創(chuàng)新思路 強(qiáng)化詩歌教學(xué)

摘要：中學(xué)詩歌教學(xué)歷來是語文課標(biāo)中要求的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。搞好是詩歌教學(xué)，除了要掌握最常規(guī)、最基本的“講授”法外，還應(yīng)靈活運(yùn)用豐富多樣的其他教學(xué)方法來強(qiáng)化教學(xué)。本文主要從“比較法”、“透析法”、“趣味法”三個(gè)方面，就中學(xué)詩歌教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，以期拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：中學(xué) 詩歌 教學(xué)

我國是一個(gè)詩歌的國度，有著幾千年優(yōu)良的詩歌傳統(tǒng)。詩歌孕育了民族精神和情感，豐富了祖國文化和語言。古代大教育家孔子就非常重視詩教，他說：“興于詩，立于禮，成于樂”，他認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”。①按照中學(xué)語文課標(biāo)的要求，傳承和發(fā)揚(yáng)我國詩歌、詩教的優(yōu)良傳統(tǒng)，其途徑之一就是對(duì)廣大青少年進(jìn)行教育和引導(dǎo)。那么，如何才能更好的進(jìn)行詩歌教學(xué)呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，主要從以下幾方面談幾點(diǎn)個(gè)人的見解。

一、利用“比較法”進(jìn)行詩歌教學(xué)

錢鐘書在給鄭朝宗的信中說，他的研究方法是求“打通”，把文學(xué)放在更為廣闊的背景的上進(jìn)行比較，這種比較惟其在不同的參照系中進(jìn)行，所以能“鉆出新意”。②可見，在詩歌教學(xué)中運(yùn)用“比較”法，有助于教師講解和學(xué)生理解。

其一是意象對(duì)比。意象是解讀一首新詩最好的切入點(diǎn)，正如陳良運(yùn)所說，“以‘意象’品詩，更能準(zhǔn)確地表達(dá)詩人構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動(dòng)及其呈現(xiàn)在詩中的情態(tài)與形態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表達(dá)讀者閱讀鑒賞時(shí)所獲得的審美快感。”③教師在新詩教學(xué)時(shí)，就要善于把握意象，抓住意象，并能將之與其相關(guān)的意象進(jìn)行對(duì)比。例如，教師在講授戴望舒的《雨巷》中丁香的意象時(shí)，可以將之跟金克木的《雨雪》中，同樣寫雨中油紙下的明麗清新、歡快活潑、稚氣可掬、心無纖塵、玲瓏剔透的姑娘進(jìn)行對(duì)比；可以將之與五代十國時(shí)期李璟的《攤破浣溪沙》中愁腸百結(jié)，固不可解的丁香進(jìn)行進(jìn)行對(duì)比；還可以將之和南唐時(shí)期李商隱的《代贈(zèng)》中美麗、高潔、愁怨的丁香進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生更加深入、透徹的理解課文中的丁香的意象，以此把握好對(duì)全篇的掌握，使學(xué)生能更加深入地把握文中的意象，更好地鑒賞詩歌。

其二是朗讀對(duì)比。古語云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。詩人朱自清說：“只有朗讀才能玩味每一詞、每一語、每一句的意蘊(yùn)、同時(shí)吟味它的節(jié)奏?！雹苡纱丝梢钥闯觥袄首x”在學(xué)習(xí)新詩教學(xué)中的極端重要性。下面我們來看看作家王宏印對(duì)古、新詩朗讀的差異性的比較分析：“讀古詩的習(xí)慣：大聲朗讀，輕聲誦讀，雖有不同，但大體不差（因?yàn)楣诺湓姼枰繇嵑椭C，意味貼切，容易認(rèn)同）；閱讀的過程，伴隨著對(duì)詩歌的理解和原詩意義的索取或挖掘，畢竟假定有一個(gè)正確的意義范本，作為理解的根據(jù)或尺度，于是詩就可以講解，可以傳授，因而可以不朽；閱讀的時(shí)候，當(dāng)然也伴隨著讀者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的介入，和心境的影響，而允許詩歌意義的流動(dòng)，所謂“詩無達(dá)詁”，即有揣度，有臆說，有猜測(cè)，有穿鑿。⑤現(xiàn)代詩的閱讀建議：慢慢地閱讀，不出聲，只體味，不要求記住什么是名句；擺脫頭腦中機(jī)械劃一的詩歌排列和韻律形式，只專注于品味和欣賞詩的境界，同時(shí)感受詩人的情懷，但也要思考他所提出的問題；你可以不同意詩人的觀點(diǎn)，可以和他進(jìn)行爭(zhēng)辯，但你知道有一種另一樣的生活和生活態(tài)度值得你去關(guān)注和理解；沒有一個(gè)詩人要求你完全喜歡他和他的詩，也就是說，作為讀者完全有你自己的閱讀選擇和審美評(píng)價(jià)；讀完了，只留下一個(gè)模糊和清晰的印象，詞語可以忘掉，于是，你曉得，讀詩是一種體驗(yàn)，如看一幅畫或一幅風(fēng)景，或者聽完一場(chǎng)音樂會(huì)。⑥可見在正確的“讀”的過程中，有利于加深對(duì)詩歌的感悟和體會(huì)。為此，我們?cè)谛略娊虒W(xué)中務(wù)必掌握正確的“讀”法，在“讀”中分清古詩和新詩在讀法上的差異性，在“讀”中去體味詩歌的意蘊(yùn)，正確地鑒賞和分析詩歌。

