當(dāng)代大學(xué)生性教育的重要意義探析

摘要：性是人類生存的基本方式，是人性的重要組成部分，男女兩性關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)最基本的社會(huì)關(guān)系，男女之間的這種關(guān)系可以判斷出人的整個(gè)文明程度，而人在性方面的文明程度的要通過性教育的實(shí)施才能得到最終的實(shí)現(xiàn)。本文論述了性教育的內(nèi)涵，并對(duì)當(dāng)代大學(xué)生性教育的重要意義和作用作了研究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；性教育；公民教育

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：

性是人類生存的基本方式，是人性的重要組成部分，男女兩性關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)最基本的社會(huì)關(guān)系。德國近代最著名的唯物主義哲學(xué)大師路德維希·費(fèi)爾巴哈就曾精辟地談到：“性關(guān)系可以直接地看作是基本的道德關(guān)系，看作是道德的基礎(chǔ)。”馬克思也說：“男女之間的關(guān)系是人與人之間的直接、自然的、必然的關(guān)系。在這種自然的、類的關(guān)系中，人同自然界的關(guān)系直接地包含著人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系直接地就是人同自然界的關(guān)系，就是他自己的自然規(guī)定。因此，這種關(guān)系以一種感性的形式、一種顯而易見的事實(shí)，表明屬人的本質(zhì)在何種程度上對(duì)人來說成了自然界，或者，自然界在何種程度上成了人的屬人的本質(zhì)。因而，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個(gè)文明程度。”[1][馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，第72頁，人民出版社，1979年版。]而人的文明程度不是能自然而然形成的，人在性方面體現(xiàn)的文明程度最終要通過性教育的實(shí)施才能得到最終實(shí)現(xiàn)。

一、性教育的內(nèi)涵

20世紀(jì)上半葉是性教育思想剛剛興起的時(shí)候，當(dāng)時(shí)教育界的學(xué)者對(duì)于性教育內(nèi)容、方法等有著不同的理解，對(duì)性教育的內(nèi)涵的理解也就各不相同。陳兆蘅指出：“廣義的性教育包括一切科學(xué)的、倫理的、社會(huì)的及宗教的教訓(xùn)而言。能利用在此等學(xué)科諸方面之機(jī)會(huì)，以注重教育，則性的態(tài)度、性欲的道德與性欲的衛(wèi)生于是能為有效而合理之解決。性教育之施行非學(xué)校可以單獨(dú)負(fù)責(zé)，性教育包括一切尊嚴(yán)的教訓(xùn)而言，無論何時(shí)何處，所受教育者為何人，其目的在使輔佐青年應(yīng)付其生活之性欲問題者，皆可以稱為性教育。”[2][陳兆蘅：《性教育之真諦及歐美各國之性教育運(yùn)動(dòng)》，《教育雜志》第15卷第８號(hào)。]

而黃公覺在其《性教育概論》中指出：“性教育包括直接的或間接的可以幫助常態(tài)青年解決所不能免的性欲問題之一切科學(xué)的、倫理的、社會(huì)的、宗教的教授與影響而言。現(xiàn)代性欲問題，并非只限于影響身體的健康，這是衛(wèi)生的目的。若不注意性欲之倫理的、社會(huì)的及其他方面，那么，性教育運(yùn)動(dòng)便不完備。青年所需的教育，不特是屬于健康方面，同時(shí)要顧及到為性的本能既關(guān)系所影響的態(tài)度與道德。”[3][黃公覺：《性教育概論》，《教育雜志》，第15卷第８號(hào)。]

