舉世皆“清”吾需“糊”

【摘要】已進(jìn)行多年課程改革對高中教學(xué)，特別對高三教學(xué)影響較少，只因高三評價(jià)機(jī)制未變。在語文教學(xué)中，我們追求精確教學(xué)，忽視模糊教學(xué)。文學(xué)作品本身具有清晰性與模糊性，因文學(xué)源于生活卻高于生活，有神韻可味而無跡象可求，滲入了不少的夸張與主觀創(chuàng)造。靈和應(yīng)用模糊教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的審美想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而使語文教學(xué)真正用兩條腿走路。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；詩歌鑒賞；模糊教學(xué)

中圖分類號：H319

隨著新課程改革深入，對教育教法研究也在深入，但作為身處一線的教學(xué)者在詩歌鑒賞、文本類閱讀、作文等教學(xué)時(shí)倍感彷徨，特別在高三二輪復(fù)習(xí)時(shí)一直被困惑所繞。教師們幾乎都按照各種二輪復(fù)習(xí)資料細(xì)化、肢解各個(gè)考點(diǎn)，強(qiáng)塞硬灌，唯恐學(xué)生不能理解；在歷次模擬、統(tǒng)考、真題分析中，教師們又圍繞著參考答案進(jìn)行條理清晰、透徹的講解，學(xué)生認(rèn)真、仔細(xì)記下標(biāo)準(zhǔn)參考答案，而最終換來什么？美的缺失，機(jī)械的記憶，固化的硬套。這種單調(diào)性、狹義性、空泛性的語文教學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代的要求，因此我們不能僅因?yàn)楦呖贾笜?biāo)，學(xué)校、政府、社會評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而使學(xué)生困死在“山”中，成為不識廬山真面目之人，要借鑒、運(yùn)用豐富性、廣義性、生動性的模糊教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)有主動性、想象性、創(chuàng)造性。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，不應(yīng)只是見其題知其解，學(xué)生對此反應(yīng)應(yīng)是多元的，因而提倡教師適度采用抱著琵琶半遮面，提倡學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，進(jìn)行審美再創(chuàng)造，如品《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。

以詩詞教學(xué)分析模糊教學(xué)的意義。古典詩詞中，那些看似單義而確定的詞語卻蘊(yùn)含著多重而不確定的意義，看似朦朧而有共性的意境卻蘊(yùn)含著深邃而有獨(dú)特的意境，看似清晰而單一的形象卻蘊(yùn)含著模糊而復(fù)雜的形象。在詩詞鑒賞中，命題者和教學(xué)者都以詩詞、作者為中心，追求理解的程式化與精確性，造成詩歌教學(xué)缺乏美感。如2012年（江蘇卷）夢江南（唐·溫庭筠）

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。

詞中“恨極在天涯”的“恨”是指什么？

參考答案：思念遠(yuǎn)隔天涯的心上人的悵恨之情。

此答案淡化了主人公的性別，明確了恨的內(nèi)容。在分析本詞后，有學(xué)生認(rèn)為“恨”是指思婦對于遠(yuǎn)在天涯的丈夫的思念；有學(xué)生認(rèn)為“恨”是指詩人對于遠(yuǎn)在天涯的親人的思念；有學(xué)生認(rèn)為“恨”是指自己遠(yuǎn)在天涯，無法到思念之人身邊；有學(xué)生根據(jù)溫庭筠的生平（溫庭筠，富有天才，文思敏捷，然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，又不受羈束，縱酒放浪，又取憎于時(shí)，屢舉進(jìn)士不第，長被貶抑，終生不得志。）提出不同的看法——君王遠(yuǎn)隔天涯，不被重用，不能為朝廷效力的恨。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：“此首敘飄泊之苦，開口即說出作意。”

