(yè)的特點來看，培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心應(yīng)當(dāng)注意以下三點。

第一，事業(yè)心的培養(yǎng)應(yīng)重視學(xué)生人生觀和法學(xué)理論的教育。事業(yè)心的培養(yǎng)是以正確的人生觀為前提的。人生觀是指對人生的基本看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。它決定一個人的生活態(tài)度、工作態(tài)度和其他方方面面。我們很難想象一個只想吃喝玩樂的人會有多么強的事業(yè)心。相反，只有那些不想混沌度日的人才希望自己能夠在有生之年做出一番事業(yè)來。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生正確人生觀的教育。只有學(xué)生深刻認(rèn)識到人生的目的、意義和價值，才有可能將法治社會的實現(xiàn)作為自己的一項事業(yè)。另外，事業(yè)心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)重視法學(xué)理論的教育。①正確人生觀的樹立是培養(yǎng)事業(yè)心的前提和基礎(chǔ)，而能否將法治社會的實現(xiàn)確立為自己的事業(yè)則有賴于法學(xué)理論的教育。事業(yè)的選擇需要主體的價值判斷，只有那些符合自己價值標(biāo)準(zhǔn)的對象才可能成為自己的事業(yè)。法學(xué)理論教育的目的正是要讓學(xué)生深刻認(rèn)識到法律制度的價值和法治社會的意義。只有認(rèn)識到這一點，學(xué)生才會將法律制度的實施與法治社會的實現(xiàn)作為自己的事業(yè)。

第二，事業(yè)心的培養(yǎng)可以采取閱讀、討論及典型案例分析等方式。閱讀是獲取各種知識的主要途徑，是理解人生意義和法律意義的必要前提。然而僅有閱讀是不夠的，還應(yīng)組織學(xué)生進行討論和交流。孔子云：學(xué)而不思則罔。單純的理論學(xué)習(xí)只能為學(xué)生提供最基本的知識，而能否將這些知識理解并融會到自己的思想中是需要一個消化和吸收的過程的。討論和交流正是對各種知識進行消化吸收的有效方式。正所謂“真理越辯越明”，正是在討論交流中，學(xué)生們才能發(fā)自內(nèi)心地相信各種知識所傳遞的道理，并最終將其確立為自己的信仰。此外，典型案例分析也是培養(yǎng)事業(yè)心的較好方式。所選取的案例可以是法律案例，也可以是人物案例。法律案例的分析將會使學(xué)生認(rèn)識到法律的意義，而人物案例的分析則會使學(xué)生在現(xiàn)實中找到榜樣。

第三，事業(yè)心的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過程，但以一年級為重。事業(yè)心的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，即使某些學(xué)生很快就樹立起了事業(yè)心，也可能會在日后的學(xué)習(xí)生活中因為各種因素的影響而再次喪失。因此，事業(yè)心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貫穿大學(xué)教育的全過程，以起到鞏固和強化的作用。不過，在四年的大學(xué)時間里，事業(yè)心的培養(yǎng)仍應(yīng)以一年級作為重點階段。這不僅是因為較早的樹立起事業(yè)心將有利于學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，還有其必要的現(xiàn)實需要。從目前的高考情況來看，很多法學(xué)專業(yè)的新生對律師職業(yè)并不十分了解，有的甚至一無所知。他們往往是只看到了表面現(xiàn)象，而對律師職業(yè)的社會意義和價值，以及從事律師職業(yè)可能會遇到的各種困難認(rèn)識不夠。因此，在這一階段及時對他們進行事業(yè)心的培養(yǎng)是極其必要的。

三、重視社會責(zé)任感的培養(yǎng)

責(zé)任感是主體對于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識，也就是責(zé)任在人的頭腦中的主觀反映形式。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。一般來說，由于人類都有著趨利避害的本性，因此，人們在維護自身利益的時候往往會表現(xiàn)出較強的責(zé)任感。但由于社會利益與自身利益相距較遠，表現(xiàn)不明顯，因而，人們的社會責(zé)任感往往會相對較弱。但是，社會責(zé)任感對于一個社會的和諧，對于人類的進步，最終對于每個社會成員自身的發(fā)展都是極其重要的。因此，對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是極其必要的。

社會責(zé)任感是指社會群體或個體在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)。社會責(zé)任感以社會整體利益和人類的未來命運為目的指向[1]。其常態(tài)表現(xiàn)是關(guān)心他人、關(guān)心社會，最高境界是民族興亡匹夫有責(zé)。就一般意義而言，每一個社會成員都應(yīng)當(dāng)具有一定的社會責(zé)任感，這是社會健康發(fā)展的必要保證。不過，相比之下，律師應(yīng)當(dāng)具有更強的社會責(zé)任感，這是由律師工作的內(nèi)容和性質(zhì)決定的。法律是調(diào)整社會秩序的重要工具之一。法律的作用是實現(xiàn)利益分配的合理化，其目的是使公平、正義得以實現(xiàn)。與其他工具不同的是，法律所調(diào)整的社會利益往往是社會成員最根本性的利益。這些根本利益中，有的甚至關(guān)乎某些社會成員的生死存亡。因此，這些利益調(diào)整的好壞直接影響到整個社會秩序的穩(wěn)定與否。法律的生命在于實施，律師是法律實施中的主要推動者。律師對于某一案件的處理不僅會影響到當(dāng)事人的切身利益，更涉及國家的法治進程。因此，律師的社會責(zé)任感應(yīng)高于其他的一般社會主體。

