廣府童謠傳統(tǒng)兒童游戲詞語探析

摘要：本文針對佛山傳統(tǒng)童謠中有代表性的，但在收錄時缺乏解釋說明的傳統(tǒng)兒童游戲詞語如：“凼凼轉(zhuǎn)”（“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”或“菊花園”）與“點(diǎn)兵丁”、“玩石子”（“拾子”或“拾沙包”）、“界蓮子”與“打生打死唔畀你”（或“搶龍”）、“點(diǎn)腳斑斑”（“點(diǎn)腳乒乓”、“點(diǎn)腳趾公”、“點(diǎn)腳彭彭”或“點(diǎn)腳蘭板”）等，進(jìn)行分門別類的歸納，并且就每種游戲的來源、不同玩法、游戲的價(jià)值意義等方面作詳細(xì)解讀，重現(xiàn)昔日廣府孩童的歡樂生活并激發(fā)人們對地方傳統(tǒng)兒童游戲文化的關(guān)注和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：廣府童謠 傳統(tǒng)兒童游戲 詞語探析

童謠是指傳唱于兒童之口的、沒有樂譜、音節(jié)和諧、簡短的歌謠。它的叫法很多，如清人杜文瀾在《古謠諺·凡例》中，把“兒謠、女謠、小兒謠、嬰兒謠”等都?xì)w入“童謠”一類。此外，其他古籍中還有稱“孺子歌”、“童兒歌”、“兒童謠”、“孺歌”、“小兒語”、“女童謠”等，名稱不同，但內(nèi)容基本一樣。廣府童謠是指以珠江三角洲為通行范圍的粵語童謠，佛山童謠是其中的重要組成部分。本次研究的佛山童謠素材源于佛山市現(xiàn)轄五區(qū)，在1987至1988年期間，由原佛山市、南?？h、順德縣、三水縣和高明縣各民間文學(xué)三套集成工作領(lǐng)導(dǎo)小組收集整理而成的兒歌，其中包括《中國民間文學(xué)三套集成佛山市區(qū)資料本》所收58首兒歌、《中國民間文學(xué)三套集成南海縣資料本》所收51首兒歌、《中國民間文學(xué)三套集成三水縣資料本》所收36首兒歌、《中國民間文學(xué)三套集成高明縣資料本》所收24首兒歌以及《中國民間文學(xué)三套集成順德縣資料本》所收15首兒歌。方言是地域文化的載體，佛山童謠是用佛山方言創(chuàng)作的，它保留了佛山五區(qū)豐富的方言語匯，忠實(shí)反映了佛山歷史和文化、各種信仰和偏見、各種游戲和娛樂，是研究佛山方言口語和方言文化的重要語料，是佛山文化的“口述檔案”。

游戲（古時一般稱“戲”、“游嬉”），《現(xiàn)代漢語詞典》“游戲”條解釋：“①娛樂活動，如捉迷藏、猜燈謎等。某些非正式比賽項(xiàng)目的體育活動如康樂球等也叫游戲。②玩耍。傳統(tǒng)兒童游戲是指世代相傳、在兒童中廣泛流傳的具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色的游戲。由于時代的變遷與人們生活方式的改變，一些傳統(tǒng)兒童游戲已逐漸淡出人們的視野，與此同時一些反映早期兒童游戲生活的詞語也漸漸被淡忘。但中國傳統(tǒng)兒童游戲畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分，而且它作為兒童游戲的重要分支也理應(yīng)得到應(yīng)有的重視。作為與學(xué)習(xí)并重的兩種兒童基本活動之一，兒童游戲的重要地位與作用很早就被古代教育家們注意到了。清人崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中明確指出游戲?qū)和l(fā)展的作用：“優(yōu)而游之，使自得之，自然慧性日開，生機(jī)日活。”他認(rèn)為讓兒童自主地活動，自得地娛樂，自然會生機(jī)勃發(fā)，智力悟性也會得到發(fā)展。在佛山五區(qū)的傳統(tǒng)童謠當(dāng)中，我們依然可以驚喜地找到反映早期廣府兒童游戲生活的詞語。針對五區(qū)童謠中有代表性的，但在收錄時缺乏解釋說明的傳統(tǒng)兒童游戲詞語，我們進(jìn)行分門別類的歸納，并且就每種游戲的來源、不同玩法、游戲的價(jià)值意義等方面作出詳細(xì)解讀，希望以此重現(xiàn)昔日廣府兒童的歡樂生活并激發(fā)人們對地方傳統(tǒng)兒童游戲文化的關(guān)注和保護(hù)。

