重視大學(xué)語(yǔ)文的思想政治教育功能

摘要：大學(xué)語(yǔ)文是各類大學(xué)學(xué)生的基礎(chǔ)工具課。它一方面要教給學(xué)生語(yǔ)文方面的知識(shí)和技能；另一方面，也要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)“載道”的傳統(tǒng)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，既不把大學(xué)語(yǔ)文講成單純的文化課，也不能刻意地講成政治課。教師應(yīng)在保持學(xué)科獨(dú)立的基礎(chǔ)上，重視大學(xué)語(yǔ)文的思想政治教育功能。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 思想政治教育 功能發(fā)揮

一、大學(xué)語(yǔ)文思想政治教育功能的歷史形成與當(dāng)代意義

（一）大學(xué)語(yǔ)文思想政治教育功能的歷史形成

語(yǔ)文，作為一門獨(dú)立學(xué)科，自始至終，便有其明確的思想政治教育功能。從西周到晚清，語(yǔ)文教學(xué)便同哲學(xué)、倫理學(xué)以及史學(xué)等緊密地結(jié)合在一起。教師在向?qū)W生進(jìn)行語(yǔ)言、文學(xué)訓(xùn)練的同時(shí)，更多的是進(jìn)行思想政治、倫理道德教育。此一時(shí)期，思想政治教育的內(nèi)容主要是儒家思想，《禮記·大學(xué)篇》中就明確提出“齊家”、“治國(guó)”和“平天下”的人才培養(yǎng)計(jì)劃，這也是封建時(shí)期語(yǔ)文教育的總目的?？梢哉f，語(yǔ)文教育從產(chǎn)生那一刻起，就沒有脫離過時(shí)代賦予的思想政治教育功能。

1898年，科舉制度被廢除，國(guó)文科成為一門獨(dú)立學(xué)科。民國(guó)時(shí)期，國(guó)文科被改為國(guó)語(yǔ)科，并頒布了《國(guó)民學(xué)校令》和《國(guó)民學(xué)校施行細(xì)則》等教育文件。

從清末到國(guó)民黨統(tǒng)臺(tái)時(shí)期，國(guó)語(yǔ)課本所選編的內(nèi)容，依然為階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)，沒有離開一整套的儒家學(xué)說，帶有維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治的強(qiáng)烈的政治色彩。

1949年，新中國(guó)成立，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，此一階段進(jìn)行了很大革新，而由于時(shí)代所需，當(dāng)時(shí)將改革的重點(diǎn)放在了政治教育方面，事實(shí)證明這不僅是正確的，而且取得了可喜成績(jī)。1950年，《初中語(yǔ)文》和《高中語(yǔ)文》在全國(guó)范圍普及，并明指出，語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著“思想政治教育”和語(yǔ)言、文學(xué)基本能力培養(yǎng)的雙重任務(wù)。1963年，教育部頒布《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》，對(duì)“以道為主”、“以文為主”和“文道并重”三種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，并指出將文和道分開的做法既不符合思想政治同語(yǔ)言文字不可分離的現(xiàn)實(shí)，也不符合培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的教學(xué)實(shí)際。由此可見，教學(xué)大綱非常重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和思想政治教育的統(tǒng)一性。1978年，教育部頒布《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試行草案），大綱明確指出，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，還要進(jìn)行思想政治教育。要具體結(jié)合語(yǔ)文課的特點(diǎn)來進(jìn)行思想政治教育，融其于語(yǔ)文讀寫訓(xùn)練過程中。實(shí)現(xiàn)兩者相輔相成、相互促進(jìn)的目的。2005年，在“全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議”上，胡錦濤明確指出，大學(xué)生是國(guó)家和民族未來發(fā)展的希望。要使大學(xué)生發(fā)展為社會(huì)主義建設(shè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要全面提高科學(xué)文化水平，而且要大力提高思想政治素養(yǎng)。2007年，教育部要求高校面向大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。高校教育者，尤其是思想政治教育者，必須抓住機(jī)遇，深入挖掘“大學(xué)語(yǔ)文”的思想政治內(nèi)涵，積極主動(dòng)探索新形勢(shì)下大學(xué)語(yǔ)文課在全面提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)領(lǐng)域的規(guī)律、方法和途徑。