教育學(xué)家常道直認(rèn)為：性教導(dǎo)“只有知識(shí)或技能的傳授”，而性教育“則包括被教育者全部的生活而對(duì)之負(fù)完全的責(zé)任”。他進(jìn)一步指出：“性教育也和其他各方面的教育一樣，教育者的人格感化、教育場所的環(huán)境設(shè)置等等都有極重大的關(guān)系，不能單依靠知識(shí)的傳達(dá)；性教育并非只限于傳授繁殖的知識(shí)，也不是限于個(gè)人的行為的生殖教導(dǎo)，或社會(huì)的衛(wèi)生（狹義的，指關(guān)于性方面）之改進(jìn)，并且不是只限于性的知識(shí)――包括衛(wèi)生的、社會(huì)的、道德的等等方面――之教導(dǎo)，而乃是一種滲透于一個(gè)人的全生活之教育。”[4][常直道：《性教育概論》，《教育雜志》第15卷第８號(hào)。]

從以上20世紀(jì)中葉的教育界學(xué)者對(duì)于性教育的理解可以看出，當(dāng)時(shí)的教育界學(xué)者對(duì)于性教育內(nèi)涵已經(jīng)有了比較全面的和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，綜合他們的研究和對(duì)性教育內(nèi)涵的表述，他們表達(dá)了如下的性教育觀念：第一、性教育的內(nèi)容不僅包括性知識(shí)，還包括性態(tài)度、性道德等方面；第二、性教育不僅應(yīng)當(dāng)在學(xué)校展開，而且還應(yīng)當(dāng)更加注重社會(huì)的影響；第三、性教育是一種滲透于生活之中的教育。[5][王雪峰：《教育轉(zhuǎn)型之境－20世紀(jì)上半葉中國性教育思想與實(shí)踐》，2006年第１版，第116頁。]

現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于性教育的內(nèi)涵也作了不懈的探索和研究，現(xiàn)就現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于性教育內(nèi)涵的探索和研究狀況作一次梳理。《中國大百科全書·現(xiàn)代醫(yī)學(xué)卷Ⅱ》對(duì)性教育的解釋是：“包括性知識(shí)和性道德的教育。是適應(yīng)社會(huì)生活的需要而產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展的。人和動(dòng)物一樣，其性活動(dòng)是一種本能，是人類的繁衍的基礎(chǔ)。但這是動(dòng)物學(xué)上的人來說的，對(duì)于社會(huì)的人來說，其性行為不同于動(dòng)物，無時(shí)不受社會(huì)、心理因素的影響。而且性活動(dòng)要涉及到自己以外的人，其本質(zhì)便帶有社會(huì)性。”[6][《中國大百科全書·現(xiàn)代醫(yī)學(xué)卷Ⅱ》，中國大百科全書出版社，1998，第1516頁。]

而中國性協(xié)會(huì)理事長徐天民教授對(duì)性教育的定義是：性教育就是對(duì)受教育者進(jìn)行有關(guān)性科學(xué)、性道德和性文明教育培養(yǎng)的社會(huì)化過程。性教育不只是讀一本書，聽一次講座或看一次錄像，而是涉及一個(gè)家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育系統(tǒng)工程，也是一個(gè)隨受教育年齡不斷發(fā)展的再社會(huì)化的過程。[7][徐天民：《性健康教育學(xué)》（北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部講義），參見中國性學(xué)網(wǎng)http：//www.x..com..cn/kx/zw-zg.htm。]