一、藏猜游戲詞語——“凼凼轉(zhuǎn)”（又稱“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”或“菊花園”）與“點(diǎn)兵丁”

五區(qū)童謠里具有代表性的、五區(qū)均有記載的傳統(tǒng)兒童游戲叫“凼凼轉(zhuǎn)”（又稱“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”或“菊花園”）如：

凼凼轉(zhuǎn)，菊花園，炒米餅，糯米團(tuán)。亞媽叫我睇龍船。我唔睇，睇雞仔。雞仔大，捉去賣。賣得幾多錢？賣得三百六十錢。

凼凼轉(zhuǎn)，菊花園，炒米餅，糯米團(tuán)。亞媽叫我睇龍船。我唔睇，睇雞仔。雞仔大，捉去賣。賣得多錢糴斗米，賣得少錢買包煙。

團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，菊花園。炒米餅，做米糍。亞媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔。雞仔大，捉去賣。賣得幾多銀？賣得三百六銀，一百打金釵，二百打銀牌。剩番六十，買只金鐲畀亞媽戴。

團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，菊花園。亞媽叫 睇龍船，唔睇，睇雞仔。雞仔大，捉去賣。賣得快，好世界。谷米又平，子女又快大。穿新衣，著花鞋，亞爹同行大花街。

凼凼轉(zhuǎn)，菊花園，阿媽叫我去睇龍船，我唔睇，睇雞仔。雞仔大，捉去賣，賣得幾多文，賣得二百文。

團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，菊花園。炒米餅，糯米團(tuán)。阿媽叫我去睇龍船，我唔睇，睇雞仔。雞仔大，捉去賣，賣得幾多錢？賣得二分錢，買個大木盆。

團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，菊花園。炒米餅，糯米團(tuán)。阿媽叫我去睇龍船，我唔睇，睇雞仔。雞仔大，捉去賣，糴斗米，賣得多，賣得少，買包煙，新抱裝煙仔撥扇，家婆快活過神仙。

《凼凼轉(zhuǎn)（團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)）》或《菊花園》在佛山五區(qū)既是經(jīng)典童謠，也是一個經(jīng)典游戲。游戲基本玩法：人數(shù)不限，男女不拘。孩子們手挽手圍成一個圓圈，圈的大小由人數(shù)決定。參與者的活動范圍限制在地上所劃圓圈內(nèi)。圈子中間站著個被蒙眼的孩子，當(dāng)然沒有人愿意做這樣的“倒霉蛋”，那么就通過猜拳（口訣：“呈沉蘿卜叉燒包”），或抽簽之類的辦法產(chǎn)生。被蒙眼者必須抓到一個人并確認(rèn)，才能重獲光明和自由。游戲開始，孩子們手拉手，一面團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)動，一面高唱歌謠。雖然是捉迷藏，但被捉的對象，沒有一個躲起來，反而在歡快地唱歌和逗引蒙目者。蒙目者必須在歌聲停止前，捉住一個人。捉人并不難，只要伸出手去就有收獲，難的是辨認(rèn)他是誰。捉人者要使自己鎮(zhèn)定下來，先摸摸對方的頭來確定性別，然后仔細(xì)撫摸對方的臉，試圖發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的特征并說出對方的名字。如果他猜中了就要進(jìn)行角色互換，由被猜中者站在圈中充當(dāng)蒙目者，游戲又重新開始。這個游戲的迷人之處就在于過程，尤其是歌謠給孩子們帶來的歡快而溫馨的氛圍，大家反復(fù)詠唱，欲罷不能。