二、運(yùn)用“透析法”進(jìn)行詩歌教學(xué)

一切典范之作都有一定難度，有多重含義，有多種解釋。⑦ 因此，我們教師給學(xué)生講解、分析詩歌作品時(shí)，不能淺嘗輒止，要深入挖掘、透析作品多重、更深層的含義。例如，在卞之琳的《斷章》就有這幾層含義——其一：通過“人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景被別人觀賞；明月可以裝飾你的窗子，而這一切有可能成為他人夢(mèng)境的裝飾”，兩組相關(guān)聯(lián)的意象，表達(dá)一種相對(duì)平衡的觀念。其二：由從相對(duì)平衡的觀念可以推理出世界的萬事萬物息息相關(guān)、互相依存的哲學(xué)思考。其三：可以從詩歌從的“裝飾”二字上著眼，推理出人生不過是互相裝飾，即說明人生的無可奈何。

三、巧用“趣味法”進(jìn)行詩歌教學(xué)

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰指出：“強(qiáng)迫工作是違反心理學(xué)原則的，而且一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣為先決條件?！睂W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中意義重大，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生必須有志于學(xué)，樂于學(xué)，才能取得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績(jī)。⑧由此，我們?cè)谠姼杞虒W(xué)時(shí)，有必要先從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌的興趣著手。當(dāng)下多數(shù)學(xué)生對(duì)影視、歌曲的喜愛，這是不容置否的事實(shí)。我們教師在詩歌教學(xué)中，便可充分利用好學(xué)生的這一特點(diǎn)，將之服務(wù)于我們的教學(xué)中。一方面，巧借電視節(jié)目。譬如，我們可以將中央電視臺(tái)的電視節(jié)目——《新年新詩會(huì)》介紹給學(xué)生，喚起他們對(duì)中國百年新詩的莊嚴(yán)記憶，以此激發(fā)他們隱藏在詩歌中最普遍、最深刻、最能激動(dòng)人心的思想和情感。另一方面，巧借歷史劇、偶像劇、日常歌謠。例如，我們可以將《三國演義》中的主題曲（明代楊慎的《臨江仙》）、《書劍情俠柳三變》 中的插曲（宋代柳永的《雨霖鈴》）、《七子之歌·澳門》、《義勇軍進(jìn)行曲》等當(dāng)中的用詩歌譜成的歌曲來引導(dǎo)、教育學(xué)生，讓他們知道他們喜愛的這些東西其實(shí)就是詩歌（詩詞），讓他們對(duì)學(xué)習(xí)詩歌的功用和價(jià)值有一個(gè)更為直觀的感悟，拉近他們與詩歌的距離，培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)詩歌的濃厚興趣。

著名學(xué)者、教育家朱光潛先生說：“詩是文學(xué)的精華，一切文學(xué)都有詩的特質(zhì)，好的藝術(shù)都是詩，不從詩入手，談藝的根基就不深厚；要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從詩入手；能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類的文學(xué)”。⑨由此可見，詩歌既是我們文學(xué)的根基，也是我們文學(xué)的頂峰，更是培養(yǎng)我們語文素養(yǎng)和人文精神的不可或缺的重要途徑。

正所謂教無定法，搞好詩歌教學(xué)，方法不僅如此，筆者僅在此拋磚引玉。

注釋：

[1]郭紹虞等編著：《中國歷代文論選》第一冊(cè)，上海古籍出版社1979年版，第17頁。

[2]陸衡：《現(xiàn)代新詩教學(xué)芻議》，《欽州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2001年3月第16卷第1期。

[3]譚暉：《意象是解讀新詩的金鑰匙》，《讀寫天地》2005年第9期。

[4]朱自清：《新詩雜話》，廣西師范大學(xué)出版社2000年版，第66頁。

[5]王宏?。骸缎略娫捳Z》，百花文藝出版社2008年版，第228頁。

[6]王宏印：《新詩話語》，百花文藝出版社2008年版，第233—234頁。

[7]龍泉明，左曉光：《語文教學(xué)與研究》，《讀—詩歌教學(xué)之魂—龍泉明教授訪談錄》2001年第12期。

[8]張大均：《教育心理學(xué)》，人民教育出版社2004年版，第80頁。

[9]朱光潛：《詩論》，上海古籍出版社2005年版，第2頁。