而吳階平擔(dān)任編委會(huì)主任的《中國性科學(xué)百科全書》沒有收入性教育這一詞條，而是代之以性健康教育；他們指出：“性健康教育概念的提出是為了區(qū)別西方性自由方式下的性教育”，并對(duì)性健康教育進(jìn)行了如下的定義：性健康教育是指：通過有計(jì)劃、有組織、有目標(biāo)的系統(tǒng)教育活動(dòng)，進(jìn)行關(guān)于性知識(shí)和性道德的教育，使受教育具有科學(xué)的性知識(shí)、正確的性觀念、高尚的性道德和健康的性行為。該書還指出，性健康教育的目的包括：一是普及性生理和性心理知識(shí)，消除性神秘，性愚昧和性無知；二是樹立對(duì)性的正確態(tài)度，既要改變談性色變，又要防止性庸俗化；三是樹立科學(xué)的性觀念，人實(shí)行道德的科學(xué)內(nèi)涵以及與人類發(fā)展和個(gè)人生活的重要關(guān)系；四是培育健康的生活方式，選擇健康的性行為；五是遵守男女平等的社會(huì)公德；六是防止性病、艾滋病的流行；七是防止性罪錯(cuò)，消除性犯罪。而關(guān)于性教育的內(nèi)容，該書列出了如下八個(gè)方面的內(nèi)容：一是性別分化對(duì)于生物進(jìn)化的意義；二是兩性生殖器官解剖結(jié)構(gòu)，第一性征和第二性征；三是生殖系統(tǒng)的生理功能；四是性心理適應(yīng)與保健；五是計(jì)劃生育和人口教育；六是性病的預(yù)防教育；七是性道德教育；八是性法制教育。該書還認(rèn)為，性教育的形式可以多種多樣的，有授課和講座、討論會(huì)和座談會(huì)、咨詢、展覽會(huì)、文字閱讀材料大眾傳播媒介等。[8][《中國性科學(xué)百科全書》編輯委員會(huì)，中國大百科全書出版社科技編輯部編《中國性科學(xué)百科全書》，中國大百科全書出版社，1998，第654－656頁。]

可見性教育不僅是性知識(shí)的教育，性科學(xué)的教育、性法制的教育、性觀念的教育，同時(shí)也是性道德的教育，是包括與性有關(guān)的一切自然的、生理的、心理的、科學(xué)的、社會(huì)的、倫理的、道德的教育；性教育不僅是人的社會(huì)化的過程，也是人的社會(huì)化的結(jié)果。

二、當(dāng)代大學(xué)生性教育的重要意義

（一）性教育是高校素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

中國性協(xié)會(huì)理事長徐天民教授認(rèn)為：性教育就是對(duì)受教育者進(jìn)行有關(guān)性科學(xué)、性道德和性文明教育培養(yǎng)的社會(huì)化過程。他指出性教育不只是讀一本書，聽一次講座或看一次錄像，而是涉及一個(gè)家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育系統(tǒng)工程，也是一個(gè)隨受教育年齡不斷發(fā)展的再社會(huì)化的過程。[9][徐天民：《性健康教育學(xué)》（北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部講義），參見中國性學(xué)網(wǎng)http：//www.x..com..cn/kx/zw-zg.htm。]而吳階平在《中國性科學(xué)百科全書》一書中用性健康教育代替性教育，并指出：“性健康教育概念的提出是為了區(qū)別西方性自由方式下的性教育，性健康教育是指：通過有計(jì)劃、有組織、有目標(biāo)的系統(tǒng)教育活動(dòng)，進(jìn)行關(guān)于性知識(shí)和性道德的教育，使受教育具有科學(xué)的性知識(shí)、正確的性觀念、高尚的性道德和健康的性行為。[10][《中國性科學(xué)百科全書》編輯委員會(huì)，中國大百科全書出版社科技編輯部編《中國性科學(xué)百科全書》，中國大百科全書出版社，1998，第654－656頁。]性教育不僅是性知識(shí)的教育，性科學(xué)的教育、性法制的教育、性觀念、性衛(wèi)生以及性道德的教育，是包括與性有關(guān)的一切自然的、生理的、心理的、科學(xué)的、社會(huì)的、倫理的、道德的教育；性教育不僅是人的社會(huì)化的過程，也是人的社會(huì)化的結(jié)果。

可見，性教育是大學(xué)生成長成才的必要的素質(zhì)教育。大學(xué)生的成長不僅是生理的成長，知識(shí)的成長，也是心理、能力和道德等方面的成長。但是由于我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念對(duì)“性”的認(rèn)識(shí)存在的不足以及我國狹隘的成長成才的教育理念的影響下，忽視了大學(xué)生作為“人”這個(gè)最根本的本質(zhì)的內(nèi)在的自然需要，而錯(cuò)誤地認(rèn)為“性”是可恥的、是不能登大雅之堂的、是不需要教育的自然而然的事情，而將性教育硬生生地認(rèn)為地排斥在大學(xué)生成長的過程之外。這種人為的排斥不僅直接導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)自我缺乏客觀科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也缺乏情商和性商的認(rèn)識(shí)。而這種缺乏對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育而言是不完整的，也是不全面的。因此，進(jìn)入21世紀(jì)的今天，性教育作為大學(xué)生成長成人中素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，應(yīng)該作為高校素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容，這是培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)人才必須增加的新課題。