（二）大學(xué)語(yǔ)文思想政治教育功能的當(dāng)代意義

大學(xué)語(yǔ)文教材精選古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。它能夠讓大學(xué)生沉浸其中，提升精神境界，其思想政治教育的功能不容小覷。

大學(xué)生愛國(guó)主義精神得到升華。大學(xué)語(yǔ)文課本中不乏文筆優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，具有深厚愛國(guó)主義內(nèi)涵的作品，而這些都是思想政治教育的良好素材。諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等等，這些壯懷激烈、吟唱至今的千古名句，不僅是作者自我情懷的自然抒發(fā)，而且其背后蘊(yùn)含著催人淚下的愛國(guó)主義故事。也正是基于偉大的愛國(guó)主義情懷，中華民族的無數(shù)仁人志士在民族危難之際，不惜性命前仆后繼、共御外敵，為民族解放和國(guó)家獨(dú)立貢獻(xiàn)一生、奮斗不止。愛國(guó)主義是中華民族的精魂，是中華民族屹立于世，傲然獨(dú)立的根本。而大學(xué)生在吟唱這些感人至深的千古名句時(shí)，其靈魂自然會(huì)受到震撼，得到熏陶和升華。

大學(xué)生思想政治素質(zhì)在潛移默化之中全面提高。當(dāng)代大學(xué)生基本上都是出生于1990年代的獨(dú)生子女，其本身具有一種先天優(yōu)越感和比較強(qiáng)的民主意識(shí)。個(gè)性化十足的特點(diǎn)使得傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)和政治說教式教學(xué)難以對(duì)他們產(chǎn)生吸引力，無法取得有效教學(xué)效果，相反，極有可能引起他們的逆反心理。而大學(xué)語(yǔ)文利用其自身的特點(diǎn)，能夠在其發(fā)揮思想政治教育功能過程中有效避免這一弊端。大學(xué)語(yǔ)文課中所選的內(nèi)容，基本都是語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容的高度統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，教師通過對(duì)文本審美特色、藝術(shù)特色等的分析，幫助學(xué)生理解文本的思想內(nèi)涵，進(jìn)而深入挖掘文章的思想價(jià)值，升華學(xué)生情操。這種曲線式的思想政治教育方式，能夠給當(dāng)代大學(xué)生留下廣闊的自我思考和領(lǐng)悟空間，非常容易與之形成情感和靈魂的共鳴。這種潤(rùn)物無聲的教學(xué)，在全面提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)方面具有重要價(jià)值和意義。

二、《大學(xué)語(yǔ)文》課如何發(fā)揮思想政治教育功能

（一）在課堂教學(xué)中重視思想政治教育功能

大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，部分教師過分強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的知識(shí)傳遞功能，卻忽視了利用它來熏陶學(xué)生靈魂。部分教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章賞析時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)外在形式美，而未能深入挖掘文章背后的思想內(nèi)涵，降低了大學(xué)語(yǔ)文的思想政治教育功能。上述這些普遍存在的問題都應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)中努力避免。要將語(yǔ)文能力訓(xùn)練和思想政治教育有機(jī)融合起來，做到相輔相成、相互促進(jìn)，尤其是要融思想政治教育于知識(shí)、能力的提高過程中，真正做到“潤(rùn)物無聲”的效果。要不斷提高授課藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程的生動(dòng)性、高雅性和形象性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方式和手段的多樣性，使課堂變得更加引人入勝、更具感染力。要全方位、深入挖掘文章的思想內(nèi)涵，充分彰顯文章的美，更加震撼、征服和同化學(xué)生的思想、道德和人格。