其實(shí)，為廣府孩童所熱愛的“凼凼轉(zhuǎn)（團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)）”或“菊花園”游戲源于藏猜游戲——“捉迷藏”，這種活動進(jìn)行的順序是“迷”——“藏”——“捉”?！白矫圆亍痹谖覈鴼v史悠久，唐代詩人元稹在《雜事》詩里如此描述“寒輕夜淺繞回廊，不辨花叢暗辨香，憶得雙文籠月下，小樓前后捉迷藏。”五代時花蕊夫人在《宮詞》中也記載了“內(nèi)人深夜學(xué)迷藏，繞遍花叢水岸旁，乘興或來仙洞里，大家尋覓一時忙?！泵鞔鷦⒍痹诔绲澮液ツ辏?635年）為《帝京景物略》所寫的《序》中記載了“摸蝦兒”：“繩以為城，二兒帕蒙以摸，一兒執(zhí)敲城中，輒敲一聲，而易其地以誤之，為摸者得，則蒙執(zhí)敲兒，曰摸蝦兒。”清人褚人獲《堅(jiān)瓠集》中記載：“兒童以紬扎眼相撲捉，謂之‘扎盲盲’?！鼻宕院螅@種民間游戲便在全國大江南北廣為流傳并各具地方特色。廣府孩子喜歡玩的“摸盲盲”和上文提到的“凼凼轉(zhuǎn)（團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)）”或“菊花園”便直接源于此，區(qū)別只在于“摸盲盲”不伴隨童謠展開活動。

此外，佛山童謠中提及的另一游戲詞語“點(diǎn)兵丁”則是這類“捉迷藏”游戲具有地方特色的一個變種，區(qū)別在于“點(diǎn)兵丁”是由“凼凼轉(zhuǎn)（團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)）”的蒙目覓捉向“蒙目——躲藏——找捉”的衍變。

點(diǎn)兵丁，點(diǎn)賊賊，點(diǎn)倒邊個大佬肥工賊，就好話出嚟啦！

如今還清楚記得兒時為佛山孩童所喜愛的，與“點(diǎn)兵丁”類似卻未被收錄記載的另一版本游戲童謠——“點(diǎn)指兵兵”：“點(diǎn)指兵兵，點(diǎn)著邊個做大兵；點(diǎn)指賊賊，點(diǎn)著邊個做大賊?！庇螒蛲娣ǎ菏紫龋⒆觽兠咳宋兆∫粋€拳頭，豎起大拇指，握拳的手指同時握住他人的大拇指，由下而上排成一座“拳頭塔”。其中一個孩子從上面第一個拳頭開始往下數(shù)，邊點(diǎn)數(shù)邊唱“點(diǎn)指兵兵，點(diǎn)著邊個做大兵”，當(dāng)數(shù)到最下面一個拳頭就接著向上數(shù)，被點(diǎn)中的小孩就做“兵”，并馬上把小手抽離；接著再邊唱邊點(diǎn)“點(diǎn)指賊賊，點(diǎn)著邊個做大賊”，被點(diǎn)中的小孩就做“賊”，也馬上把小手抽離。如此循環(huán)，最終把所有小孩分成“兵”、“賊”兩組。之后哨聲一響，“兵”先閉上眼睛，讓“賊”分頭找合適的地方藏好，然后“兵”再分頭捉“賊”，最終要把所有的“賊”從藏身處找出來。被捉住的“賊”要求作舉手投降狀并耷拉著腦袋，集中在一起被“重打二十大板”?！氨迸c“賊”一起嘻哈“行刑”，感覺非常開心。值得一提的是童謠“點(diǎn)兵丁”中使用到“工賊”一詞，明顯帶有“文革”烙印，應(yīng)為“點(diǎn)指兵兵”的衍生童謠。與“點(diǎn)兵丁”（或“點(diǎn)指兵兵”）游戲相似的還有“伏匿匿（又稱“捉伊人”或“匿雞知舟）”，其玩法大同小異，最大區(qū)別在于“伏匿匿”游戲（又稱“捉伊人”或“匿雞知舟”）不伴隨童謠展開活動。

無論是“凼凼轉(zhuǎn)”（又稱“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”或“菊花園”）或“摸盲盲”，還是“點(diǎn)兵丁”（或“點(diǎn)指兵兵”）抑或“伏匿匿”（“捉伊人”或“匿雞知舟”）都是有益的鍛煉性的民間游戲，可以促進(jìn)孩子們的智能發(fā)展并活躍其身心。

