試論現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系

摘要：現(xiàn)代大學(xué)本科專(zhuān)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的“競(jìng)爭(zhēng)力”。而通識(shí)教育有兩方面的涵義：廣義的通識(shí)教育和狹義的通識(shí)教育。廣義通識(shí)教育包括專(zhuān)業(yè)教育和狹義的通識(shí)教育，專(zhuān)業(yè)教育是實(shí)現(xiàn)廣義通識(shí)教育的一個(gè)手段。專(zhuān)業(yè)教育與狹義通識(shí)教育相輔相成，共同完成通識(shí)教育的所有目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 專(zhuān)業(yè)教育 內(nèi)涵 關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G71

由于17，18世紀(jì)的科學(xué)革命，工業(yè)革命的影響，科學(xué)知識(shí)已取代宗教，哲學(xué)的知識(shí)，成為高等教育的主要內(nèi)容。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，大學(xué)中各學(xué)科的發(fā)展也越來(lái)越專(zhuān)門(mén)化和工具化，大學(xué)已成為實(shí)施專(zhuān)業(yè)教育的主要場(chǎng)所，目的是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。然而，過(guò)度的強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)化與實(shí)用性，也帶來(lái)了一些嚴(yán)重的弊端。在這種情況下，通識(shí)教育應(yīng)運(yùn)而生。通識(shí)教育是自由教育思想的發(fā)展和延伸，目的是抗衡知識(shí)專(zhuān)門(mén)化所造成的知識(shí)的割裂，還有緩和過(guò)分追求利益和實(shí)用而造成的人的狹隘性和功利性。通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的理念一直交織著對(duì)現(xiàn)代大學(xué)產(chǎn)生重大影響，對(duì)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系的爭(zhēng)論也持續(xù)不斷。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)涵也在不斷的充實(shí)和豐富，現(xiàn)代大學(xué)中通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系也發(fā)生著變化。本文通過(guò)分析通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育產(chǎn)生的社會(huì)背景以及對(duì)他們的不斷豐富的內(nèi)涵的進(jìn)行論述，從而把握在現(xiàn)代大學(xué)中通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系。

一 專(zhuān)業(yè)教育產(chǎn)生及其內(nèi)涵演變

專(zhuān)業(yè)教育的產(chǎn)生與自由教育傳統(tǒng)的衰弱相聯(lián)系。所謂自由教育，其思想最初起源于古希臘一羅馬時(shí)代，由亞里士多德提出的。他主張：“應(yīng)當(dāng)有一種教育，依此教育公民的子女，既不立足于實(shí)用，也不立足于必需，而是為了自由而高尚的情操?！焙?jiǎn)單地說(shuō)就是以發(fā)展理性為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)具有近代意義的大學(xué)誕生于12世紀(jì)的地中海沿岸。最初那些所謂的中世紀(jì)大學(xué)是由一些熱心學(xué)術(shù)的市民或者學(xué)者興辦起來(lái)的，實(shí)行自治。當(dāng)時(shí)推行的是自由教育。突出的表現(xiàn)是對(duì)知識(shí)發(fā)展和對(duì)無(wú)功利學(xué)術(shù)目的的追求，并且這種思想一直持續(xù)到19世紀(jì)。那時(shí)的大學(xué)還是象牙之塔，自由教育的目的是通過(guò)進(jìn)行理智活動(dòng)使人的心靈得到解放，自由與和諧發(fā)展，而非為謀生和從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的大學(xué)是排斥專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育的。

隨著社會(huì)的變遷，自由教育作為象牙塔里的貴族教育的弱點(diǎn)逐漸顯露出來(lái)，它受到了來(lái)自不同方面的挑戰(zhàn)。18世紀(jì)工業(yè)革命以后，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，科技的迅速發(fā)展，知識(shí)總量的劇增，學(xué)科領(lǐng)域和職業(yè)分工的不斷分化，工作日益專(zhuān)門(mén)化，受教育群體的不斷擴(kuò)大等，無(wú)不揭示著古典教育的局限性。于是一種新的教育思想產(chǎn)生了，這就是專(zhuān)業(yè)教育思想。從此，專(zhuān)業(yè)教育逐漸發(fā)展成為世界各國(guó)高等教育的主流。