1.發(fā)揮大學(xué)生主體性，實(shí)現(xiàn)自我思想政治教育

若想充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的思想政治教育功能，那么就要注重大學(xué)生主體性的有效發(fā)揮。不斷嘗試新的教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂教學(xué)互動(dòng)性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。積極創(chuàng)造以課堂為中心，向課外活動(dòng)、人文講壇和社團(tuán)活動(dòng)全方位外延的教學(xué)環(huán)境，建設(shè)自我學(xué)習(xí)、自我教育的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。建設(shè)融思想性、趣味性、知識(shí)性為一體的教育網(wǎng)站，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我思想政治教育。加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生利用寒暑假深入社會(huì)，通過親身體驗(yàn)來深化對(duì)相關(guān)作品的認(rèn)識(shí)和理解，在日常生活中深刻感悟大學(xué)語(yǔ)文的思想魅力。

2.運(yùn)用文章中的優(yōu)秀文化，加強(qiáng)道德和人格教育

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，誘發(fā)學(xué)生思想問題的外因有很多，意識(shí)相態(tài)多元化，不良社會(huì)風(fēng)氣給高校帶來的最大問題就是對(duì)學(xué)生理想和信念形成的負(fù)面影響，消費(fèi)主義、享樂主義和拜金主義等有了寄生的空間。為此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要積極運(yùn)用作品中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操的熏陶和人格形象的教育。比如大學(xué)語(yǔ)文中的《孔孟語(yǔ)錄》，就應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生修身養(yǎng)性的座右銘。教師可以通過對(duì)儒家所推崇的那種“浩然正氣”、“剛正不阿”的人格理想、至善至美的人生境界以及兼濟(jì)天下的銳意進(jìn)取精神等的講解，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我思考，有效培養(yǎng)他們的責(zé)任感和崇高感，自覺將個(gè)人利益同集體利益緊密聯(lián)系起來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更加深遠(yuǎn)層面的“崇高”。

3.挖掘蘊(yùn)含的傳統(tǒng)革命精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

隨著改革開放的深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，出現(xiàn)了地區(qū)之間的收入差距逐步加大、城鄉(xiāng)差距拉大，貧富差距拉大以及就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻等等的現(xiàn)象。在面對(duì)上述諸多問題的時(shí)候，部分學(xué)生淡化了奉獻(xiàn)精神，開始出現(xiàn)消極情緒。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文中那些蘊(yùn)含傳統(tǒng)優(yōu)秀革命精神的篇章進(jìn)行充分深入挖掘，突出愛國(guó)主義和奉獻(xiàn)精神，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)和感染。比如，巴金的《秋夜》勾起了我們對(duì)魯迅先生無比的懷念之情和高度的崇敬之心，教師在教學(xué)中通過詳細(xì)的講解，讓學(xué)生的靈魂得到熏染和升華，并產(chǎn)生一種“愛我中華”的崇高情懷。學(xué)生在對(duì)這些詩(shī)文進(jìn)行反復(fù)吟詠和咀嚼之后，掩卷之余，革命先輩壯懷激烈的英雄事跡，深深震撼著學(xué)生的靈魂，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到，愛國(guó)主義和奉獻(xiàn)精神是革命成功的必備因素，這種愛國(guó)主義精神和奉獻(xiàn)精神，不僅是革命年代所需要，更是當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的強(qiáng)大精神力。在積極引導(dǎo)學(xué)生“憶傳統(tǒng)、學(xué)英烈”過程中，堅(jiān)定他們的理想和信念，升華心靈，陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感。

總之，大學(xué)語(yǔ)文不僅在提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力方面具有重要價(jià)值，而且在提高學(xué)生思想政治素養(yǎng)方面也發(fā)揮著重要作用。我們要充分認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文知識(shí)的傳授和思想政治教育并不矛盾，兩者在教學(xué)過程中是完全能夠?qū)崿F(xiàn)相輔相成、相互促進(jìn)的。

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