淺析伊壁鳩魯享樂主義

摘要：一般人說起享樂主義都是將它作為一種低俗、自私的人生哲學來看待，但是真正哲學意義的享樂主義人生哲學并不是這么淺薄。無論是西方的伊壁鳩魯主義，還是中國楊朱的“為我”思想，都是有著其內在深刻的潛在意義的。

關鍵詞：享樂主義 自由 為我

人生包括生、活著、死，所以相應的人生哲學也就是研究這三個問題的：人應該為何而生，應該為何而活著，應該為何而死。任何一派人生哲學對要對這三個問題進行回答，對每個問題回答的不同也就是區分這一人生哲學派別和其他人生哲學派別不同的標準。根據對人生三大問題的回答不同，可以把人生哲學分為不同的派別，主要的有：功利主義人生哲學、享樂主義人生哲學、虛無主義人生哲學、道德主義人生哲學等等，各種人生哲學中享樂主義人生哲學屬于爭議比較大的一類。

享樂主義（hedonism），產生于古希臘的昔勒尼學派，是受到詆毀最多的一種哲學。這個學派的基本主張是感覺主義。他們從感覺主義出發，認為人只知道自己的感覺本身，對于自己感覺之外的事物存在與否，是不能知道的。從此出發，昔勒尼學派認為，人生的目的是尋求快樂，姑被稱為“唯思樂派”。他們認為的快樂包括肉體快樂和精神快樂，但是他們認為，重要的快樂是身體的快樂和直接當下的快樂；同時認為快樂不是無節制的，人們應該成為快樂的主宰，而不能讓快樂主宰人，不然反得痛苦。

昔勒尼學派之后享樂主義的代表是伊壁鳩魯，他甚至成為享樂主義的同義詞或者是代名詞，人們有時將享樂主義稱為伊壁鳩魯主義。

他認為人生的快樂、幸福，是人們生活的出發掉和目的，是評判一切的標準，是人生的基本原則。當人們有了快樂和幸福，就擁有一切，當失去快樂和幸福，就努力去謀求它。快樂和幸福是一切道德的基礎，是最高的善。

在什么是幸福，什么是快樂問題上，伊壁鳩魯認為首先幸福快樂是要以一定的物質欲望的滿足為條件的，但是尋求快樂不一定要滿足所有的欲望，他認為有些欲望雖然能帶來一時的快樂，但最終又會轉化為最大的痛苦，比如現在的毒品，他并不像昔勒尼學派那樣注重直接當下的快樂。

伊壁鳩魯把快樂分為物質的快樂和精神的快樂，他認為物質的快樂是基礎，但是精神的快樂時更高一級的快樂，這兩種幸福是不可分割缺一不可的，這就說明伊壁鳩魯的享樂主義既反對禁欲主義，又不同于無休止的追求感官享受的縱欲主義，而是要求保持身體的健康和靈魂的寧靜。

從這里可以看出伊壁鳩魯的享樂主義和昔勒尼學派的享樂主義的不同，他更注重精神上的快樂。伊壁鳩魯有意與之對立，他甚至有意試驗“以簡陋的食物充饑”，才肯定了他那種“持久的真實的快樂”真的能夠“不可剝奪”和有保證，以此和昔勒尼學派劃清了界限，創立了自己的享樂主義。

“肉體的無痛苦和靈魂的無紛擾是幸福生活的目的，就是為了達到這個目的，我們才竭力以求避免痛苦和恐懼，我們一旦達到這個境地，靈魂的騷動就消散了。”這種快樂就是伊壁鳩魯認為的人生的最高理想和最高的善。

而和伊壁鳩魯的原子論和自由思想，無神論思想聯合在一起我們更可以從這個實驗中發現伊壁鳩魯所追求的快樂的深刻含義。伊壁鳩魯相信德謨克利特的原子論，但他并不認為原子的運動受各種自然法則的支配，認為原子也可以自由的運動。伊壁鳩魯否定宗教，否認神是最高的法則制定者，因此也就蔑視必然原則。伊壁鳩魯也同意德謨克利特的有關“靈魂原子”的說法，認為人死后，靈魂原子離肉體而去，四處飛散，因此人死后并沒有生命。他說：“死亡和我們沒有關系，因為只要我們存在一天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了。”伊壁鳩魯認為對死亡的恐懼是非理性的，因為對自身對死亡認識是對死亡本身的無知。

如果一個人能夠在這種樸素到十分艱苦的生活條件下也感到快樂，他就能由此發現，他有能力“使自己進入一個任何厄運都不能加以剝奪的境界”。這個境界是什么？不是別的，只能是指一種自由的境界。擺脫了對環境和物質條件的依賴，掌握住了自己的命運，能夠自己作主，贏得了自由，所以進入了命運無法剝奪其快樂的境界。換言之，這種“最大的快樂”不是別的，只是“自由”，特別是個人的心靈自由。

在現代社會中，高度的物質文明，豐富的社會物質財富，日益方便的社會生活和日益多樣的滿足人的需求的手段等等，已經使現代人普遍地享受到了。無論資本家還是工人，無論政要還是普通群眾。正像法蘭克福學派的代表人物――馬爾庫塞所說的那樣：“工人和他的老板欣賞同一電視節目并游覽同樣的娛樂場所”，“打字員打扮得像她的雇主的女兒一樣花枝招展”。物質生活的富裕已經變成了普遍的事實。但在這種情形下，人們并沒有因此而獲得真正的幸福，而是相反，人們反而變得更加痛苦了，其原因就在于：人們在物質資料的消費中，變得為消費而消費，成了消費主義者。高生產和高消費處處都成了最終目的。消費的數字成了進步的標準。結果，在工業化的國家里，人本身越來越成為一個貪婪的、被動的消費者。物品不是用來為人服務，相反，人卻成了物品的奴仆。但這并不是享樂主義人生哲學惹的禍，相反，他們沒有看到享樂主義的要求。昔勒尼學派說快樂不是無節制的，人們應該成為快樂的主宰，而不能讓快樂主宰人，不然反得痛苦；伊壁鳩魯追求的是“肉體的無痛苦和心靈的無紛擾”要求人們順著本性去追求快樂，而不要受其他的影響去追求一些對自己沒有用的東西。

參考文獻：

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