最初的專(zhuān)業(yè)教育帶有職業(yè)教育的色彩——就是培養(yǎng)在一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)或?qū)ｉT(mén)崗位的專(zhuān)門(mén)人才的教育。如J.S.布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書(shū)中將專(zhuān)業(yè)教育解釋為“為工作而接受的教育或訓(xùn)練”?！督逃筠o典》中的專(zhuān)業(yè)解釋譯自俄文，指的是“中國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)高等教育培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，它是根據(jù)社會(huì)職業(yè)分工、學(xué)科分類(lèi)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展需要?jiǎng)澐值?。高等學(xué)校據(jù)此制定培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行招生、教學(xué)、分配等項(xiàng)工作，為國(guó)家培養(yǎng)、輸送所需的各種專(zhuān)門(mén)人才；學(xué)生按此進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成自己在某一專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的專(zhuān)長(zhǎng)，為未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備?！?/p>

然而，現(xiàn)代大學(xué)中專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)涵不應(yīng)該只是如此。專(zhuān)業(yè)教育如果只注重為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和個(gè)人職業(yè)做準(zhǔn)備的話(huà)，它并沒(méi)有形成自己的特點(diǎn)。首先如果只為職業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備，那么高等學(xué)校提供的學(xué)習(xí)也許不如實(shí)際工作環(huán)境?！奥殬I(yè)和專(zhuān)業(yè)似乎與特殊性有著內(nèi)在的聯(lián)系。一項(xiàng)工藝或一種專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐本質(zhì)上是一種技藝性的工作。正因?yàn)槿绱?，在?shí)踐環(huán)境中——即在實(shí)際工作中——學(xué)習(xí)技藝能夠?qū)W得更好。”[ 約翰·S·布魯貝克，王承緒等譯.高等教育哲學(xué)[M]杭州：浙江教育出版社.1987]其次，現(xiàn)代知識(shí)的爆炸，知識(shí)的更新速度之快，大量的在大學(xué)習(xí)得的專(zhuān)業(yè)知識(shí)特別是一些經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)很快就會(huì)過(guò)時(shí)。

那么隨著時(shí)代的進(jìn)步，專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)涵有了什么改變呢？關(guān)于專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)涵，美國(guó)學(xué)者亞伯拉罕·弗萊克斯納在其代表作《英美德大學(xué)研究》一書(shū)中有所涉及。他認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)的特征是“學(xué)問(wèn)高深”， 沒(méi)有學(xué)問(wèn)的專(zhuān)業(yè)是不存在的，只能是職業(yè)； 只有那些具有“高深學(xué)問(wèn)”的專(zhuān)業(yè)才能列入大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育范疇。同時(shí)，他認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)源于理智，專(zhuān)業(yè)應(yīng)以學(xué)術(shù)性研究工作作為自己的本職工作，專(zhuān)業(yè)首先具有客觀的，理智的和利他的目的。生計(jì)是次要的，附帶的，因此一個(gè)專(zhuān)業(yè)是一種等級(jí)，一種地位。亞伯拉罕·弗萊克斯納的專(zhuān)業(yè)觀否認(rèn)了專(zhuān)業(yè)教育的功利性，世俗性目的，給專(zhuān)業(yè)教育賦予了新的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的首要目的也不再為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人職業(yè)準(zhǔn)備服務(wù)，而是培養(yǎng)理智。哈佛大學(xué)本科教育目標(biāo)的其中一項(xiàng)是：“一位受教育的人應(yīng)該在某一知識(shí)領(lǐng)域獲得一定的深度。累加的學(xué)習(xí)是提高推理能力與分析能力的有效方法，對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，集中于某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)的主要作用就在于此。”[ 哈佛大學(xué)1978年通識(shí)教育報(bào)告，趙望譯.[R].中國(guó)知網(wǎng)]當(dāng)然，現(xiàn)代大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育并不能完全排斥為個(gè)人的未來(lái)職業(yè)做準(zhǔn)備。因?yàn)槁殬I(yè)選擇對(duì)本科生的一生具有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大學(xué)的時(shí)光是學(xué)好某些知識(shí)與技能的最后機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@些知識(shí)與技能只有通過(guò)正規(guī)教育才能有效地習(xí)得。但是，為就業(yè)做準(zhǔn)備并不等于僅僅傳授一次就業(yè)或二次就業(yè)所必需的技能。這樣的課程體系可能只有短暫的價(jià)值。所以現(xiàn)代大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)容也應(yīng)從之前傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)用性技能為主轉(zhuǎn)為“注重溝通能力，批判性思維和解決問(wèn)題的能力，而且還強(qiáng)調(diào)與他人合作的能力，道德的敏感度以及自律性。”[ 德雷克·博克著，侯定凱等譯.回歸大學(xué)之道[M]上海：華東師范大學(xué)出版社]亦就是注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的“競(jìng)爭(zhēng)力”。

