構建標簽理論作用下的理想假設

摘要：標簽理論的誕生是作為犯罪社會學對于越軌者產生以及越軌行為發生的一種事后解釋。本文以四個標簽層次為變量，研究幾種理想假設，通過相關例證來揭示標簽論對人性發展的意義。

關鍵詞：標簽理論 標簽層次 理想假設

標簽理論（Labelling theory）自上個世紀50年代正式出現以來，一直是西方學者作為解釋越軌行為的主要觀點。研究分析，標簽理論認為：每一個人都有“初級越軌”的可能，但只有被貼上“標簽”的初級越軌者才有可能走上“越軌生涯”。一個人被貼上“標簽”，是與周圍環境中的社會成員對其本人和其行為的定義過程或標定過程密切相關的。標簽論者提出，造成越軌行為的原因是社會給個人賦予的標簽，這是標簽論最基本的假設。

標簽理論者將罪犯的形成認為是一個貼標簽、認定、識別、分離、描述、強調、獲得意識和自我意識的過程，通過刺激、暗示、強調并喚起那些令人不滿的方式。標簽理論對于越軌行為的發生是具有一定的解釋力度，但是從標簽理論的深層分析來看，我們發現，原因應該是復雜多面的。越軌的發生除被貼上標簽的作用外，還應該跟行為人的性格特征、社會角色、社會階層、社會環境和社會規范等息息相關。

越軌者的產生以及越軌行為的發生，在很大程度上取決于自身對社會規范的認識程度及認同程度。隨著標簽理論的發展，學者們已不再單一的從犯罪社會學產生越軌行為去看待標簽理論的定義了。根據標簽理論的深入發展，筆者認為，從主觀與客觀的層次來看，包括：（1）內在標簽，即自身對某些行為貼標簽，通過自己的價值判斷來定義自己及某些行為。

（2）外在標簽，即他人給予自己及其行為貼標簽。從標簽的功能層次來看，包括：（1）正向標簽，即他人及其行為被貼上的積極、美好的標簽，（2）負向標簽，與正向標簽相反，即他人及其行為被賦予的越軌標簽，負向標簽則和我們理論上認識的解釋越軌行為的標簽論邏輯一致。其中，標簽本身是價值中立，正負向功能是根據人們的認識態度決定其賦予的意義。

綜上內容，我們將進行一個組合，探討幾組理論假設，并通過社會事實進行闡述。

假設一：在正向、外在標簽的指引下，他人及其行為符合社會規范，其內在標簽與外在標簽相一致，即做人做事循規蹈矩，無越軌行為產生。

社會規范是人類社會群體生活的準則。任何社會、民族、群體及個人都不能離開社會規范，社會規范在社會生活中起著非常重要的作用，它保證社會生活的正常運轉，為個人社會化提供導向和標準。越軌行為為什么稱之為“越軌”，主要在于這種行為是否與社會規范相符合。符合社會規范的活動，人們會認為是值得尊重的，受到大多數人歡迎的，遵循社會發展的合法行為。我們舉例來說明：鄰里給某女士的老公貼上“模范丈夫”這一標簽。某女士的老公能夠擔當“模范丈夫”的稱號，說明在鄰居們心中，這位男士在日常生活中很體貼自己的妻子，例如，經常按時回家，給妻子做飯洗衣，經常打掃家務……同時，此男士對丈夫的內在標簽定義也是如此。那么內在標簽與外在標簽相一致的情況下，會促使這位男士內心認可這些家庭行為，并在行動上欣然履行，那么這位男士肯定是受到大家稱贊歡迎，給予這樣的標簽也是名副其實的。

由此可見，上述這種理想假設，是社會所追求的一種和諧狀態。但是，當內在標簽與外在標簽不相一致的時候，我們的假設發生變化。

假設二：在外在、正向標簽的導向下，他人及其行為遵循社會規范，但內在標簽與外在標簽不相一致，導致行為人內心受到壓抑、折磨，最終造成負面影響。

此假設的理論來源于社會沖突論以及戈夫曼的社會戲劇理論。社會沖突論認為，在社會互動中，人們處于多重考慮而導致互動中產生矛盾、沖突，而這種沖突也是對自身以及所處社會規范的調節。在《日常生活中的自我呈現》中，戈夫曼認為，在各種不同的互動過程中，“自我”的表現是人們為了獲得最大利益而適應情境的過程，是把“自我”用面具偽裝起來的過程。

繼續上一例子，“模范丈夫”的身份來自鄰里的追捧，我們姑且理解為外在標簽與內在標簽相一致，亦或是外在標簽作用大于內在標簽，內在標簽遵從于外在標簽。一旦這種理想行為與實際內在趨勢力不同，或是內在標簽承受壓力的情況下，我們的假設二就會出現相反的結果。“模范丈夫”這一外在正向標簽應該是積極作用，然后，男士的內在標簽卻并不認同自己的所作所為，或者是某些所做所為并非如此。假定他認為做飯，打掃家務本身就是妻子在家庭中的本職，雖然在外在壓力下，迫使自己做出行動來敷衍觀眾，以體現“模范丈夫”的稱號，但就其內心體會，是非常痛苦。隨著時間的推移，內在標簽會逐漸起作用，最終他打破這種內心痛苦的局面，與妻子發生矛盾，要求重新規約彼此在家庭中的身份和行為要求。若調節不成功，則兩人走向不合甚至離婚的結局。

