也談?wù)Z文教學(xué)中的比較法

“比較”是思維過程的重要一環(huán)，是“確定事物異同”的思維過程，是從“分析與綜合”到“抽象與概括”的橋梁。它可以使人對事物的認(rèn)識更精確。近幾年語文教學(xué)改革的實(shí)踐百花競妍，各放異彩，“比較教學(xué)”的運(yùn)用也取得了顯著的效果。“比較教學(xué)”天廣地闊，大有可為。

一、從可比的范圍來說，既可作中外比較，也可作歷史比較，還可作藝類比較

（一）中外比較

又稱國別比較，是從地域上進(jìn)行“橫比”。在中學(xué)語文教材中這種可比較的課文不在少數(shù)。如魯迅先生寫《狂人日記》，顯然受到果戈理同名小說的影響，曹禺的《雷雨》中也不難發(fā)現(xiàn)易卜生社會問題劇（如《玩偶之家》）的痕跡。這樣的比較被稱為“影響研究”。又如《祝福》中的祥林嫂和《母親》中的尼洛芙娜，雖同是勞動?jì)D女，同處于二十世紀(jì)初葉，但一個受封建禮教毒害，被榨干血汗后，帶著對地獄的恐懼悲慘死去；一個在兒子的影響下覺醒，成長為堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士。兩相比較，自然可以看出社會環(huán)境對人物性格的影響，也進(jìn)一步認(rèn)識到改造當(dāng)時落后的中國社會的必要性。

（二） 歷史比較

亦稱古今比較或淵源比較，是從時間上進(jìn)行“縱比”。這種比較的范圍很廣闊。如同是中國受壓迫的勞動?jì)D女，封建社會的竇娥，含冤被殺，至死不屈；半封建半殖民地社會的祥林嫂勞苦一生，死而迷惘；魯侍萍則忍辱含憤，強(qiáng)咽淚水，她們性格迥異。同是外國的資產(chǎn)階級婦女，處于上升時期的鮑西亞（《威尼斯商人》）聰慧過人；而處于沒落階段的歐也妮母女（《守財(cái)奴》）則恬退隱忍。在這些今昔比較中，學(xué)生自然可以體味出社會主義制度的優(yōu)越性。

（三） 藝類比較

藝類比較是文學(xué)作品之間的比較。如我們常說楊朔的散文有詩的意境，稱孫犁的小說為“詩體小說”，《阿Q正傳》中含有喜劇的成分，《祝福》則完全是悲劇的格調(diào)等等。還可以拿文學(xué)作品與其他藝術(shù)類別作比較。此外，有些文章的結(jié)構(gòu)可與建筑藝術(shù)比美，有些形象的刻畫則和雕塑作品無異，等等。

二、從比較的內(nèi)容來看，可以從題材、主題、體裁、風(fēng)格、形象、手法等多方面進(jìn)行比較

（一）題材比較

同一題材可以表現(xiàn)不同的思想感情或取不同的表現(xiàn)角度。如同是寫雨，杜甫的《春夜喜雨》中喜悅之情溢于言表，而《茅屋為秋風(fēng)所破歌》則憂民之嘆力透紙背；陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中的報(bào)國之忱則催人下淚。即使同一作者同一題材的詩作，也可以有不同的著眼點(diǎn)。這種題材比較，可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地觀察生活，寫出真情實(shí)感。

（二） 主題比較

即同一題材不同立意的比較。如《過秦論》《阿房宮賦》《六國論》都是針對秦政有感而發(fā)，借古喻今，雖各執(zhí)一詞，未免偏頗，但都能言之成理，令人信服。再如《勸學(xué)》《師說》等篇，都從一個側(cè)面論及學(xué)習(xí)問題，或闡明學(xué)習(xí)的意義、作用和態(tài)度，或強(qiáng)調(diào)尊師重道的必要，或說明反復(fù)練習(xí)、“熟能生巧”的道理，或指出自恃聰明的可悲、反證后天學(xué)習(xí)的功用，或歷舉自己勤學(xué)的苦況，或贊揚(yáng)刻苦讀書的精神，或勉勵后輩立志求學(xué)。經(jīng)過集中比較，就會使學(xué)生對學(xué)習(xí)問題有較全面的認(rèn)識。

（三） 體裁比較

即同一題材，不同體裁，寫法大不相同。如《念奴嬌·赤壁懷古》詠史抒情，詞風(fēng)豪放；《前赤壁賦》借題發(fā)揮，情辭并茂；《赤壁之戰(zhàn)》敘事詳實(shí)，取舍得當(dāng)。這樣的比較，可以幫助學(xué)生揣摩各種文體的基本章法。

（四） 風(fēng)格比較

即同類作品不同語言風(fēng)格的比較。陸游與辛棄疾，所處時代相同，生平際遇相仿，愛國憂民之心與共，憤慨不平之氣相通。但《書憤》詩追憶往事，慨嘆早衰，自比孔明，雄心猶在，詩風(fēng)豪邁奔放；而《永遇樂·京口北固亭懷古》詞，雖題標(biāo)懷古，多用典故，實(shí)論今抒憤，詞風(fēng)激昂悲壯。

（五） 形象比較

即人物形象的比較。如同處戰(zhàn)國爭雄時代，齊王喜納善諫而興邦（《鄒忌諷齊王納諫》），楚王則輕信讒言而誤國（《屈原列傳》），一加比較，涇渭分明。又如《范進(jìn)中舉》中的胡屠夫，對女婿的褒貶，前后判若兩人；無獨(dú)有偶，《變色龍》中的奧楚蔑洛夫，處理狗的辦法出爾反爾，三翻四覆，這說明“變色龍”并非是哪國的特產(chǎn)。

