城市獨(dú)生子女大學(xué)生的行為特點(diǎn)研究

摘 要：隨著我國計(jì)劃生育政策的落實(shí)，越來越多的獨(dú)生子女大學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)，而他們心理成長以及消費(fèi)觀都出現(xiàn)了很多的問題，我們應(yīng)該用科學(xué)的方法結(jié)合社會學(xué)理論，建立良好的校園模式，及時地與孩子和家長溝通，以幫助我們?nèi)フ_教育獨(dú)生子女大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女大學(xué)生；消費(fèi)觀；校園文化；心理輔導(dǎo)

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）25—0075—02

一、概述

我國是從1978年開始在城鎮(zhèn)全面推行獨(dú)生子女制度，按照中國“6+12+4”的成長歷程——6歲入學(xué)，12年基礎(chǔ)教育，4年大學(xué)。隨著時間的推移，到現(xiàn)在，獨(dú)生子女的數(shù)量已經(jīng)進(jìn)一步增加，僅在上海，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量已經(jīng)占全市戶籍人口總數(shù)的22.3%；全市獨(dú)生子女家庭有305萬戶左右，占全市家庭總數(shù)的61.06%，而在22歲以下的人群中，獨(dú)生子女更是占了相當(dāng)大的比例。

獨(dú)生子女大學(xué)生作為獨(dú)生子女群體中的佼佼者來到大學(xué)，他們比同時代的非獨(dú)生子女熱情、好勝，然而諸多的問題也接踵而來，無法面對挫折和困惑，封閉并且不善于交際，內(nèi)心脆弱的獨(dú)生子女大學(xué)生中的很多人得了心理疾病，而在大學(xué)里心理輔導(dǎo)的缺失以及教育不當(dāng)?shù)那闆r下，每年獨(dú)生子女大學(xué)生自殺的案例比比皆是。另一個需要注意的問題就是在物欲橫流的現(xiàn)代社會，物質(zhì)資源優(yōu)厚的獨(dú)生子女們瘋狂消費(fèi)，揮霍，毫不吝惜父母們辛辛苦苦賺來的血汗錢。所以，正確的教育輔導(dǎo)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的心理以及幫助他們樹立正確的人生觀、消費(fèi)觀，已經(jīng)是我們現(xiàn)在社會迫不及待需要解決的問題。

二、獨(dú)生子女大學(xué)生在生活行為中的問題

（一）不善于與人溝通，相對自我封閉

獨(dú)生子女從小到大基本都生活在封閉獨(dú)立的環(huán)境，這里的“獨(dú)”可以顯示出來他們從小到大生活的軌跡，他們的生長環(huán)境皆優(yōu)于父母卻缺少伙伴，性格上早熟但生活和溝通上晚熟。當(dāng)獨(dú)生子女們走向更接近與社會的大學(xué)的時候，首先要面對的就是以前很少涉及的人際交往問題。與社會交往少，缺乏人際交往的鍛煉造成了獨(dú)生子女進(jìn)大學(xué)后封閉、人際關(guān)系冷漠的狀況。從到處被人夸的好學(xué)生到現(xiàn)在不起眼的小角色，這種困惑感更加劇了他們的壓抑與孤獨(dú)感。另外，很多獨(dú)生子女從小到大在父母溺愛的環(huán)境中長大，這造成了他們自傲、自負(fù)、目空一切、對周圍的人不懂得尊重，更加劇了這些“小皇帝”，“小公主”們與周圍人的距離感。

艾利克遜認(rèn)為人在每個階段都會有年齡引起的社會前途改變問題。社會前途的變遷帶來不安，造成憂慮與壓力，在我們是誰、我們是什么的問題上面對“認(rèn)同危機(jī)”。如果能克服每次危機(jī)，就能重建自我，結(jié)合艾利克遜的理論我們可以更好地認(rèn)識到獨(dú)生子女大學(xué)生在溝通方面所遇到的困境而找到解決的方法。