（二）性教育是高校進(jìn)行現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ)

公民指的是一個(gè)人在公共生活中的角色歸屬，即對(duì)在公共生活領(lǐng)域中涉及的“我是誰”、“我應(yīng)當(dāng)做什么”等問題的回答。[11][焦國成，李萍．《公民道德論》[M]．北京：人民出版社．2004（3）：3-4．]公民教育是隨著公民社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。中山大學(xué)李萍、鐘明華兩位學(xué)者認(rèn)為：公民教育應(yīng)是以公民的本質(zhì)特征為基礎(chǔ)和核心而建立起來的教育目標(biāo)體系，它必須以公民的獨(dú)立人格為前提，以權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以合法性為底線．[12][李萍、鐘明華：《公民教育——傳統(tǒng)德育的歷史性轉(zhuǎn)型》，《教育研究》，2002年第10期。]雷驥認(rèn)為：從內(nèi)涵上講，公民教育應(yīng)包括公民的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、教育素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、政治素質(zhì)、法律素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、生活素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、能力素質(zhì)、智慧素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、衛(wèi)生素質(zhì)等各個(gè)方面。可以說凡是涉及到公民的問題，都屬于公民教育的研究領(lǐng)域。對(duì)一個(gè)國家和民族來講，有什么樣的非智能公民素質(zhì)，就會(huì)呈現(xiàn)世人一個(gè)什么樣的國家和民族的整體形象和聲譽(yù)。一個(gè)民族整體形象和心理素質(zhì)的高低，從深遠(yuǎn)的角度長期影響和制約著這個(gè)國家和民族的發(fā)展進(jìn)程。[13][雷驥：《我圖公民教育的基本內(nèi)涵、特點(diǎn)和作用——兼論我國公民教育與思想政治教育的關(guān)系》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2004年第3期。]

英格爾斯斷言：人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化必不可少的因素。它并不是現(xiàn)代化過程結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。[14][英格爾斯《人的現(xiàn)代化》[M].殷陸君，編譯.成都：四川人民出版社，1985：8.。]因此，公民教育并非只有工具性的一面，就目的性而言，公民教育乃是全部現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)，公民教育的倡導(dǎo)意味著教育性質(zhì)的改變。公民教育實(shí)際上應(yīng)該是、也必須是全部教育的轉(zhuǎn)型乃至整體社會(huì)的改造。[15][檀傳寶，《公民教育是全部教育的轉(zhuǎn)型--民教育意義的現(xiàn)代化視角分析》，徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），第38卷第5期，2010年9月。]黨的十七大報(bào)告提出：加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義的理念。第一次提出了加強(qiáng)公民意識(shí)教育問題，這具有重大理論和實(shí)踐意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要大學(xué)生的廣泛參與和積極努力，大學(xué)生公民精神的培育對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國有著重要的意義。所以，公民教育是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的重要素質(zhì)教育，隨著我國高等教育的發(fā)展，我國高等教育的目的從培養(yǎng)“精英型”向“大眾型”轉(zhuǎn)變。高等教育的目的是培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化的公民。因此，作為培養(yǎng)現(xiàn)代公民的高等教育，應(yīng)首先將性教育這一關(guān)系到人認(rèn)識(shí)自身、促進(jìn)自身健康發(fā)展、促進(jìn)自身成長的基本素質(zhì)教育納入高校教育的課程中。大學(xué)生的成長不僅是生理的成長，知識(shí)的成長，也是心理、能力和道德等方面的成長。高等教育承載著培養(yǎng)現(xiàn)代公民的歷史任務(wù)，所以性教育作為培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展的最基本的教育，應(yīng)該納入高校教育的范疇，這也是高校教育進(jìn)行現(xiàn)代公民教育的基礎(chǔ)。

