從《妞牛的色彩》看彝族依諾女性服飾的變化

摘要：第三屆民族藝術(shù)節(jié)文藝匯演上演彝族專場-《妞牛的色彩》。整個節(jié)目以妞牛的成長為主線，將彝族依諾女子的成長以服飾的更換呈現(xiàn)出來。在東方的審美主體來說都是追求服裝要有飄逸的感覺，百褶在風中飄動起來猶如東方的折扇。又好像山里樵夫身上披的蓑衣。紋樣源于自然，也為中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展變化提供了靈感來源。披氈沒有多少修飾，質(zhì)樸、大方。以古老傳統(tǒng)文化為設(shè)計源泉。彝族傳統(tǒng)服飾好像是一支待放的花苞，在涼山這片土地上期待被滋養(yǎng)后慢慢地綻放。

關(guān)鍵詞：依諾彝族 變化 百褶裙 飄逸 質(zhì)樸

第三屆民族藝術(shù)節(jié)文藝匯演上演彝族專場—《妞牛的色彩》。“孜莫歌尼”，如果到好客的彝族酒宴上他們會手把酒盞將這一祝福送給你的。《妞牛的色彩》仿佛一場視覺的盛宴，將彝族依諾女子的成長以服飾的更換呈現(xiàn)出來。她們的服飾就像涼山神秘的風景一般。正如油畫家何多苓先生曾經(jīng)描繪過大涼山——無邊無際的群峰，即使在寒冷的冬季也不凋零的草地。

何多苓的畫中的彝族婦女面容冷艷孤傲又有異域風情，神秘高貴。涼山彝族把他們的服飾保持的最完整、最好。是因為大涼山地勢險要，交通閉塞，自古與外界往來較少，受外來文化影響較少。

一、百褶裙

涼山彝族自稱“諾蘇”意為“尚黑的民族”。日本服裝設(shè)計師川久保玲曾說過“黑色是舒服的、力量的和富于表情的。”黑色在他們的觀念中不僅象征著高貴，也使別的顏色得以顯現(xiàn)，并且包含了它們。①涼山彝族把換裙和出嫁當作女兒家的兩件終身大事。②在《妞牛的色彩》里也可以看到妞牛換童裙變成個大姑娘，又由大姑娘換上嫁衣，可以說彝族人對審美的追求是不含糊的。彝族人認為，不舉行換裙儀式，女兒就不能嫁走，也不許談情說愛。③大概在妞牛十七歲時把短百褶裙換成了件長長的大紅白百褶裙，表明了妞牛已經(jīng)進入了成人社會。百褶裙的質(zhì)地像是羊毛線的。換童裙的妞牛從此也將單辮在耳后梳成雙辮再帶上精美花紋的頭帕。墜上銀耳環(huán)，頸部戴上銀領(lǐng)牌。百褶長裙的童裙為兩節(jié)，換裙儀式后為三節(jié)彩裙，妞牛的成人群在腰胯部為漩渦紋的繡花，中間一節(jié)為白色，最下面一節(jié)是紅色的，上節(jié)為裙腰，中節(jié)呈筒狀，下節(jié)多褶皺，裙腳寬大。到妞牛中年織氈的時候百褶裙的色彩是紅色為主，下節(jié)是黑色，黑色代表美、大、尊貴。紅色象征著火和太陽。讓我想起了大S的伴娘們穿的長長的拖地百褶裙，層層的褶把美麗流瀉在線條上。妞牛穿上紅色上衣，拖著長長的百褶裙后就開始了口弦的訴說。這也是最打動我的一幕。彝族人談情說愛不用言語用口弦，這一點很浪漫。因為口弦音域?qū)拸V，能抑揚頓挫地表達各種感情。妞牛把兩片薄薄的銅片放到嘴唇邊鼓著腮幫，手指輕輕地撥動銅片。可以感受到彝族的姑娘不僅心靈手巧還能歌善舞。

