在想象與聯想中悟古詩詞之韻味

古詩文是經千百年歷史沉淀下來的文化精華，中華民族的文化之根，凝聚之源。它高度凝練，言簡意賅，總是以最少的文字表現最豐富的意境。因此，我們閱讀古詩詞時常感到困難。但一旦進入古詩詞的境界，又會沉醉在她的無盡魅力中。

一、借助想象，拓展詩詞中的意想空間。在我國古詩詞中，有的寄情民生。抒發憂國憂民情懷；有的懷古嘆史，抒寫昔盛今衰的感慨；有的寫鄉情鄉思的哀怨惆悵；有的寫絕意仕途的悲涼無耐；有的寫歸園田居的淡懷逸志，有的寫邊塞征戰，堅苦卓絕的軍旅生活；有的則以想象的描摹闡釋至言哲理；等等。

那么，怎樣才能把這些豐富的內容讀出來呢？我們要借助想象，正確理解詩詞中物象的含義。

比如，陸游的，《詠梅詞》。首句是：“驛外斷橋邊”，若從字面上理解就是驛站外一座斷橋的旁邊。“詩言志”“詩傳情”，那么，作者寫這物象的目的是什么呢？我們就可以作這樣的想象：驛站外，自然人少，又是一座斷橋，便是絕路，絕不會有誰跑上去。因此可以看出，這短短五個字，給我們展現了極為荒涼的環境，極為落寞的情感。

再如，溫庭筠的《商山早行》中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，廖廖十字，寫了六種景物，無一字直接抒情，但通過我們的想象，那看似枯燥的語言就變得豐富，生動起來，化成動態畫面；晨雞長鳴，月映茅店，一位風霜仆仆的旅人在寒氣逼人凌晨，踏過結滿白霜的簡陋的木板小橋，留下一串遠去的足跡……因為我們這樣想象，調動了自已已有的，相似的生活經驗，透過文字進入詩人筆下的情境中，讀到的就不蛤是“圖景”，還有詩人給景中寄托的情感；羈旅孤獨的心情，行路漫漫的艱辛。

二、知人論世，聯想詩人的內心世界去欣賞。我們在讀現代文時，往往會知人論世地去品評作品。而古詩文的意境往往比較深遠。知其人，論其世，同樣也能在古詩詞鑒賞中發揮強有力的作用。

如曹操的《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂，秋風蕭蕭，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。”從字面上看，寫的是滄海全境，虛實結合，寫島上的樹木百草，海面秋風秋波和天空中的日月星漢，勾畫出了大海吞吐日月，包蘊萬千的壯麗景象，無一字提到感情。但如果我們通過聯想同曹操本人的氣度，性格聯系起來，由此及彼的聯想，就能體會到開闊的景色還是曹操開闊的真實寫照，其中融入了統一中國，建功立業的遠遠大抱負。

能深入地走進詩人的世界中，了解他的生平，個性等，我們就更容易把握詞的內在世界——詩人的情志，這樣就更有我們把握詩詞的深遠意境。

站在盛唐中間名垂青史的不是帝王，而是才華橫溢素有“詩仙”之稱的李白！在那個歌舞升平的時代，盡管他有著“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨。但他卻傲然于“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，更有著“天生我材必有用”的樂觀豁達與“直掛云帆濟滄海”的豪情壯志，于是李白訪遍青山綠水，且歌且行，用浪漫的筆調，豪邁的詩文，繡出半個盛唐！

歲月流轉，在戰爭連綿的北宋，在秋風綠水之中，我們又看到了蘇軾——手中青青竹枝，腳下破舊芒鞋，被雨淋濕的背脊，更有那“一蓑煙雨任平生”的寵辱不驚，笑對蒼茫的風采。我們也能聽到那“千騎卷平岡”的宏偉之聲，感受氣宇軒昂的豪情壯志。在那個時局動蕩的年代，蘇軾不甘沉淪，他用自已的筆墨揮灑出刺眼的光芒，射向那些習慣于黑夜的眼睛，承受著官場和文壇一齊潑來的污水。然而，蘇軾仍然堅持著，堅持著自我！

走進詩人的世界，盡可能多的了解他們，跟他們對話，猶如蕩舟在歷史的長河中。這能讓我們看到時代的變遷與文人的情志，看到詩人的靈魂。