（三）性教育是人的全面發(fā)展的客觀需要

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人具固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”根據(jù)馬克思主義的有關(guān)論述，人的全面發(fā)展的本質(zhì)在于人的社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)性需要和精神需要、社會(huì)素質(zhì)和能力素質(zhì)的全面發(fā)展；人的全面發(fā)展應(yīng)包括人的本質(zhì)的全面發(fā)展，人的需要的全面發(fā)展和人的素質(zhì)的全面發(fā)展。人的本質(zhì)、人的需要、人的素質(zhì)的全面發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體，三者相互作用，共同推動(dòng)著人的全面發(fā)展，其中人的本質(zhì)的發(fā)展在人的全面發(fā)展中起著主導(dǎo)的、決定的作用，人的需要和人的素質(zhì)的全面發(fā)展則豐富、體現(xiàn)著人的本質(zhì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的本質(zhì)；人的全面發(fā)展的本質(zhì)歸根到底是由人的本質(zhì)決定的，而人的本質(zhì)又在于其社會(huì)性，人的全面發(fā)展的本質(zhì)只能是人的社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系、社會(huì)性需要和精神需要、社會(huì)素質(zhì)和能力素質(zhì)的全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上明確提出的：“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”人的全面發(fā)展觀就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，物質(zhì)性、社會(huì)性、精神性都是人的屬性，生活在一定條件下的人，需要擁有生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，豐富的社會(huì)關(guān)系、充實(shí)的精神生活，并在這幾個(gè)方面的發(fā)展取向上，既堅(jiān)持全面又有所側(cè)重，既發(fā)展特色又互不替代，以全面的方式發(fā)展自己，才是堅(jiān)持全面發(fā)展觀。堅(jiān)持人的全面發(fā)展觀，就是要克服“道德人”“經(jīng)紀(jì)人”，“工具人”的局限，真正按照人的屬性實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識(shí)與能力等方面的全面發(fā)展，真正成為“完整的人”。

性教育不僅是性知識(shí)的教育，性科學(xué)的教育、性法制的教育、性觀念、性衛(wèi)生以及性道德的教育，是包括與性有關(guān)的一切自然的、生理的、心理的、科學(xué)的、社會(huì)的、倫理的、道德的教育；性教育不僅是人的社會(huì)化的過程，也是人的社會(huì)化的結(jié)果，簡而言之，性教育是使人更成為“人”的教育，是使大學(xué)生成人成長的教育。就是這種回歸和超越“人”的基礎(chǔ)教育，由于我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念的誤導(dǎo)，一直以來被大家所忽視，這種忽視必將直接導(dǎo)致大學(xué)生成長過程中，基礎(chǔ)素質(zhì)教育的缺失和不完善，直接導(dǎo)致大學(xué)生片面的發(fā)展和成長，而不是真正意義的全面的發(fā)展和成長。所以，應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的性教育應(yīng)以科學(xué)的性知識(shí)為教育基礎(chǔ)，同時(shí)重點(diǎn)開展有效的和適合我國國情的性觀念和性道德教育。通過全面了解和透徹把握，可以幫助當(dāng)代大學(xué)生從理論上加深認(rèn)識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高尚的情趣和健康的性倫理觀。可以幫助當(dāng)代大學(xué)生正確處理大學(xué)期間的戀愛問題，正確認(rèn)識(shí)到戀愛具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任，把握戀愛的基本要求和基本內(nèi)容；同時(shí)，通過系統(tǒng)的性倫理教育，使當(dāng)代大學(xué)生正確對(duì)待婚前性行為，認(rèn)清不健康的性行為可能帶來的危害等；樹立正確的、科學(xué)的積極的、向上的性道德，為他們身心的健康成長奠定牢固的基礎(chǔ)，促進(jìn)當(dāng)大大學(xué)生的全面發(fā)展。

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