二、手部游戲詞語——“玩石子”（“拾子”或“拾沙包”）

“玩石子”這個游戲在我國許多地方流行，叫法不一：有的地方把它叫做“抓子兒”、“拾石子”，有的叫做“摜沙袋”如此等等?！巴媸印保ā笆白印被颉笆吧嘲保┎贿^是佛山人的說法。南海童謠中記錄如下：

橋拱橋，手拈只，何是只？取三雙。三雙子，兩雙捉，捉石子一盤埋。

游戲的基本玩法：用七八個或者更多數(shù)量的圓形小石子（也可以用別的適合玩具）為道具，隨意撒在地上，其中以一顆作為主石子。游戲者先拋起主石子，在主石子落下之前，抓起地上的一把小石子，但同時不能碰到旁邊的其他石子，然后接住落下的主石子。如果不能完成，則改為另一個人玩，誰抓起的石子多，誰為贏者。玩游戲時還可以設(shè)置多種規(guī)則，如第一輪可以是抓起一個，第二輪是抓起兩個，以此類推。如果孩童年紀(jì)小，為了降低游戲難度，也可設(shè)定允許碰到地上其他石子的規(guī)則。玩這種游戲的竅門是撒石子時就要講究布局，石子不能撒得太散也不能太密，拋主石子時要高一些。這種游戲培養(yǎng)孩子眼疾手快、動手動腦的能力。

“玩石子”游戲在我國由來已久，據(jù)明代劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》記載：“正月女婦閑，手五丸，且擲且拾且承，曰抓子兒。丸用象木銀礫為之，競以輕捷?！薄都t樓夢》中也有丫鬟玩“抓子兒”贏瓜子的描寫。民國二十三年（1933）鉛印本河北《滄縣志》說，當(dāng)?shù)亟小笆白印?。民國二十三年?934）鉛印本天津《靜?？h志》說，當(dāng)?shù)剡@種游戲叫“拾石子”：五塊小石子“以手拾之，或擲空中或以手掌承之，變化多端。石子有在手者，有在下者，有在上者，口中作歌，隨手勢之緩急。偶有錯落，則讓他人為之”。除了“玩石子”外，佛山人至今還一直沿用著民國時期“拾子”、“拾石子”的叫法。這種傳統(tǒng)民間游戲玩法多種多樣，其目的是培養(yǎng)孩子手眼協(xié)調(diào)、手部動作靈活敏捷，活躍孩童身心，為廣大少年兒童所喜愛。

三、綜合游戲詞語——“點(diǎn)腳斑斑”（“點(diǎn)腳乒乓”、“點(diǎn)腳趾公”、“點(diǎn)腳彭彭”或“點(diǎn)腳蘭板”）；“界蓮子”與“打生打死唔畀你”（或“搶龍”）

“點(diǎn)腳斑斑”（又稱“點(diǎn)腳乒乓”、“點(diǎn)腳趾公”、“點(diǎn)腳趾斑”、“點(diǎn)腳彭彭”或“點(diǎn)腳蘭板”）是舊佛山孩子們喜愛的一種游戲，五區(qū)童謠都有相關(guān)內(nèi)容的記載：

點(diǎn)腳趾公摩羅斗，問你捉豬定捉牛？捉到黃牛三百兩，馬尾刁開龍船頭。龍船頭，龍船尾，貓公偷食賴曬你，唔系你，都系你。

點(diǎn)腳痞痞痞螺竇，問你捉豬定捉牛。捉到黃牛三百兩，馬尾打歸榕樹頭。榕樹車工飲醉酒，梅花跌落井中浮。頭對頭，雞公對石榴。麻油撈韭菜，一人夾箸好行開。

點(diǎn)腳斑斑，牛仔過牛欄。牛仔會打鼓，白馬會行橋。車公車‘定訂'，車埋螺殼第一精。咸魚頭，咸魚尾，貓公偷食賴曬你。唔系你，都系你，閂埋大門打死你。

點(diǎn)腳乒乓，牛仔過牛欄。牛欄會打鼓，白馬會行橋。車公車定訂，車旗車馬第一名。麻油撈韭菜，一人夾箸好行開。

點(diǎn)腳趾斑，射腳南山，南山好地伏，北山好牛蹄，牛蹄牛只腳，除開中間。第一只。

點(diǎn)腳彭彭，彭上南山，南山在中，鯉魚塞窿。鰭鰭脊脊，縮埋龜仔大半只。

點(diǎn)腳蘭板，二妹嫁高山。高山高窿咚，矮山矮過垌。望見觀音撐著排，縮手縮腳又一只。點(diǎn)腳柴柴，賣香過籟。香香噴噴。噴到荔香訓(xùn)。先表姐，后表姐，縮手縮腳又一只。

