論跨文化視野中個體文化取向與主觀幸福感的關系

摘 要：本研究擬用國際樣本從個體文化取向與主觀幸福感的某一維度推測它與主觀幸福感的關系，分別選取個人主義文化和集體主義文化的人進行研究。實證研究的結果表明，自我中心取向是個人主義文化中的個體主觀幸福感的重要來源，而他人中心取向能導致集體主義文化中的個體感受到較高的幸福感水平。不同文化視野中，個體文化取向是主觀幸福感的重要影響因素。

關鍵詞：跨文化；個體文化；主觀幸福感；關系

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）25—0133—02

前言

幸福是不同文化背景下、不同時代的人們普遍關注并為之苦苦探求的。幸福最早是一個古老的哲學范疇的話題，其源頭可以追溯到亞里士多德時期甚至是柏拉圖時期。隨著西方社會經濟的發展，社會學、經濟學和心理學對幸福這一課題的研究產生了廣泛的興趣。“幸福”一詞現在應用非常廣泛，而且圍繞幸福的研究領域也十分廣，主要集中在社會學、文學、哲學、精神衛生、心理學、生活質量以及老年社會醫學等領域。近些年，文化對主觀幸福感的影響成為了重要的研究主題，其原因是幸福感的定義當中包含有內在的文化根源，沒有超越文化價值觀的幸福感判斷和評價。

一、主觀幸福感概述

心理學是主要從人的內心體驗來描述、測量人的主觀幸福，并研究幸福發生的內在規律等。心理學對主觀幸福感的研究大約從20世紀50年代興起于美國，逐步在全世界范圍內形成熱潮。從20世紀90年代至今，主觀幸福感的研究備受重視。研究者對于主觀幸福感的研究從哲學層面上升到了科學層面，先后形成了生活質量、心理健康和心理發展三種意義上的主觀幸福感研究取向。其中，生活質量意義上的主觀幸福感是心理學家和社會學家共同關注的研究領域。

對于主觀幸福感的界定，Diener（1984）和Argyle（1989）等人認為主觀幸福感是一種正性情感超過負性情感，占據情感體驗的優勢地位，從而使個體能從整體上對生活感到滿意的心理狀態。主觀幸福感是個體依據自定的標準對其生活質量的整體評價，是衡量個人和社會生活質量的重要綜合性心理指標，與心理健康息息相關。許多研究者都已經證實，主觀幸福感包含三個獨立的維度，即認知維度、正性情感和負性情感。美國心理學家Diener總結了主觀福感所具備的三個特征：評價者內定標準的主觀性的特征，認知判斷及情感反應評估的整體性的特征，以及對情感反應和生活滿意度進行長期測量的穩定性的特征。

研究者發現影響主觀幸福感的因素非常多，有環境因素、遺傳因素以及遺傳與環境的交互作用因素。環境因素又包括家庭環境、學習環境、工作環境、社會關系及社會支持。研究者發現，青少年所感受到的家庭氛圍影響他們的主觀幸福感，學習和工作環境對人們所產生的影響會因為年齡層次的不同而不同，中學生的滿意度和幸福感與在校學習過程中所受到的挫折和困難以及獲得的愉快和滿足關系緊密；青年人的幸福感與工作學習的負荷量和從中獲得的滿意情緒關系緊密；中年人的主觀幸福感只與工作學習的負荷量關系緊密，從中獲得的滿意情緒對他們的幸福感影響不大；而老年人，尤指臨近退休或已經退休的老人，他們的主觀幸福感不受工作學習環境的影響。社會關系和社會支持對幸福感的影響主要體現在人的性格上，性格外向的人相對生活滿意度較高，積極情感較多，因為他們性格開朗、活躍、好交際、喜歡融入集體當中，有良好的人際關系。遺傳因素對主觀幸福感的影響也被研究人員證實，研究者們對同卵雙胞胎和異卵雙胞胎進行了研究，研究發現，同卵雙胞胎即使在不同的家庭環境中成長，他們的幸福感水平都會高于在同一家庭中成長的異卵雙胞胎。性別對幸福感的影響差異體現在不同的維度上，對美好的生活女性的積極情感體驗強于男性，對于生活的不如意或挫折等女性的消極情感體驗也強于男性，但是女性和男性的主觀幸福感的總體水平是相當的。不同年齡段的人有不同程度的主觀幸福感，研究者通過個體研究發現，青年人在主觀幸福感的多個維度上都高于老年人。人格因素對主觀幸福感的影響不僅僅體現在經歷和體驗積極或消極的生活事件，人格也影響著人的行為和態度，被研究人員認為是影響主觀幸福感的最有力指標之一。

二、文化概述

（一）文化的含義

文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構，人們長期創造形成的產物，通常包括文字、語言、地域、音樂、文學、繪畫、雕塑、戲劇、電影等。大致上講，文化就是一個民族的生活形式。

不同的學科對文化有著不同的理解。功能主義學派認為，文化包括物質和精神兩個方面，都能滿足人類實際生活需要。從哲學的角度，則認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。從存在主義的角度，文化是對個體或群體存在方式的描述。人們存在于自然中，將時間作為重要平臺，同時也存在于歷史和時代中，社會、國家和民族是其重要平臺。因此文化就是人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。不僅描述群體的外在行為，也描述個體的心靈意識和感知方式。