（二）自律能力與生活自理能力相對較低

如果說，在人際交往上，獨(dú)生子女大學(xué)生暴露出了不少問題，那在獨(dú)立生活方面，出現(xiàn)的問題就更多了。首先，在自律方面，在高中時被父母在后面逼，老師在前面趕，培養(yǎng)出來的一大片“被逼式”教育造就出來的優(yōu)等生，一到大學(xué)，發(fā)現(xiàn)沒有人限制，監(jiān)督他們，那“網(wǎng)絡(luò)”就成了他們新的生活代言詞。沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)社交，分不清網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在獨(dú)生子女大學(xué)生普遍存在的問題。其次，在日常生活中，獨(dú)生子女從小到大基本都是在衣來伸手飯來張口的環(huán)境中長大的，在新環(huán)境中，適應(yīng)能力比較差，比如，不會洗衣服，懶得去食堂打飯，經(jīng)常用方便面湊合，忍受不了學(xué)校宿舍的環(huán)境，曠課等，這些都暴露出了獨(dú)生子女大學(xué)生適應(yīng)能力差，對新環(huán)境的接受能力不足的缺點(diǎn)。

（三）缺乏挫折教育

在大學(xué)里，面對挫折和壓力上，獨(dú)生子女的承受力相比于非獨(dú)生子女，無疑要差得很多，從小在家“小太陽”的角色讓他們根本不知道什么叫挫折與忽視。當(dāng)他們在大學(xué)這個與社會接近，人才輩出的地方，一個個高中把自己當(dāng)成愛因斯坦的同學(xué)們到來后發(fā)現(xiàn)，專業(yè)課學(xué)不懂，英語過不了關(guān)，被他人忽視，這帶給獨(dú)生子女大學(xué)生的挫傷感就會嚴(yán)重影響到他們的生活，很多獨(dú)生子女大學(xué)生因此孤獨(dú)壓抑，郁郁寡歡。而感情挫折更是造成獨(dú)生子女大學(xué)生心理疾病的一把利劍，自私、任性這都是獨(dú)生子女的特征，在感情世界里，自高、自傲、優(yōu)越感強(qiáng)、不懂道歉的獨(dú)生子女們很容易與伴侶造成摩擦，而分手后無法面對感情的挫折，心理障礙造成的自殺事件更是數(shù)不勝數(shù)。

根據(jù)迪爾凱姆《自殺論》中的理論分析，自殺現(xiàn)象并不是心理因素和自然因素所導(dǎo)致，而把自殺現(xiàn)象分為利己型、利他型、失范型與宿命型，獨(dú)生子女大學(xué)生自殺的原因是多方面的，因此我們不能將其簡單歸為其中一類，但是根據(jù)書中的理論以及解決方法，無疑可以幫助我們提供有力的理論幫助與指導(dǎo)作用，解決獨(dú)生子女大學(xué)生的心理問題。

（四）缺乏節(jié)儉意識，攀比性消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

我國自古以來都是勤儉節(jié)約的民族，然而隨著我國綜合國力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長，“消費(fèi)主義”已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了獨(dú)生子女大學(xué)生的消費(fèi)觀。父母們往往對獨(dú)生子女經(jīng)濟(jì)上的要求都是能滿足盡量滿足的態(tài)度，這無疑間接地縱容了經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)、自控能力差的獨(dú)生子女們不理性的消費(fèi)習(xí)慣。近幾年很多研究數(shù)據(jù)對比了大學(xué)生獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女的消費(fèi)狀況，結(jié)果表明，獨(dú)生子女大學(xué)生的平均消費(fèi)水平明顯比非獨(dú)生子女大學(xué)生的消費(fèi)水平高出很多。在這里我們主要以三個方面為代表。

1.炫耀型消費(fèi)

