《西雙版納》教學(xué)設(shè)計

【中圖分類號】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】2095-3089（2012）21-0261-01

奈何！受恩反欲殺之？”王即放鹿使去：“下國中，若有驅(qū)逐此鹿者，當(dāng)誅汝五屬。”于是，王便還宮。鹿歸故處。

上述文字顯示，國王之所以答應(yīng)王妃捕捉九色鹿的要求，是因為王妃托病威脅（以死威脅）；國王之所以釋放并保護九色鹿，原因不在“仁義”（仁義顯然是佛經(jīng)文本傳入中國歷經(jīng)了儒家文化洗禮），而是對神靈的敬畏，“莫射此鹿，此鹿非常，將是天神耶！”事實上，佛經(jīng)文本最后的交代：“從是之后，風(fēng)雨以時，五谷豐熟，民無疾病，其時太平，畢命化去。”也充分說明了這一點。

2.4對比結(jié)果及分析

2.4.1“九色鹿漂亮問題”及“大家都稱它為九色鹿”，是后人或教材編者的再加工或創(chuàng)造。蘇教版編者應(yīng)沒有比對原始文本，沒有仔細(xì)推敲文字，以致出現(xiàn)紕漏。

2.4.2“國王捉放九色鹿的情節(jié)”經(jīng)過了教材編者的簡化改編。這種改編，如前所述是必要的，其它版本小語教材，如語文版、湘教版等也進行了類似的處理。但教材編者在改編過程中，一定要把握好一個原則，即課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的典范材料，條理性、邏輯性不應(yīng)存在問題。就本文來說，蘇教版顯然有違這一原則。

3《九色鹿》的教學(xué)處理

既然《九色鹿》一文出現(xiàn)了以上問題，那么在備課設(shè)計及教學(xué)過程中，教師改如何避免、或化解這些問題呢？筆者認(rèn)為，一個重要的策略就是“還原”，即還原九色鹿作為作民間故事的本質(zhì)。九色鹿的故事雖然以佛經(jīng)文本形式傳入我國，但其源頭應(yīng)是民間故事。

3.1抓住情節(jié)。 故事是情節(jié)的藝術(shù)，充分抓住本文故事情節(jié)帶動教學(xué)。在分析故事情節(jié)時，要重點抓住調(diào)達(dá)這一人物形象，因為這是一個最貼近學(xué)生生活經(jīng)驗的人物形象；要讓學(xué)生充分對比調(diào)達(dá)前后的行為，深入體會文本蘊含的價值觀念。

3.2練習(xí)說話。 民間故事又通常是言說的藝術(shù)，充分抓住言說的契機帶動教學(xué)。比如可以設(shè)置復(fù)述、概述、擴述、演述等手段，調(diào)動學(xué)生言說的積極性，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

3.3提升思維。 將教材編者在編選過程中出現(xiàn)的紕漏，當(dāng)作訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維的出發(fā)點。比如針對“大家都稱它為九色鹿”一處，教師可以設(shè)置討論問題：九色鹿是一只路人皆知的鹿嗎？讓學(xué)生依據(jù)文本討論、爭辯。再如“國王捉放九色鹿”的情節(jié)中，則讓學(xué)生開啟思維，相像國王、王妃、國人等的動作、神態(tài)、語言等，讓簡略的情節(jié)豐富起來。

小結(jié)：課文在選入教材的過程中，大都?xì)v經(jīng)編者的改編，因而不能保證每篇課文都是典范之作。教師使用過程中，一定要頭腦清醒，保持謹(jǐn)慎，要“用教材”，不要“教教材”。

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