張燕瑾《唐宋詞選析》：“這首詞刻畫了一個(gè)滿懷深情盼望丈夫歸來的思婦形象，充分揭示了她希望落空之后的失望和痛苦心情，表現(xiàn)了詩人對不幸婦女的同情。同時(shí)也寄寓著詩人遭受統(tǒng)治階級排擠，不受重用的悲涼心情，也是感慨懷才不遇的作品。”

在《唐宋詞鑒賞辭典》（上海辭書出版社）中，吳小如老師認(rèn)為：恨雖千頭萬緒而所恨之事僅有一樁，即遠(yuǎn)在天涯的人久不歸來是也。

“山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花”二句傳達(dá)出“恨”的內(nèi)容，1.描寫抒情主人公一天到晚，煢煢孑立，無人理解她的心事，只有山月不時(shí)臨照閨中，表達(dá)孤寂無聊之情。2.心里有恨事，但無可以傾訴的對象，因山月不知心里事。3.“不知心里事”的是“山月”而不是其他，李白《靜夜思》：“舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”（今本通作“望明月”）望山月能使客子思鄉(xiāng)，當(dāng)然也能使閨人懷遠(yuǎn)。況且山高則月小，如是滿月，當(dāng)月逾山尖而照入人家時(shí)必在夜深；如是缺月，人看到月時(shí)天已快亮了。這點(diǎn)明詞中女主人公經(jīng)常是難以入眠的。4.《詩·邶風(fēng)·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”以日月喻丈夫，這一句蓋謂水闊山長，遠(yuǎn)在天涯的丈夫并不能體諒自己這做妻子的一片苦心也。5.上句以月喻天，則此句顯然以花自喻。借花落，正是惜自己年華之易謝。但眼前的花卻是被風(fēng)無緣無故地吹落的。正是《詩·小雅·小弁》中所謂的“維憂用老”一語（《古詩十九首》則云“思君令人老”）的形象化。“搖曳碧云斜。”寫出凝望碧云的人百無聊賴，說明一天的光陰又在不知不覺中消逝了，不著“恨”字而“恨極”之意已和盤托出。

這些名家對本詞內(nèi)容、情感、形象理解都不同，何況學(xué)生，這也正是詩歌內(nèi)容情感的模糊性所在，正如“兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國家者讀之為政，無往不可。”再如關(guān)于沉魚落雁、閉月羞花，這是什么樣的美，任何人都不確定，模糊的，如漢樂府詩《陌上桑》寫羅敷美的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”

詩歌為什么具有模糊性？詩歌受格式的限制，又要高度概括地反映生活，表達(dá)豐富的情感，所以它的語言凝練含蓄，意象寄予著主觀情感，比喻、擬人、對比、象征、夸張、借代、通感、引用等修辭使用，特殊手法——留白運(yùn)用等。這凝練含蓄的語言，有情感的意象，大量的修辭，留白的營造等創(chuàng)造出含蓄美、朦朧美的意境，表達(dá)豐富的內(nèi)涵，這也正是詩歌審美價(jià)值。

因而恰當(dāng)?shù)哪：虒W(xué)在詩歌教學(xué)中的作用不容小覷，他不僅不會導(dǎo)致學(xué)生對詩歌接受模糊不清，反會促進(jìn)學(xué)生對詩歌意象的模糊美進(jìn)行有效的體驗(yàn)和把握，進(jìn)而把握其深層的思想情感。同樣，在其他語文教學(xué)中，如文本類閱讀、作文教學(xué)等也可以因時(shí)因文采用模糊教學(xué)。所以模糊教學(xué)只是語文教學(xué)方法之一，是針對文本教學(xué)特點(diǎn)，在精確教學(xué)同時(shí)，合理地、適量地運(yùn)用模糊性教學(xué)法，使精確性與模糊性有機(jī)統(tǒng)一在語文教學(xué)中，該模糊則模糊，該明晰則明晰，這有利于激發(fā)學(xué)生的審美情思，提高學(xué)生的審美品質(zhì)，有利于學(xué)生更加全面地理解文本，感悟作品，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。