二．普通教育的產(chǎn)生及其內(nèi)涵

直到20 世紀(jì)前半葉， 專(zhuān)業(yè)教育在大學(xué)中得到極大發(fā)展。然而隨著知識(shí)的激增， 這種教育的弊端也漸漸顯現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在大學(xué)中學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)很快就過(guò)時(shí)了， 對(duì)以后的工作沒(méi)有多大的幫助和好處， 相反， 勝任工作所需要的能力又沒(méi)有在大學(xué)中得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。另外，過(guò)度的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化教育也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的時(shí)候，忽視了精神追求，忽視了對(duì)人生價(jià)值的思考，人被物化，教育淪為發(fā)展國(guó)力和經(jīng)濟(jì)的工具，而越來(lái)越背離教育發(fā)展人的心智，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人性自由發(fā)展的本位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，高等教育由于缺乏資金，不得不走向市場(chǎng)，與商業(yè)界和政府合作，為其訓(xùn)練專(zhuān)門(mén)的往往是狹隘的職業(yè)人員。這種種的弊端使得專(zhuān)業(yè)教育的思想受到質(zhì)疑，自由教育思想又重新受到重視。但有志之士們賦予自由教育以新的符合時(shí)代的含義，即通識(shí)教育，其目標(biāo)是消除過(guò)分專(zhuān)業(yè)化而導(dǎo)致的知識(shí)割裂和人性的狹隘，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第一個(gè)把通識(shí)教育與大學(xué)教育聯(lián)系在一起的人是美國(guó)博德因?qū)W院的帕卡德教授。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該提供一種共同的教育，使之成為專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ)。他說(shuō)： “我們學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種general education， 一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的， 一種盡可能綜合的教育， 它是學(xué)生進(jìn)行任何專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備， 為學(xué)生提供所有知識(shí)分支的教學(xué)， 這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)之前對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解。”[ 李曼麗，汪有銓?zhuān)P(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育研究.1999（1）] 這種所謂的general education 就是通識(shí)教育， 這也是通識(shí)教育最初被賦予的涵義。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，研究生教育的不斷擴(kuò)大與深入，大學(xué)本科階段的通識(shí)教育成為一種教育的理念，而不是僅僅為消除專(zhuān)業(yè)教育所帶來(lái)的弊端，它更加關(guān)注在一個(gè)民主和自由的社會(huì)里所有人所應(yīng)該接受的教育。1945 年的《哈佛紅皮書(shū)》就明確指出， “現(xiàn)代民主社會(huì)的任務(wù)就是保有自由教育的古老理想并惠及社會(huì)中的所有成員。…通識(shí)教育并非在全國(guó)各校統(tǒng)一教授同一門(mén)通識(shí)課，而是將不同群體的利益和目的融合起來(lái)，并盡量將其精神應(yīng)用于專(zhuān)業(yè)教育中。…通識(shí)教育是指將學(xué)生看成是一個(gè)有責(zé)任心的人和自由的公民而應(yīng)該接受的全部教育?！?978年的《哈佛文理學(xué)院通識(shí)教育報(bào)告》也指出，通識(shí)教育的目標(biāo)包括清晰而有效的思維和寫(xiě)作能力，通過(guò)在一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)而獲得推理能力和分析能力，合理的道德和價(jià)值判斷，還有全球化的眼光和胸襟。2007年的《哈佛的通識(shí)教育報(bào)告》也指出大學(xué)本科的通識(shí)教育的目的在于加深學(xué)生對(duì)人類(lèi)和自然世界的認(rèn)識(shí)，使他們更關(guān)注自己的信念和選擇，解決問(wèn)題更具創(chuàng)造性，洞察他們周?chē)氖澜?，能清晰的了解在他們的個(gè)人生活，職業(yè)生活和社會(huì)生活將會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。自此，通識(shí)教育的內(nèi)涵上升了一個(gè)高度。