法學(xué)教育是以培養(yǎng)包括律師在內(nèi)的法律工作者為目標(biāo)的專業(yè)教育，其直接目的是使學(xué)生掌握法律知識，形成法律技能。然而，法律知識的掌握和法律技能的形成并不能決定它們是否被運用以及如何被運用。在決定是否運用和如何運用的時候，往往需要主體的價值篩選。在這個篩選過程中，人們會判斷哪些是值得自己去做的，哪些是不值得自己去做的。不難想象，一個只想賺錢的律師是很難積極參與到公益訴訟中去的。同樣，一個視法律為兒戲的律師也可能會為了一己私利而知法犯法[2]。基于此，法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)重視社會責(zé)任感的培養(yǎng)。只有具有了較強的社會責(zé)任感，學(xué)生們才能在未來的律師工作中準(zhǔn)確理解法律，正確使用法律，從而確保法律目的的實現(xiàn)。

從目前的情況來看，社會責(zé)任感的淡化甚至缺失在大學(xué)生中是較為常見的。小的方面如隨處亂扔果皮紙屑，在公共場所大聲喧嘩等。大的方面如不關(guān)心他人，不關(guān)心社會，為了自己的利益可以違法違紀(jì)，甚至可以不顧及他人的生命（如藥家鑫案、李啟銘案、羅吉軍和卓科跨省搶劫案等）。可見，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感已經(jīng)成為高等教育的當(dāng)務(wù)之急。

鑒于法學(xué)專業(yè)的自身特點，在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的時候，應(yīng)注意以下兩點。

第一，社會責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)以正確的世界觀教育為主。社會責(zé)任感的淡化及缺失歸根結(jié)底是世界觀的問題。這樣的學(xué)生往往把個人利益與社會利益對立起來，在過于看重個人利益的同時，忽視了社會利益。在這種世界觀的驅(qū)使下，學(xué)生們常常表現(xiàn)為“只管自家門前雪，不顧他人瓦上霜”，極端情況下，則會表現(xiàn)為“寧可我負天下人，不教天下人負我”。因此，樹立學(xué)生正確的世界觀是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的關(guān)鍵所在。在世界觀的教育中，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生認(rèn)識到，世界是普遍聯(lián)系的，個人利益與社會利益是對立的統(tǒng)一，二者并不是單純的矛盾關(guān)系。人是社會的人，社會是人的社會。個體利益的總和即是社會利益，而社會利益的實現(xiàn)也會促進個體利益的實現(xiàn)。作為社會化的動物，人不可能脫離社會而存在，因此，我們應(yīng)當(dāng)在關(guān)注個人利益的同時，也必要地關(guān)注社會利益的實現(xiàn)。只有這樣，我們才能為自己創(chuàng)造一個和諧的生存空間，也只有這樣，我們的個人利益才能最大程度地實現(xiàn)。

第二，社會責(zé)任感的培養(yǎng)可以采取閱讀、討論和實踐的方式。社會責(zé)任感的培養(yǎng)首先是認(rèn)識問題，其次是實踐問題。因此在社會責(zé)任感的培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的哲學(xué)著作，以正確認(rèn)識人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。同時適時組織學(xué)生通過討論和交流對所學(xué)知識進行消化吸收，將其轉(zhuǎn)化為自己的一種理念和信仰。另外，應(yīng)教育和引導(dǎo)學(xué)生努力將所學(xué)的知識，所懂的道理轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的行為，通過集體互相監(jiān)督和鼓勵的方式促使學(xué)生關(guān)心他人、遵守秩序、遵守公德、樂于助人。通過這種教育形式，會逐漸使受教育者形成一種習(xí)慣，并最終轉(zhuǎn)化為一種責(zé)任意識。

四、重視勇氣和魄力的培養(yǎng)

“勇”作為德行是一種道德力量，即正視危險、克服困難、擺脫恐懼、抗拒欲望、抵制軟弱和忍受痛苦等為善力量。不懼、果斷和堅毅是“勇”德的基本內(nèi)涵，堅韌不拔、勇于生存，敢于擔(dān)當(dāng)、見義勇為，知恥改過、去惡遷善，以及獨立自主、持節(jié)不恐等，則應(yīng)當(dāng)成為“勇”在現(xiàn)代社會的主要實踐內(nèi)涵[3]。“勇”作為一種道德品性是人化教育的一個重要內(nèi)容，而對于法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，勇氣和魄力的培養(yǎng)更具有現(xiàn)實意義。