這是很多獨(dú)生子女大學(xué)生的通病，拿手機(jī)來說，本來在現(xiàn)代高速的信息時代，人手一部手機(jī)很正常，可以與家人朋友和戀人快速地溝通。就手機(jī)費(fèi)而言，非獨(dú)生子女的手機(jī)費(fèi)和獨(dú)生子女的手機(jī)費(fèi)也差不了多少，問題是獨(dú)生子女大學(xué)生的手機(jī)往往價(jià)格不菲，在這里，手機(jī)已經(jīng)成為了他們心中炫耀自己身份地位的工具，而不是一般的通訊工具。以蘋果手機(jī)和電腦為代表的先進(jìn)電子產(chǎn)品牢牢地抓住了獨(dú)生子女們愛炫耀，愛和別人比拼的特點(diǎn)，不斷地把昂貴的電子產(chǎn)品推出市場。而平時崇尚名牌，用最時尚的化妝品，穿最好的衣服也是獨(dú)生子女們的消費(fèi)觀存在的問題。

2.戀愛消費(fèi)

在當(dāng)今的大學(xué)校園里，物質(zhì)資源豐富的獨(dú)生子女大學(xué)生們，對戀愛的高投入已經(jīng)成為了很平常的事情。周末看電影上街購物，情人節(jié)等節(jié)日里送貴重禮物，平時給情侶的零食化妝品等，都是很大的一筆開銷。

3.互相請吃喝等娛樂消費(fèi)

在如今的大學(xué)校園里，互相請吃喝已經(jīng)是非常普遍的問題，而獨(dú)生子女們本來就經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)厚，又喜歡攀比，所以獨(dú)生子女們在這方面的消費(fèi)就占了相當(dāng)大的一部分，平時大至得了獎學(xué)金，“三好學(xué)生”，當(dāng)了班干部，小至受老師表揚(yáng)，與美女搭訕都成為了獨(dú)生子女們互相請客不理性消費(fèi)的借口。

三、對策

根據(jù)瑪格麗特·米德的理論，大學(xué)生活是個“再社會化”[1]的過程，這會讓大學(xué)生們的人生觀和消費(fèi)觀念都出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，制定出正確的輔導(dǎo)方法是保證獨(dú)生子女大學(xué)生身心健康的最好途徑。

（一）建立良好的教育模式

高中教育的失敗主要是以學(xué)習(xí)好壞為標(biāo)準(zhǔn)，而完全忽視了德育教育，所以大學(xué)應(yīng)該廣泛開展政治思想教育，以及社會心理輔導(dǎo)的廣泛開展，不能單單把時間和高中一樣放在增加專業(yè)知識和輔導(dǎo)專業(yè)技能之上。應(yīng)該定期地在每個班里由輔導(dǎo)員組織班會，讓獨(dú)生子女大學(xué)生們相互了解，相互溝通，培養(yǎng)自己的交際交往能力，對個別不善于交際的同學(xué)應(yīng)該由老生出面去溝通并且組織獨(dú)生子女大學(xué)生們參加社團(tuán)活動，克服自己的自閉心理。同時學(xué)校應(yīng)該組織獨(dú)生子女大學(xué)生們參加實(shí)踐課，幫忙獨(dú)生子女大學(xué)生們?nèi)フ_面對挫折和壓力。而思想政治教育課上，社會主義榮辱觀的教育，“八榮八恥”的界定什么是好什么是壞，不但可以幫助獨(dú)生子女大學(xué)生培養(yǎng)正確的理想和價(jià)值觀，也能幫助獨(dú)生子女大學(xué)生們樹立理性合理的消費(fèi)觀念，讓獨(dú)生子女大學(xué)生們明白節(jié)儉樸實(shí)的消費(fèi)觀，反對奢侈浪費(fèi)、及時行樂的消費(fèi)主義、娛樂生活。良好的校風(fēng)建設(shè)可以讓獨(dú)生子女大學(xué)生們勤奮學(xué)習(xí)，積極向上，不被消費(fèi)娛樂等不好的思想所蠱惑，和諧的校園文化也能進(jìn)一步阻止奢侈型消費(fèi)在大學(xué)校園橫行，而校園文化中的社區(qū)文化活動也能更好地將吃苦耐勞的精神傳達(dá)給獨(dú)生子女大學(xué)生的心中。