游戲詞“點(diǎn)腳斑斑”的歷史久遠(yuǎn)，明代楊慎《古今風(fēng)謠》中《元至正中燕京童謠》第三首記載：“腳驢斑斑，腳踏南山；南山北斗，養(yǎng)活家狗；家狗磨面，三十弓箭；上馬琵琶，下馬琵琶，驢蹄馬蹄，縮了一只?！庇纱苏f明這種游戲早在元代已經(jīng)在北京流行。周作人先生《讀〈童謠大觀〉》文章中提到一首兒歌“貍貍斑斑”，并引錄了幾種變體。針對“變體”問題，周先生在他早年所寫的《兒歌之研究》中發(fā)表了自己的看法：“越中小兒列坐，一人獨(dú)立作歌，輪數(shù)至末字，其人即起立代之，歌曰：‘鐵腳斑斑，斑過南山。南山里曲，里曲彎彎。新官上任，舊官請出。’此本決擇歌，但已失其意而為尋常游戲者?！睂τ诟柙~的不同，周先生解釋為：“實(shí)即同一歌詞而轉(zhuǎn)訛者。蓋兒歌重在音節(jié)，多隨韻接合，義不相貫……兒童聞之，但就一二名物，涉想成趣，自感愉悅，不求會通。童謠難解，多因此故?！彼?，對于兒歌不必強(qiáng)作解人。舊時佛山關(guān)于該游戲的歌唱內(nèi)容雖有不同但玩法大同小異，其中最具代表性的玩法有二：

玩法一：數(shù)孩童并坐著伸出自己的雙腳，由一人邊點(diǎn)邊唱，數(shù)唱到最后一字時點(diǎn)到誰的腳，誰就縮回一只腳，誰先縮完腳誰就當(dāng)“大老爺”，如此類推產(chǎn)生“二老爺”、“三老爺”等等，剩最后一人為輸。輸者要受罰，點(diǎn)唱者此時一邊輕輕打著輸者手心一邊問“大老爺”：“打金狗，過金橋，問你大老爺饒唔饒？”大老爺可以回答“饒”或“唔饒（不饒）”，若“老爺”說“唔饒（不饒）”，則繼續(xù)一邊打一邊重復(fù)剛才的問題，直到“大老爺”說“饒”為止。按順序如此類推問遍所有“老爺”。接著再開始第二輪游戲。

玩法二：順德童謠在《點(diǎn)腳彭彭》后附“簡釋”：“這是一首游戲歌曲，玩時邊點(diǎn)著每個人的腳掌邊唱，唱到‘只’字落到那個孩子的腳上，這只腳得往內(nèi)一縮，它就是龜仔。就這樣連續(xù)玩下去?！笔Ｏ伦詈笠簧焱日呒礊閯僬?。

由此我們看到：舊時順德流行的“玩法二”其實(shí)跟老北京孩童們圍坐炕上玩的 “點(diǎn)牛眼”游戲玩法相同，只不過歌謠內(nèi)容不同而已。北京的“點(diǎn)牛眼”游戲唱道：“點(diǎn)—點(diǎn)，點(diǎn)牛眼，牛眼花，一根枇杷兩根瓜，有錢兒的買著吃，沒錢的，去了它！”

除此之外，“界蓮子”游戲與“打生打死唔畀你”（或稱“搶龍”）游戲也倍受孩子們青睞。佛山童謠及南海童謠中均有相關(guān)記載：

钅界蓮子，钅界蓮房，钅界開蓮子落何方？何方何別子，東西東別藏。今年六月六，上下钅界支木。今年七月七，上下钅界支筆。今年八月八，上下钅界支篾。今年九月九，齊齊戙起菊花手。

介蓮子，介蓮房，介來蓮子到何方。何方荷結(jié)子，西方西結(jié)完。大海搖船過細(xì)海，細(xì)海搖船過木環(huán)。木還木，金還金。打發(fā)小姐嫁觀音，觀音飲醉蟠桃酒。九月九，雷手打親你只手指頭。

