伽達默爾哲學詮釋學的“未來性”

摘要：意識對未來謀劃和設置究竟能起到多大作用的問題，伽達默爾做出了自己的回答，正是他的回答反映了他后期的哲學解釋學問題的擴展，理解、解釋和應用的領域從現世的實踐世界擴展到對未來的謀劃反映了伽達默爾哲學詮釋學\"未來性\"特征。

關鍵詞：伽達默爾 實踐哲學 哲學詮釋學 未來性

任何真正的哲學都是會面向未來的，這就是對人類、世界、人類和世界應有關系的一種應有的期望。哲學既有理論升華的任務，又有化歸理論與實踐，認知實踐與理論的雙重任務，那么，關于意識在我們對未來的期望中能起到什么樣的作用就是必然要面對的問題了。

我們每個人都期望對未來的把握，讓未來解決我們現在還不能解決的問題或者讓未來安我們期待的步伐與軌道前行。像其他的大哲學家一樣，伽達默爾在《論未來的規劃》（1965年）論題中提出了世界秩序問題，帶領我們重新認識了人類和未來的關系。他說我們“這里所指的并非對現存的認識，而是對尚未存在的秩序地規劃和創造。”i伽達默爾認為我們現在所處的世界是工業革命的新階段，而這種新階段并不是自然科學進步本身的進步所帶來的，是由自然科學之技術——經濟應用的合理化導致的。這是一個科學思想掌控了社會實踐的所有領域的，專家統治在經濟和社會中占據了中心地位的時代。這是可能是整個現象學運動對當今時代特征的最有代表性的看法。我們這個時代在同樣期望著一個未來的世界的合理的世界秩序，由此出發，對未來的關注成了伽達默爾哲學解釋學的題中應有之意。他以一種科學懷疑主義哲學的態度認為“世界各地區和世界各國家，權力和思想的革命，在這個星球上對我們生活進行謀劃和設置等等，不管科學有多大能耐，都不能越過一個尺度，一個也許無人認識但卻是為每個人設置的尺度。”ii

在論述的具體方案上，伽達默爾將一種應該創造的世界秩序以不同的視角分解為經濟秩序和政治秩序。他以一種辯證的發展邏輯首先提出了對這種世界秩序存在可能性的嚴重擔憂。他認為普遍增長的福利是我們需求的經濟合理化的狀態，而阻礙這種狀態的可以被稱作非秩序。但是在經濟的秩序化創造的過程之中，我們的所反感的非秩序也在擴張，這正是政治因素在起著作用。我們好像可以認為“正在增長的世界經濟合作的合理性似乎成為一種真正的尺度，而世界秩序的意義就是由這種尺度而得到定義的。”iii但是經濟視角和政治視角相分離的是值得懷疑的，以談論經濟的非秩序狀況和合理的世界經濟狀況那樣規定政治上的合理秩序是不可取的。因為有著無數的視角起著決定作用的世界政治要想普遍明確地制定出一種政治秩序觀似乎是毫無希望的。這樣也不會存在一個合理的理由，可以使我們以為合理的規劃和秩序獲得成功之領域的擴展必然會使我們接近合理的政治秩序。在我們可能失去對未來的把握的希望的同時，又提出的一種合理的世界秩序的建設科學化可能性，但是正是給了我們希望的現在的科學化生活，是作為一種純懷疑性問題被提出的。他帶領我們回到柏拉圖的建國方案，以亞里士多德的倫理方案尋求可能性，提出一種合理的世界秩序是適應現存的社會秩序極其標準的道德和政治理想的規劃。我們要做的是將關注眼前任務技術化專家和規劃未來的理性的政治家區分開來，技術進步可以使現代工業社會生活中的人們擺脫外部痛苦和過量工作而獲得更多的自由，讓人們好像能夠控制速度而不期待未來醫治社會弊端，但是它不能消弭人與人之間以及各民族之間存在的差別，即合理的世界秩序期望仍然在歷史的鏈條中捆綁，顯示的技術方案就是一把無能為力的利劍。在當今哲學的研究領域之中，對意識究竟能起什么作用的問題的兩種答案。一種是意識應該深化人們對今天實際存在東西的理解并使之徹底化的一種反轉歷史的世界的末世論，這種方案是被伽達默爾認為看不到真實存在的東西的。第二種方案得到了伽達默爾的支持，即要使我們能認識的一切成為實際，我們生活之持久的現世性應該得到普遍的承認，以現實性規劃出它能夠成功的界限。

我們知道伽達默爾企圖恢復真正的實踐哲學是用來面對當今的科學世界的危機的，這當然是對科學化道路未來前途的擔憂。這是對未來的人類的公同的期望，這種期望在現在的秩序中和現在的生活方式中是幾乎不可能實現的，但是我們可能在某種“力”的引導下謀劃一個未來的境遇。伽達默爾在論及“詮釋學的應用問題”iv的時候區分了理解（Verstehen）和解釋（Auslegen），并且企圖在虔信派的指引下引入應用（Anwenden），作為理解行動。在此他的理解、解釋、和應用都是沒有未來的地位，“有效性”的需求只是在反觀歷史，而非在為求未來。也許未來并不在前期哲學解釋學的研究范圍之內，只有后期的真正的實踐哲學轉向才能帶來現實世界的延伸和繼續，對現在問題的未能解決的擔憂企圖讓未來來解決的帶來希望。

注釋：

i漢斯-格奧爾格·伽達默爾著.（詮釋學Ⅱ）真理與方法——補充與索引（修訂譯本）[M].洪漢鼎譯.北京：商務印書館：第195頁。

ii同上：第217頁。

iii同上：第196頁。

iv漢斯-格奧爾格·伽達默爾著.（詮釋學I）真理與方法——哲學詮釋學的基本特征（修訂譯本）[M].洪漢鼎譯.北京：商務印書館：第434頁。