假設三：負向、外在標簽的作用下，他人被貼上“越軌者”標簽，其行為被打上“越軌”的烙印，內在認可與外在標簽相一致，進而促使其走上職業越軌者。

此假設是我們傳統理論界定的標簽論的功能。我們深入分析可知，某些初級越軌者的解釋原因還需要考慮其所處的家庭、社會環境、個人身心因素等。因此，標簽論可以解釋次級越軌，但是不能說明初級越軌。最基本的標簽論在解釋越軌行為的過程中，本身就將標簽劃為了負向功能，因此解釋方向過于單一、片面。

通過例子進行推論。有這樣一位小孩，出生就被親生父母遺棄，和寄養父母生活在一起。從小個性叛逆，內心充滿不安全感。小時候淘氣之極，總是做著與常人不同的事情。在鄰居家的攝像機前面做鬼臉，經常騎三輪車對街坊四鄰大喊大叫，還看過很多不健康的電視節目。他性格孤僻，與同齡伙伴們格格不入，遭到排斥……

按照我們的假設來推斷這位小孩的成長，我們會認為，如此叛逆、孤僻性格的小孩應該是得不到同齡人的喜歡，大家會討厭他，周圍的人會給他貼上“壞小孩”的標簽。加上被親生父母拋棄，得不到關愛，這樣的小孩未來的成長會遇到更大的阻礙。如果后天環境不能提供良好的成長氛圍，他勢必也會認可自己是個“壞小孩”，會成為不良少年，對親生父母抱怨，對社會充滿仇恨，走上萬劫不復的犯罪道路。這是標簽理論解釋越軌行為的最好范例，也說明具有誘導負作用的“壞小孩”這一標簽對未成年人的成長影響深遠。社會群體的外在隱形力量巨大，我們很難拋開社會組織的壓力而做一個孤立的人，因此，很多時候我們會覺得我們必須適應社會并且適應群體規范。倘若我們的內在認定與外在影響不相一致的情況下，我們該何去何從？

假設四：外在、負向標簽的作用下，他人不受影響，堅定其內在標簽的指引，追尋自己的價值觀、人生觀，最終擺脫負面影響，走向成功。

繼續上一案例，在此我們揭曉，該小孩就是我們熟知的史蒂夫·喬布斯。他為什么能夠成為“蘋果之父”，走向成功而沒有成為街頭小混混，或者是犯罪青年？從喬布斯個人來說，他身上一直有著追求自由和狂放不羈的個性，比其他同齡人要更為成熟、理性。周圍人給予的看法，他很少在乎，而是追尋自己內心的價值觀，他希望通過自己的艱苦拼搏，成為大人物和決策者。他不知道有些事情是不可能的，他總是做他想要做的事情。當然，這些性格特征離不開養父母的教育與培養。養父母所提供的自由快樂的家庭氛圍，使他擁有了堅韌的性格。他性格成分中一股任性不服輸的勁促使他走不尋常路，比其他人更愿意嘗試新的發明創造。

誠然，標簽理論內在形成了一種自我解釋與被他人解釋，自我貼標簽和被他人貼標簽之間不斷互動的過程，但這其中“重要地位”的人所給予的標簽是最為有力的，會直接影響到個人對自己及其行為的認識。喬布斯的成功離不開堅強不息、出類拔萃的性格，也離不開父母對他的良好教育。如果他缺乏個人內在標簽（追求卓越與成就）的定位，而一味聽從外在負向標簽（是個不合群的“怪人”）的指引，那么成功的喬布斯是不會誕生。

基于以上四組假設，我們會發現不論外在標簽是正向或負向功能，個人的發展關鍵在于內在標簽是否與外在標簽相一致。我們的假設雖是建立在理想狀態下的情況，但是其中的內在意義卻得到了很好的詮釋。由此引出，“內在標簽”在人性構建中的地位重要性。這也是我們完善人性發展的一種美好追求——追隨我心。

繁雜彌亂的當今社會充斥了太多不良習性：社會潛規則、黑暗的錢權利益、阿諛奉承、迎合茍同等惡習不斷地在影響著人們的價值觀、人生觀。我們的生活無法擺脫與周圍的各種聯系，同時我們又需要在所處的社會中追尋一種自我存在感，因此，群體的眼光就會在某種程度上誘導、甚至誤導我們。我們努力成為自己的主宰，但又無奈被他人“牽著鼻子走”。正如庫利的“鏡中我”理論：一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認識是其他人關于自己看法的反映。人們總是在想別人對自己的評價之中形成了自我的觀念。所以人們或多或少都在關心別人對自己的看法，而很少或很容易忽視自己內心的想法。是否我們的一言一行都必須活在他人的眼中？答案萬千。我們不是在批判，但是我們相信，重視個人價值觀、人生觀的培養，追求獨立、自由的人性發展將更利于我們每個人激發內在的潛能，生活的更加自在、內心愉悅，而不只是一群社會腳步背后的盲目追隨者。

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