（二）學(xué)校教育和家庭教育的互相配合

無論是獨(dú)生子女大學(xué)生性格的缺點(diǎn)和他們攀比奢侈型消費(fèi)，與家庭的成長都是分不開的，獨(dú)生子女大學(xué)生雖然離開了家，但是他們的經(jīng)濟(jì)狀況和情感方面都離不開家庭，所以學(xué)校與家庭應(yīng)該共同配合去幫助獨(dú)生子女大學(xué)生去更好地適應(yīng)大學(xué)生活。父母們應(yīng)該教育子女們有愛心，尊重他人，教會獨(dú)生子女們怎么樣洗衣服、做飯等獨(dú)立生活的能力，不能再像以前初高中那樣溺愛他們，在獨(dú)立生活方面，家長們該盡快地幫助孩子們?nèi)ミm應(yīng)大學(xué)生活，鼓勵孩子們?nèi)⒓由鐣?shí)踐，了解社會中下層人民的艱苦生活，并且在零花錢方面要嚴(yán)格地去監(jiān)督與限制獨(dú)生子女們的花銷，教會獨(dú)生子女們理財(cái)。作為學(xué)校方面，學(xué)校應(yīng)該組織輔導(dǎo)員及時地用電話、通知書、信件等方式向家長們匯報(bào)孩子們在學(xué)校的情況。

（三）及時誠懇地與獨(dú)生子女大學(xué)生溝通

思想教育以及其他群體的輔導(dǎo)工作可以由學(xué)校組織大學(xué)生們進(jìn)行群體的輔導(dǎo)，而一對一的輔導(dǎo)員思想教育也是單方面的德育教育的話，難免會引起獨(dú)生子女大學(xué)生們的反感，所以無論是輔導(dǎo)員還是學(xué)校組織的社會心理輔導(dǎo)小組的老師們，都應(yīng)該多關(guān)心獨(dú)生子女大學(xué)生們的生活與興趣愛好，應(yīng)該平等、耐心地去與獨(dú)生子女們溝通。而輔導(dǎo)員們輔導(dǎo)的過程中，也應(yīng)該虛心地接受獨(dú)生子女大學(xué)生們的建議，現(xiàn)在“后喻文化”[2]已經(jīng)越來越被這個社會所接納，作為獨(dú)生子女自己，他們最了解自己出現(xiàn)的問題，并且怎么樣去解決最能幫助他們，所以輔導(dǎo)員們應(yīng)該努力去聽從獨(dú)生子女大學(xué)生的良好建議并且反饋學(xué)校。

獨(dú)生子女大學(xué)生教育的問題不僅僅是學(xué)校和家長們的問題，全社會都應(yīng)該去注意。獨(dú)生子女們從父母溺愛的環(huán)境到大學(xué)的角色轉(zhuǎn)變是一個過渡的時期，他們應(yīng)該學(xué)會從思維和行為方式上都向成熟發(fā)展。我們應(yīng)該正確地認(rèn)識了解和關(guān)心龐大的獨(dú)生子女大學(xué)生群體，而我們用科學(xué)、理性的教育方式可以幫助我們正確的教育大學(xué)生獨(dú)生子女的成長，也必將幫助我們?yōu)槲覀兊淖鎳囵B(yǎng)出各方面優(yōu)秀的人才，為振興我們的國家提供有力幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曉紅.現(xiàn)代社會心理學(xué)——多維視野中的社會行為研究[M].上海：上海人民出版社，2001：161.

[2]瑪格麗特·米德.文化與承諾[M].石家莊：河北人民出版社，1987.

[3]迪爾凱姆.自殺論[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

[4]侯鈞生.西方社會學(xué)理論教程[M].天津：南開大學(xué)出版社，2005.

（責(zé)任編輯：李 慧）