論王廣義《大批判》系列作品中的中國政治

摘要：王廣義的《大批判》系列作品中帶有中國政治的內(nèi)容，但能夠從這類作品中看出中國政治在這一時期的變化。

關鍵詞：中國政治政治波普荒誕諷刺

一、波普藝術(shù)與政治波普

波普藝術(shù)的英文為“Pop Art”其中的“POP”是“popular” 一詞的縮寫，所以可以翻譯為“流行的、時髦的”，其實也可以說是一種流行文化。當然對“波普”也可以理解為大眾的，這是由于工業(yè)化文明所帶來的生活方式與社會態(tài)度。從藝術(shù)的角度來講它是對傳統(tǒng)藝術(shù)的解構(gòu)，運用一些特別的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出自己的個人觀點。“波普”產(chǎn)生于上世紀60年代初，是西方二戰(zhàn)后藝術(shù)形態(tài)中最重要的畫種，甚至有些批評家認為波普藝術(shù)是西方當代藝術(shù)中后現(xiàn)代思潮的轉(zhuǎn)折點，也就是現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的分水嶺。他反映了那一代青年人在二戰(zhàn)后形成的社會與文化的價值觀，即:力求表現(xiàn)自我，追求標新立異的心理。在那個時代美國的現(xiàn)代文明影響至全球，自然波普藝術(shù)變成了一種國際性藝術(shù)運動，在不同的國家擁有不同的意識形態(tài)，所以二十世紀70年代末80年代初在東歐一帶開啟了政治波普的先河，例如前蘇聯(lián)他們常用諸多的商業(yè)符號調(diào)侃與他們有關的歷史人物和政治形象。政治波普采用了西方波普的藝術(shù)語言形式，并結(jié)合人們熟知的商業(yè)符號和政治形象來表達某種幽默、荒誕、嘲笑與反諷的意味。

二、中國政治波普中的政治

1989年以后，中國政治開始有所變化，現(xiàn)代藝術(shù)潮流在國內(nèi)有所抬頭，其中一些激進的油畫家放棄了形而上的繪畫形式，大膽的把西方的波普藝術(shù)的藝術(shù)語言拿過來，借著中國的社會現(xiàn)象表達個人的觀點，甚至有些畫家直接運用對中國有著巨大影響的政治事件與人物形象拿來作為素材進行荒誕的調(diào)侃。栗憲庭曾撰文寫道“政治POP以幽默的方式帶有政治情結(jié)的自我消解傾向，這是現(xiàn)代藝術(shù)走自己道路的標志之一：就像沃霍爾通過流行的商業(yè)文化把握了美國文化，波伊斯通過社會雕塑把握了德國文化一樣，而政治形象就是把握中國文化的切入點。”1上面說到了中國的政治形象是把握了中國文化的切入點，說明了政治已經(jīng)成為社會意識的主要內(nèi)容，自從解放后國內(nèi)的人民一直沉浸在階級斗爭中，還有對偉大的毛主席的崇拜中，這都是新中國特有的意識形態(tài)，也是社會主義國家特有的，也就因為擁有這特有的政治文化，才會出現(xiàn)中國的政治波普。

還是要說回到中國政治波普中政治，其只不過是藝術(shù)家表達社會現(xiàn)象借用的題材。之所以藝術(shù)家選擇政治，只因為當時的中國文化籠罩著濃厚的政治色彩，政治是當時最有代表性也是唯一的文化現(xiàn)象。當然通過藝術(shù)家的藝術(shù)語言的包裝后，圖像化的政治符號在與一些不相干的當代圖像符號組合在一起，便自然出現(xiàn)了類似周星馳無厘頭電影的效果，產(chǎn)生了調(diào)侃，幽默和無厘頭的意味。波普藝術(shù)根本目的就是為了達到無厘頭的效果，所以中國政治波普只有采用政治事件與政治形象才能產(chǎn)生最大的無厘頭效應。總結(jié)到一句話中國政治波普中政治既是最佳的表達題材也成為了調(diào)侃對象。

三、王廣義與《大批判》系列作品解讀

王廣義是中國波普藝術(shù)的最早實驗者，也是中國政治波普的典型代表人物之一，作為中國當代藝術(shù)的領頭者他擁有敏感的藝術(shù)嗅覺，所以他是最早領悟到波普藝術(shù)的核心。在他的作品中把文化大革命時期的工農(nóng)兵大批判的圖像與當下流行圖像并置在一起，刪去所有的繪畫本身的繪畫性，陳述給觀眾真實的社會文化現(xiàn)象。

九十年代初期，王廣義進入“大批判”的實驗過程中，波普藝術(shù)帶有的實證批判性的方式在《大批判》系列作品中十分突出，他直接把兩種本質(zhì)完全不同的圖像也就是把中國文化大革命中的政治招貼畫和西方消費廣告并置在一起，畫面出現(xiàn)的矛盾也正好體現(xiàn)了當時社會文化的空洞。同時王廣義在把握好波普藝術(shù)的規(guī)則后，又在藝術(shù)語言的表達上進行了革新，通過技巧上的巧妙處理，使得畫面出現(xiàn)了某種嘲諷的效果，就像他自己說到“我的《大批判》可能是在背景材料和‘個體性話語’之間建立了一個誤讀和誕異的陷阱。”2《大批判》中的文革時期圖像具有中國政治的典型性，還有像“可口可樂”這樣的西方商業(yè)圖像也具有向西方商業(yè)文化的典型性，王廣義把這些典型的圖像組合在一起，說明了他對當時中國文化的整體把握，同時使得兩種源自不同時期不同文化的圖像組合產(chǎn)生了各自解構(gòu)彼此諷刺的圖像效應，還達到了整體上的荒誕虛無。

上面說到的是作品中的中國政治，其實這類作品的出現(xiàn)也就是與中國政治有關，自改革開放后國門的打開，大量的文化和物質(zhì)進入，這都是由于國家政治政策的變化，同樣允許這類帶有諷刺意味作品的存在，也說明了中國政治的變化。所以從這個角度來說《大批判》系列作品也與中國政治有關聯(lián)。

四、總結(jié)

王廣義的《大批判》系列作品中帶有中國政治的內(nèi)容，但能夠從這類作品中看出中國政治在這一時期的變化。

參考文獻:

[1]粟憲庭.后’89藝術(shù)中的無聊感及解構(gòu)意識[J].藝術(shù)潮流，1992年第1期，第54頁

[2]呂鵬.中國當代藝術(shù)史1900-1999[M].湖南美術(shù)出版社，2000年3月