（六） 手法比較

文學(xué)作品的表現(xiàn)手法千差萬別，“比較教學(xué)”的內(nèi)容也就千變?nèi)f化。魯迅寫阿Q多用心理分析（《阿Q正傳》）；姚雪垠寫李自成，主要靠大段獨(dú)白和氣氛烘托（《虎吼雷鳴馬蕭蕭》）；巴爾扎克寫老葛朗臺的愛財(cái)如命，注重細(xì)節(jié)（《守財(cái)奴》）。手法各別，但異曲同工，都在文學(xué)史上樹立了獨(dú)具一格的典型形象。經(jīng)過比較，學(xué)生領(lǐng)略到“文貴創(chuàng)新”，可以不拘成法，而忌千篇一律，落人窠臼。

（七） 綜合比較

除上述種種單項(xiàng)比較外，當(dāng)然也應(yīng)該而且能夠從多方面進(jìn)行綜合比較。如寫作時代不同、作者處境心境不同、作品風(fēng)格不同、淵源影響不同等，多角度多側(cè)面多層次，都可找到比較的“項(xiàng)”。

三、從比較的方法看，也是靈活多樣，可以不拘一格的

（一）本課比較

如《鴻門宴》，劉項(xiàng)雙方明爭暗斗，關(guān)系錯綜復(fù)雜。八個人物，兩兩相對，各具特色。兩個主帥，一個從諫如流，善于應(yīng)變；一個剛愎自用，胸?zé)o城府。兩個謀臣，張良足智多謀，故能從容應(yīng)付；范增老謀深算，但卻一籌未展。同為武士，樊噲智勇雙全之于項(xiàng)莊有勇無謀；同為內(nèi)奸，曹無傷立被誅殺之于項(xiàng)伯安然無恙，結(jié)局判然兩端。四組人物的言行性格一比較，劉勝項(xiàng)敗的原因就了了分明了。又如《失街亭》中，馬謖的“三笑”與諸葛亮的“三哭”也構(gòu)成鮮明對比，一經(jīng)點(diǎn)破，學(xué)生就心領(lǐng)神會了。

（二） 單元比較

新教材的編排有一定科學(xué)性。如人教版高四冊的戲劇單元，四個劇本（可補(bǔ)充《竇娥冤》）涉及古今中外，從人物形象看，又都以婦女為主角。但鮑西亞不同于竇娥，黑暗中國的魯侍萍，也不同于得到翻身解放的程娘子、二春，當(dāng)然王大媽也不同于丁四嫂。這些人物個性鮮明，栩栩如生。經(jīng)過比較，不僅加深了學(xué)生對剝削制度的認(rèn)識，體會到社會主義的優(yōu)越，而且對戲劇也有了大致的了解，并學(xué)到多種多樣塑造人物形象的方法。

（三） 課間比較

在中學(xué)語文課本的范圍內(nèi)，凡學(xué)過的都可比較。如教《茅屋》，先背誦《石壕吏》、《聞官軍收河南河北》，比較在“安史之亂”的不同階段，作者思想感情的異同，了解詩人博大的胸襟。又如教《茅屋》中“安得”一詞，與《病梅館記》比較，使學(xué)生溫故知新，同時從中領(lǐng)會“中國的脊梁”們匡時濟(jì)世的壯志難酬的悲憤。

（四） 課外比較

即選擇與課文有一定聯(lián)系的詩文來補(bǔ)充課本知識，開拓學(xué)生視野。如教《始得西山宴游記》，除補(bǔ)充《徐霞客游記》中登蓮花峰的記載外，還可以播放三篇現(xiàn)代游記（徐遲《黃山記》、菡予《黃山小記》、黃秋耘《黃山秋行》）的錄音，引導(dǎo)學(xué)生比較四人在選材、著筆角度和語言風(fēng)格上的不同。

（五） 印證比較

即舉出相同的事例來印證。如《春》中描寫春雨、春天，《綠》中描寫梅雨潭水用博喻，就可以舉出《天山景物記》中描寫野花的例子，舉出《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中描寫鄭屠被打得皮開肉綻、頭昏眼花所用的博喻。這樣不僅復(fù)習(xí)了舊知，也可以啟發(fā)學(xué)生去舉一反三，觸類旁通。

（六） 置換比較

又叫假設(shè)比較。如講《天山》，讓學(xué)生試想，如果把“雪峰、溪流”與“旱、雪蓮”放在一起寫好不好？從而引導(dǎo)學(xué)生尋找作者安排材料的另一條線索，即按事物性質(zhì)歸類。還拿《天山》原文與修改后的課文相比，使學(xué)生領(lǐng)會錘字煉句、精益求精的必要。經(jīng)過這種換置比較，真?zhèn)蝺?yōu)劣自現(xiàn)，得失高下分明，可以讓學(xué)生悟出遣詞造句的妙處，而起到“引而不發(fā)，躍如也”的作用。

當(dāng)然，“比較教學(xué)”應(yīng)以“可比性”為前提，比較的對象，既應(yīng)有鮮明的共同點(diǎn)，又應(yīng)有顯著的不同點(diǎn)。還要根據(jù)學(xué)生程度，遵照“可接受性原則”，由點(diǎn)到面，由少到多，由淺入深，由單一到綜合，逐步擴(kuò)大比較的范圍，加大比較的難度。