善拓趣境為古詩文教學添雙翼

內容摘要：中學語文教師在古詩文教學中善在教學內容上挖掘趣點，智在教法上探索趣式，為古詩文教學添雙翼。

關鍵詞：挖趣點；言中尋趣；事中尋趣；理中尋趣；歌中尋趣；用趣法；讀法求趣；講法求趣；學法求趣

中圖分類號：H319

2012年普通高考廣東語文卷的作文材料中居里夫人有語：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”筆者借用一下：我以為，中學語文教師在每一個教學環節都可以實施有趣而且有用的教學，尤其是中學古詩文教學要善在教學內容上多方挖掘趣味點，智在教法上探索出有趣而有效的教學模式，讓“趣”境為古詩文的教學添上雙飛翼。

近年來，筆者結合自己對新課標的理解及新高考教學實際積極進行拓趣教學的探踐。

一、善挖趣點強文化知識之翼。

孔子云：“學之者，不如好之者也，好之者，不如樂之者也。”這是孔大師在幾千年前就探索出的能達知識新境界的明道，對古詩文的教學更離不開這個理。古代詩文內容的“趣”可進行多角度挖掘，筆者在古詩文教學的實踐中有機結合教材與學生從以下幾方面找到“趣點”：

在“言”中尋趣。即從古詩文的字、詞、句中找趣味點。如筆者在高考復習古詩詞的煉字類型題時，用到李商隱《無題》詩句“相見時難別亦難”中的兩個“難”字作分析，我提醒學生可進行這樣的聯想：為什么那時相見那么“難”，而離別時更“難”呢？相對于詩人來說，還有更“難”的深意嗎？真是一“難”言激起千重“趣”，學生便積極用知人論世的思維和古今生活對析法來全方位辯討，便得出多維的認識。一者，對于古代情人來說，各種因素包括時、空、勢、事等的多變而致相見的艱難，因之，難得的一次見面卻又要離別，真令人情傷難以堪哦，可知情至深，情亦至悲；二者，對于詩人來講，政治前途的悲喜相煎之隱“難”以言說，生活、愛情與政治相夾雜之苦“難”以承受之痛，只得化作一曲愛情“難”歌來苦吟孤哼。詩“言”的多元意蘊便在詩歌內容的趣點開挖中層層顯露。

在“事”中尋趣。高中學生由年齡生理及心理特征所決定，他們往往對一些感性的外在的事更有興趣。那么這就要求一方面需要課外補充這方面的古詩文，另一方面要充分利用現有教材中的內容，喚起學生學習古詩文的興趣。如在高考復習古詩文專題板塊閱讀《史記·司馬相如列傳》時，“（相如）以琴心挑之”的愛情心理及其文化因素太有吸引力了，我順勢激趣：“司馬相如用的是什么琴？彈的是什么曲？”自然，學生的興趣就來了，因之，他們聯想豐富而準確篩選信息，甚至動用網絡搜覓其中的故事細節來作有力的證據。據說司馬相如用的是梁王所贈的中國四大名琴之一的“綠綺”琴，彈的曲是名曲《鳳求凰》。他用綠綺傳情。學生在滿足了故事之趣的同時，佩服司馬相如的才氣，對音樂文化也有所了解，一舉多得。

讀到“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都”時，自然被兩人的愛情所感動，更佩服卓文君的巾幗不遜須眉的膽量與豪氣。我趁機問：“才貌雙全情意深堅的才子佳人最終結局如何？”這是學生們想知道的，我便隨機拋出卓文君所作的《白頭吟》讓學生探索詩歌藝術及其背后的故事，甚至其文化的社會意義。學生的“趣”欲被激發出來了，探究性課堂的效果就自然獲得了。

當時在學生各抒己見之后，我便作相關的糾正與補充。據傳說，司馬相如發跡后，漸漸耽于逸樂，直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無可忍，因之作了首《白頭吟》之后派人呈遞司馬相如。司馬相如閱畢這一詩后，不禁驚嘆妻子之才華橫溢，遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事，夫婦和好如初。

同時，可以引導學生質疑，也許是訛傳，這并非司馬相如與卓文君之間真實的事情，只是一種民間的“司馬相如現象”，但不可否認卓文君是個敢愛敢恨的女子，《白頭吟》更是彰顯了作為一個女子所應有的堅忍與理智。無論哪一種分析，都達到了在“事”中尋趣的教學目的。

在“理”中尋趣。簡言之，就是盡力尋找古詩文中可資借鑒利用的內容和知識，從事理中引發思考。如我在教授漢樂府《孔雀東南飛》時，在對全詩的內容分析完之后，我提出這樣的問題：“劉蘭芝既然是在各方面都無可挑剔的好媳婦，那么婆婆為什么還要趕她走呢？”然后讓學生自主去探究。對于這個問題，學生們興致肯定很高，必能給出眾多的答案來，我也不必急于給出什么“標準”答案，甚至也可以引申到現實中的婆媳關系學中讓學生去思考，這樣就大大增強了學生的思辨性，自然就知道不少生活的道理，增強明辨生活是非的智慧。

在“歌”中尋趣。在教學實踐中，筆者為了增強學生學習古詩文的興趣，還特別將現代歌曲這一學生感興趣的東西引進課堂中來，利用多媒體以時空轉換的辦法將現代歌曲中涉及古詩文的知識展示出來，學生一邊欣賞歌曲，一邊尋找古詩文知識，學生在欣賞現代歌曲的同時也掌握了古詩文知識。這個辦法，吻合了現代學生的心理特點，極大地調動了學生學習古詩文的興趣。這些“趣點”來得更易。如歌曲《相見難》、《月滿西樓》、《明月幾時有》、《一剪梅》、《如夢令》、《幽蘭操》等等古詩文為內容的歌曲，相信學生傳唱更快，相對應的詩文更容易背得熟練，理解古詩文的內涵更深透。