目前，關(guān)于通識(shí)教育的內(nèi)涵仍沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。從通識(shí)教育已有的表述及其側(cè)重點(diǎn)來(lái)看， 盡管通識(shí)教育概念具有多維性， 但有一些基本內(nèi)涵卻是大家認(rèn)同的：一般來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育具有廣義與狹義兩種理解。廣義的通識(shí)教育是指大學(xué)的整個(gè)辦學(xué)思想與理念，即指大學(xué)教育應(yīng)給予大學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練， 教育的內(nèi)容既包括專(zhuān)業(yè)教育，也包括非專(zhuān)業(yè)教育。狹義的通識(shí)教育是指不直接為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備的那部分教育，旨在通過(guò)科學(xué)與人文的溝通，培養(yǎng)具有寬廣視野、共同價(jià)值觀、人文及科學(xué)精神的健全個(gè)人與公民。

三．通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系

通過(guò)對(duì)大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育豐富內(nèi)涵的論述，我們可以看到現(xiàn)代大學(xué)中通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系是多維的。廣義的通識(shí)教育不僅應(yīng)該為專(zhuān)業(yè)的選擇提供充分的準(zhǔn)備，而且應(yīng)該作為一個(gè)寬廣的背景讓專(zhuān)長(zhǎng)能發(fā)揮它最大的潛能。專(zhuān)業(yè)教育只有在一個(gè)大的通識(shí)知識(shí)背景下才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才不至于割斷各門(mén)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。廣義的通識(shí)教育就像一個(gè)完整的無(wú)法分割的有機(jī)體。專(zhuān)業(yè)教育是其中的一個(gè)組織，是在整個(gè)有機(jī)體中用于實(shí)現(xiàn)某一特殊功能而設(shè)計(jì)的一個(gè)組織。專(zhuān)業(yè)教育要教學(xué)生的是哪些事情可以做而且要怎樣做，而通識(shí)教育要教學(xué)生的是哪些事情需要做而且需要什么結(jié)果。廣義的通識(shí)教育就是對(duì)組織之間的復(fù)雜關(guān)系的理解，它賦予專(zhuān)業(yè)教育意義并提出指示。在某種程度上說(shuō)，廣義的通識(shí)教育包含所有的專(zhuān)業(yè)教育。大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的目標(biāo)在一定程度上是和通識(shí)教育的目標(biāo)相一致的，大學(xué)本科專(zhuān)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)入某一職業(yè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力，包括推理能力，分析能力，有效思維和寫(xiě)作能力，與他人溝通與合作的能力，還有合理的道德判斷能力等。這些也是通識(shí)教育的目標(biāo)。所以，專(zhuān)業(yè)教育是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)的一個(gè)手段。但是，專(zhuān)業(yè)教育并不能實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的所有目標(biāo)。例如自由與人文傳統(tǒng)的傳承，公民意識(shí)和共同價(jià)值觀等目標(biāo)。既然通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)本科教育的所有目標(biāo)，有必要專(zhuān)門(mén)設(shè)置一些課程來(lái)關(guān)注關(guān)于普遍的關(guān)系和價(jià)值，使之成為大學(xué)所有專(zhuān)業(yè)教育的共同基礎(chǔ)，那就是通識(shí)課程?；蛘哒f(shuō)是狹義的通識(shí)教育。狹義的通識(shí)課程不能被限定在本科教育的某一階段，它更不是初級(jí)的專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)備教育，而是應(yīng)該貫穿整個(gè)本科教育課程，與專(zhuān)業(yè)教育一起，對(duì)受教育者產(chǎn)生深刻而持久的影響。總而言之，廣義的通識(shí)教育包括專(zhuān)業(yè)教育和狹義的通識(shí)教育，而專(zhuān)業(yè)教育與狹義通識(shí)教育相輔相成，共同完成通識(shí)教育的所有目標(biāo)。