早在清朝的咸豐同治時期就很流行一種暗花綢百褶裙，形質(zhì)和彝族的百褶裙很像。東方的審美主體來說都是追求服裝要有飄逸的感覺，百褶在風中飄動起來猶如東方的折扇。在《蕎花的色彩》里姑娘們把百褶裙抖動起來，像一片花海。這與西方服飾的強調(diào)人體的線條，強調(diào)感官刺激截然不同，這種飄逸的美更持久。聽老師說裙上的這些褶都是彝族姑娘們用指甲捋成的，但是看起來卻和機器加工的一樣。不得不贊嘆彝族姑娘的心靈手巧。妞牛少女時的百褶裙，不得不提裙腰處的火鐮紋，紋樣源于自然，這也是昭覺依諾彝族最愛用的花紋。這種花紋似羊角，似厥基紋。這種厥基紋也出現(xiàn)在彝族女孩的錢包“洛斯”上。蕨菜是世界上最古老的植物之一，彝族人一直與蕨基菜保持了親密的關(guān)系。他們曾謝稱它為“救命草”。聲言他們世世代代就是靠蕨基度過了饑荒。因此對蕨基感恩戴德。把它們形象繪于畫上。以表達純樸的感情和祈福溫飽的心理。中國現(xiàn)代工藝美術(shù)家雷圭元先生在《中國圖案做法初探》中稱蕨基嫩芽紋樣為小鉤子，力證了它之后成為中國圖案無窮無盡變化的根基之一。

二、頭飾

換裙儀式當然也少不了頭飾的更換，儀式莊重而有趣，還帶幾分神秘的色彩，換下童裙的妞牛也把簡單的三角形頭巾換成了花頭帕，把原來垂于腦后的獨辮梳成雙辮然后戴上新頭帕用雙辮扎緊。④長長的紅珊瑚珠耳環(huán)搭在頭帕上，彝族女孩的頭帕呈方形搭在頭頂，像個瓦盤又如屋檐般探出女孩的額頭顯著女孩的臉秀氣靈動。等到女孩嫁人以后就把頭帕疊厚兩層，再把大麻花辮也搭在頭帕上，彝族女孩很重視對頸部的修飾，頸部套上領(lǐng)牌顯得頸部頎長。領(lǐng)牌和上衣是分開的，精美雕花的銀領(lǐng)牌是富裕的人家才張羅的起的，因為彝族對換裙儀式的重視，即使條件不允許也會向富足的人家借用。在妞牛嫁人時通過頭飾為我們演繹了華貴的色彩。在妞牛纏好頭帕后在上面交叉著加了兩條叫“哦歪”的頭飾。使新娘妞牛顯得更加端莊嫵媚。上面還綴著銀片，走起路來錚錚作響，給人風情萬種的視聽感受。⑤彝人用銀飾象征財富。她的蓋頭是紅綢的，和古代漢人洞房花燭的蓋頭很像。到了妞牛中年的時候戴上了黑色的荷葉帽，少了幾分俏皮多了些許沉穩(wěn)。

三、披氈

妞牛進入成年后開始織美麗的披氈，彝語稱“擦爾瓦”圓領(lǐng)無袖，領(lǐng)口布下有微褶皺。擦爾瓦本身具有御寒、遮日、蔽雨、輕便等特點。披氈沒有多少修飾，質(zhì)樸、大方。依諾彝族男子愛穿原色白色的擦爾瓦，女子愛穿藍色的。昭覺依諾的擦爾瓦沒有流蘇，形態(tài)更整體。涼山山高水冷，夜間可以作為被蓋，白天為衣披著。⑥舞臺上成群的婦女身披擦爾瓦行走，瀟灑飄逸，感覺沉穩(wěn)像古鐘。如果再短一些就像是近兩年市面上也流行過的歐美風格的針織披風，領(lǐng)部不做過多修飾，看似古老的傳統(tǒng)服飾應(yīng)該吸收多元的文化后再進行轉(zhuǎn)化，或許會有變古樸為時尚的潛力。

服飾是各民族手工技藝水平的展現(xiàn)，又是各族價值取向和人類禮儀文化的重要內(nèi)容。人們用敏銳的眼光去捕捉自然界和人類生活的形態(tài)美和色彩美，并加以思維抽象提煉而造就出圖案紋飾。彝族依諾服飾的內(nèi)容、形式、色彩極為豐富，多數(shù)是手工制作，是傳統(tǒng)工藝的載體。他們將夢想編織在褶裙里，把美麗流瀉在線條上。而深居大涼山的彝族文化傳承至今勢必會受到更為多元更為新鮮的現(xiàn)代文化，對服飾文化的保護并非單純的把紋樣色彩撿起來運用一番，必須在灌溉中發(fā)展，使其具有生命力。

彝族傳統(tǒng)服飾的特點不在于做工的精細和造型的新穎，而恰恰是其古樸大氣的風格能夠?qū)⑷松钌畲騽印Ｋ麄円怨爬蟼鹘y(tǒng)的文化為設(shè)計源泉，彝族傳統(tǒng)服飾好像是一支待放的花苞，在涼山這片土地上期待被滋養(yǎng)后慢慢地綻放。

參考文獻：

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[2]涼山彝族奴隸社會博物館.千年涼山[M].四川文藝出版社，2004年8月第一版，P119

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