（二）文化的分類

Hofstede將文化劃分為集體主義文化和個人主義文化。在集體主義文化中，個體被看作是群體中的一分子，總是參照群體來給自己定位，服從于群體的意志，群體的規范優先于個人的目標，個體的主要目標是維持和提升與他人的和諧關系，甚至不惜為此犧牲個人的利益。而在個人主義文化中，自我被認為是自給自足的統一體，獨立于周圍人際環境，強調個人的重要性、個人的思想、選擇和感覺，個人的目標優先于群體的目標。因此，在個人主義文化的國家，社會結構比較松散，人們注重追逐個人目標的達成。個人主義也往往意味著更高的競爭取向。

集體主義主張集體，強調個人利益服從集體利益，反對突出個人表現和強調個人利益。它是東方文化的精髓。其他東方價值觀，如知足常樂、勤儉持家、團結合作、樂于助人等建立在集體主義之上。集體主義有助于其他東方基本價值觀的實現。

個人主義認為個人價值至高無上，廣泛強調自我支配和自我控制，反對以任何形式干涉和阻撓個人發展。有人更傾向于將它說成個人自由，其實質是人們享有合乎大多數人民利益的規范、法律所允許的范圍內的自由。個人主義還保證其他價值觀的實現。

三、文化取向與主觀幸福感的關系

Triandis等人（1994）把個體水平上的文化稱之為個體文化，并將個體水平上的文化取向分成兩個維度，即他人中心和自我中心。他人中心意味著更高的他人關注取向和更高的和諧，而自我中心意味著更高的自我關注取向和更高的競爭。

Dorr和Bettecourt（1997）提出，在個體文化水平上，他人中心與主觀幸福感顯著正相關。Kasri（1997）發現，在主觀幸福感水平上，自我中心者顯著高于他人中心者，且自我中心者受到他人知覺的影響較少，因而有更低的焦慮水平。主觀幸福感的跨文化研究發現，集體主義文化中，自我中心取向與工作滿意度負相關；但在個人主義文化中，自我中心取向與工作滿意度正相關。Triandis（2000）認為，在個人主義文化中，自我中心取向會導致較高的幸福感水平，而他人中心取向與較低的幸福感水平相關；而在集體主義文化中則正好相反。

四、跨文化研究個體文化取向與主觀幸福感的關系

本研究擬用國際樣本從個體文化取向與主觀幸福感的某一維度推測它與主觀幸福感的關系。從理論上看，個人主義文化和集體主義文化中的人都有較高水平的主觀幸福感：個人主義文化中的個體享有更多的自由，他們重視個人目標的追求，他們也有較高水平的主觀幸福感；集體主義文化中，和諧取向的個體更加重視與他人建立良好的人際關系，就有可能獲得更多的社會支持，從而體驗到較高水平的主觀幸福感。實證研究的結果表明，不同文化視野中，個體文化取向是主觀幸福感的重要影響因素。在個人主義文化中，競爭取向和自我關注取向是幸福感的正向預測指標，他人關注取向是幸福感的負向預測指標；而在集體主義文化中，和諧取向與他人關注取向正向預測幸福感，競爭取向是幸福感的負向預測指標。但是，在主觀幸福感水平上，個人主義文化中的個體更可能高于集體主義文化中的個體。究其原因，可能是因為研究者對不同文化中的被試采用了不同版本的主觀幸福感量表，方法效應干擾了文化效應，研究者也很難分離方法效應和文化效應。另一方面，在個人主義文化中，和諧取向能正向預測幸福感水平；而在集體主義文化中，自我關注取向也能正向預測幸福感水平。換句話說，在不同的文化視野中，和諧取向及自我關注取向與主觀幸福感的正相關不因文化而異。

此外，Gilmour和Lu等人研究認為，任何國家的人都有兩種途徑達到幸福，無論是東方人還是西方人；任何國家的人也都有兩種自我觀念，即相互依賴的自我觀念和獨立的自我觀念，個體若有較強的獨立自我觀念，則更會使用自己的態度和行為去控制外部環境，增加經歷某種情境的可能性，不注重人際關系的發展；個體若有較強的相互依賴自我觀念，依賴性較強，則重視發展人與人之間和諧的關系，對外部環境沒有明顯的控制欲。這些終究會影響人們的主觀幸福感。但是，在集體主義文化中，相互依賴的自我觀念和對人際和諧的重視，給人們帶來的影響更大。無論是集體主義文化的人還是個人主義文化的人都有高水平主觀幸福感。

五、啟示

很多國內外研究者都從跨文化的角度去研究主觀幸福感，但只是一般性的調查，如家庭環境、學習環境、工作環境、社會支持、性別、年齡、人格、文化取向對主觀幸福感的影響。很少有研究人員涉及主觀幸福感的各層面的描述的深入研究、主觀幸福感模型普遍性的研究以及其功能的研究等，今后的研究工作主要放在這些方面，以便更加深入地了解主觀幸福感。

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（責任編輯：李 慧）