介蓮子，介蓮房，介來蓮子到何方。何方何別子，東西東別囊。今年九月九，齊齊洞（戙）起菊花手。

“界蓮子”游戲玩法有三：

玩法一：兒童們排成一橫隊(duì)，每人雙手向后朝上互扣，一人站隊(duì)前準(zhǔn)備猜，一人在隊(duì)后準(zhǔn)備將石子放入橫隊(duì)成員之一的手里。大家共唱歌謠，唱畢，石子早已落入某人手中。此時，大家齊齊高舉雙手，讓站隊(duì)前的人來猜，猜中則把人抽出行列，然后重來。如此反復(fù)，直至猜完。最后所有人按被猜中的次序排列成一條“龍”，最遲被猜中的人站龍頭位置，其他人則雙手搭在前人肩上，由猜者來搶“龍”。

然后進(jìn)入“打生打死唔畀你”（又稱“搶龍”或“擺龍頭擺龍尾”）游戲環(huán)節(jié)。首先，“龍頭”問：“買乜嘢？”搶龍者：“買龍頭?！薄褒堫^”說：“十埕油?！睋岧堈撸骸百I龍頸?！薄褒堫^”說：“十包餅?！睋岧堈撸骸百I龍心?！薄褒堫^”說：“十金。”搶龍者：“買龍尾?！薄褒堫^”說：“打生打死唔畀你?！保ā斗鹕绞袇^(qū)資料本》77頁《打生打死唔畀你》）當(dāng)交易失敗后，搶龍者就拼命捕捉“龍尾”最后一人，“龍頭”則張開雙臂奮力保護(hù)，“龍頭”帶著“龍身”和“龍尾”左右擺動、盤旋。在此過程中“龍身”不能脫節(jié)。最后被逮者要受罰，搶龍失敗者也要受罰。

玩法二：兒童們排成一橫隊(duì)，雙手向后朝上互扣，一人在隊(duì)前準(zhǔn)備猜，一人在隊(duì)后準(zhǔn)備將石子放入其中一人手里。大家共唱《界蓮子》，唱畢，石子已落入某人手中。此時，大家齊齊高舉雙手，讓前面的人來猜，猜中則把人抽出行列，如此反復(fù)直至最后分為人數(shù)均等的兩隊(duì)，再進(jìn)行“扯手仔”一決勝負(fù)——把對方隊(duì)伍扯過來或把對方隊(duì)伍扯跌倒者為勝，被扯過去或跌下的一方為負(fù)。負(fù)者受罰。

玩法三：如佛山童謠《蓮子》后注：“游戲者橫排直立，一人繞著他（們）邊轉(zhuǎn)邊唱。唱至‘齊齊戙起菊花手'時，大家一起舉起手。歌聲剛落，轉(zhuǎn)至誰手旁，被捉住手者，下次便輪到他出來唱歌做游戲。”

不難看出，這個游戲的目的就是要訓(xùn)練孩子機(jī)敏、靈活，提高他們的應(yīng)變能力、判斷能力和動作的靈活性。

我們針對傳統(tǒng)童謠中有代表性的，但缺乏必要解釋的傳統(tǒng)兒童游戲詞語作詳細(xì)的解讀有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今不少孩子終日與電子玩具為伴甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)，性格變得孤僻、缺少合作精神。傳統(tǒng)兒童游戲的優(yōu)點(diǎn)是講究群體合作性，許多游戲需要大家合力完成，有助于培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)合作精神；在游戲中孩子們可以學(xué)到“有輸有贏”的道理，有助于養(yǎng)成謙虛、不霸道的品格；不少的游戲還可以鍛煉孩子大腦、手腳肌肉的靈活性與協(xié)調(diào)性。我們?yōu)樘幱谌烁袼茉爝^程中的孩子們提供有益身心的傳統(tǒng)兒童游戲文化，在進(jìn)行民族文化保護(hù)和文化傳承的同時，給孩子們構(gòu)筑了一個健康有活力的、豐富多彩的兒童社會文化生態(tài)環(huán)境，具有鮮明的民族性和時代性，需要我們用理性的思考與積極的行動去對待。

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