二、智用趣法強學習技能之翼。

古詩文的教學，挖掘其內容“趣點”能讓學生學到更多的知識，文化知識之翼可謂強矣，但用什么教學方法讓學生“樂”學亦至關重要，輔助學生學到知識的技能翅膀也要有力才能真正達到古詩文教學的目的。因之，我在教學實踐中嘗試合理改變教學模式，讓古詩文教學的課堂生動有趣起來，力求以“趣法”促教學的高效。

讀法要求趣。古詩文，首先是語言，學生語感的培養始終少不了誦讀。古詩文教學應該在新課程的要求下，指導學生養成多讀的習慣，反復誦讀。針對古詩文不同的文體特點，可以采用默讀與朗讀，略讀與細讀，全讀與角色讀等等讀法，對比較激情的文章，甚至可以高聲地嘯讀，讓學生讀出文質兼美的古詩文作品的韻味，讀出韻味無窮的語境，讀出自我獨特的體驗。

如我在教學《過秦論》時，首先讓學生默讀而心中領會“論”的深刻內容，然后讓一個小組齊讀全文而讓所有學生疏通文脈，再鼓勵多人嘗試用辯論語體來改動原文以演講的語氣來演讀，再以翻譯文為底稿來一次現代“過秦論”的激情演講，這樣一來，不同學生的“讀功”得以舒展，文章的深度理解得以在反復誦讀中實現。同時在讀出韻味的基礎上，引領學生積極主動地去品味推敲語言，從而有所感悟，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪。

教學中，也可偶爾嘗試需要更高能力層次的讀法，比如“美讀法”。我在教授白居易的《琵琶行》的時候，利用現代科技的有利條件，學生先按我布置的任務找音畫相配的資料來選場段配讀訓練，然后在課堂上利用多媒體平臺可將學生自行制作的課件來展現，更可以按老師提供的不同音畫背景來選適合的詩段嘗試朗誦，反正學生的讀“趣”被優美的音畫調動起來，課堂教學就成功了一半。那次“讀”課，學生準備得很充分，特別是詩中描寫音樂的文段被一個男同學演繹得聲情并茂。只不過這樣的“讀”課需要較高的時間和精力“成本”。

講法要求趣。在古詩文教學中，過去的傳統“串講”法使古詩文教學簡單化，違背了學生的認知規律，把古詩文教學變成了一潭死水。其實可以在串講法的基礎上，融合學生自主學習、自主探究的現代方法，兼收并用，開拓思維，積極創新，豐富古詩文課堂的教學方法。比如“情景再現法”、“課題報告法”、“百家講壇法”、“考古法”、“古今同構法”、“與古人對話法”等教學方法。

筆者在教學《林教頭風雪山神廟》時，就事先讓學生去看電視劇《水滸傳》和“百家講壇”中錢文忠教授的“水滸人物新解”，并交代學生去自主探究。在課堂上，讓多位學生做壇主，把他們各自探究的成果展示出來，再由全班來討論。這種教學一方面調動了學生關注經典的熱情，充分發揮學生自主學習自主探究的能力，另一方面深入探討了文本的內涵。盡管《林教頭風雪山神廟》是文白相間的小說章節，但經過學生的查經據典、觀摩學習、積極討論后，大家都讀懂了文章，最可貴的是大多數學生對學習文言文的熱情提高了。

對同一篇課文，也可以運用“情景再現法”，將課文改編成話劇，讓學生扮演其中的角色并用文中的“文言文”來對話，將《林教頭風雪山神廟》搬到教室，仿演當年的情景，同樣也取得比較好的效果。

學法要求趣。現在的古詩文教學，我們可以結合現代先進的教學設備，多渠道利用語文課程資源，拓寬古詩文教學的外延。

當前，很多有條件的學校采取了多媒體教學手段，一些老師也在古詩文教學中大量地使用課件，活潑了課堂氛圍，加大了教學容量。然而，有其走馬觀花式教學的弊端，學生的學習又轉到一種新的單一化。筆者認為，我們應該對豐富多樣的課程資源善加利用，使當前的古詩文教學如虎添翼。

比如我在教莊子《逍遙游》的時候，把課堂從教室移到了學校圖書館和學校網絡教室。筆者先將學生分成三個自學小組，一個小組留在教室觀看“百家講壇”中多集有關“道家”及“莊子”的視頻，另兩個自學小組分別到圖書館和網絡教室，都布置相應的學習任務，利用視頻與圖書館里的圖書資料和網絡資源完成課前布置的相應學習任務。在自學匯報課上，學生不僅利用圖書館里的古漢語字典落實了文章的字詞理解及翻譯，還利用網絡資源，對莊子及莊子思想作了全面而透徹的了解，甚至有同學還大膽質疑莊子學說的現實可行性。

此外，我還讓學生多加留意身邊的“古詩文”——家鄉的對聯，祠堂的祠文、族譜，旅游景點古人的遺跡等等，讓學生深切地感受到我們身邊的生活并不缺少“古詩文”。由此可見，開發古詩文課內及課外的課程資源，活潑了古詩文的教學，有力地激發了學生的自主合作學習的興趣，增強了學生學習知識的技能。這些都是有趣多樣的古詩文教學法所達到的效果。

總之，我的教學經驗告訴我，中學語文教師善在古詩文教學內容上多方挖掘趣味點，智在古詩文教學法上探索出有趣而有效的教學模式，那么開拓的諸多“趣”境就為古詩文的教學添上雙飛翼，就大大地開拓了學生學習古代優秀文化的新境界。