如前所述，法律是調(diào)整社會秩序的重要工具之一。與其他工具不同的是，法律在調(diào)整社會秩序的過程中所涉及的利益往往是社會成員最根本性的利益。正如馬克思所說的那樣，有百分之五十的利潤，有人就鋌而走險！為了百分之百的利潤，有人就敢踐踏人間一切法律！有百分之三百的利潤，有人就敢犯任何罪行，甚至冒著絞首的危險！律師的工作是利用自己的法律知識和法律技能處理現(xiàn)實中的各種利益糾紛，當(dāng)某一利益糾紛的處理方式不能使某些人滿意時，這些人就有可能會通過一些非法的方式來追求利益的實現(xiàn)。這些非法方式可能是利益誘惑，可能是施加壓力，也可能是人身威脅。這就使律師們會比普通人更多地面對是非善惡的判斷與選擇。在這一判斷和選擇的過程中，勇氣將扮演重要角色。現(xiàn)實中，堅持原則、持節(jié)不恐，鐵肩擔(dān)道義的律師有之，一心賺錢、唯利是圖，置公平正義于不顧的律師亦有之[4]。前者是勇氣為他們提供了力量，后者是軟弱讓他們失去了脊梁。由此可見，一個律師要想成為真正的正義的伸張者、法律的捍衛(wèi)者、法治建設(shè)的推動者就必須要有超乎常人的勇氣和魄力。而作為培養(yǎng)律師的搖籃，法學(xué)教育在本科階段就應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生勇氣和魄力的培養(yǎng)，這樣才能培養(yǎng)出真正合格的律師。

在勇氣和魄力的培養(yǎng)過程中，同樣應(yīng)注意以下兩點。

第一，勇氣和魄力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)重視正確人生觀的教育。如前所述，人生觀是指人們對人生的基本看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。通過正確人生觀的教育，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生認(rèn)識到，人不僅是實體的存在，更是意義的存在。對意義的追求是人的生存方式，人就是在追尋意義的過程中獲得了精神生命的超越和心靈的安頓[5]。人活著應(yīng)當(dāng)有理想、有追求。這種理想和追求不僅僅是物質(zhì)層面上的，更應(yīng)包括精神層面上的。盡管物質(zhì)利益的實現(xiàn)是精神追求的基礎(chǔ)，但精神追求更有意義，因為這是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。人活著要有尊嚴(yán)。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是尊嚴(yán)的一種表現(xiàn)，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”也是尊嚴(yán)的一種表現(xiàn)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”還是尊嚴(yán)的一種表現(xiàn)。總之，尊嚴(yán)是人之為人的基本內(nèi)涵。它保證一個人“作為人所應(yīng)有的最起碼的社會地位并且保證每個人受到社會和他人最起碼的尊重”[6]。正確人生觀的教育對勇氣和魄力的培養(yǎng)具有重要意義，它將為學(xué)生們提供恒久和不竭的動力。

第二，勇氣和魄力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)重視實踐。勇氣和魄力的培養(yǎng)不應(yīng)只停留在紙面上。單純的說教只能培養(yǎng)出“語言的巨人，行動的矮子”。我們需要在實踐中見證學(xué)生們的勇氣和魄力。這不僅是對教學(xué)效果的有效檢驗，更是進一步鞏固和提高教學(xué)效果的重要方式。勇氣和魄力的外在表現(xiàn)是多種多樣的，但概括起來不外乎兩種，即敢為和敢不為。面對學(xué)生們的敢為或敢不為，教育者要仔細觀察、冷靜分析、準(zhǔn)確判斷，不能全都當(dāng)作異端一棍子打死。要知道，這些“犯上作亂”的學(xué)生身上往往都燃燒著勇氣和魄力的火苗。因此，我們不僅要保護他們，而且還要適時地鼓勵他們。這一點對學(xué)生勇氣和魄力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

參考文獻：

[1]彭定光.論大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2003，（3）.

[2]遼寧7名法官涉嫌制造馳名商標(biāo)假案被調(diào)查[DB/OL]，http：//news.sina.com.cn/c/2009—12—14/061319253519.shtml[2012—02—22].

[3]林貴長.論勇德[J].齊魯學(xué)刊，2007，（1）.

[4]王思魯.律師界要有敢于挑戰(zhàn)強權(quán)的勇氣和魄力[N].南方日報，2011—07—07，（F02）.

[5]梅萍.生命的意義與德育的關(guān)懷[J].高等教育研究，2005，（10）.

[6]王利明，楊立新.人格權(quán)與新聞侵權(quán)[M].北京：中國方正出版社，1995.