《圣經(jīng)》中的一些諺語熟語

摘要：諺語和熟語通常都是言簡(jiǎn)意賅但卻極具生動(dòng)色彩的短語。在俄語中這樣的熟語不勝枚舉，而其中源于基督教（東正教）經(jīng)典《圣經(jīng)》中的熟語成語就有數(shù)百條。這些源自《圣經(jīng)》中的俄語熟語是一千多年以來受基督教（東正教）影響的俄羅斯人民思想智慧的結(jié)晶，是俄語語言文化的精華和瑰寶。從中可以體現(xiàn)傳統(tǒng)俄羅斯社會(huì)的價(jià)值觀和俄羅斯民族一定的文化價(jià)值取向。因此，通過對(duì)源自《圣經(jīng)》的俄語熟語的研究可以加深我們對(duì)俄羅斯語言文化的認(rèn)識(shí)和理解，更加靈活的掌握和使用俄語熟語作為修辭手段，從而更加深刻的感受俄語語言藝術(shù)的魅力并且更加生動(dòng)化和藝術(shù)化地對(duì)俄語進(jìn)行運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：俄語諺語熟語 圣經(jīng) 基督教（東正教） 文化 探源 運(yùn)用

俄羅斯是個(gè)宗教盛行的國(guó)家，有著厚重的宗教傳統(tǒng)。古羅斯人一直崇拜多神教。沒有宗教基礎(chǔ)，社會(huì)就像建筑在沙灘上一樣，而如果從西方社會(huì)意識(shí)的宏偉建筑中抽去它的基石，它就站立不住了，這點(diǎn)上俄羅斯也有著與西方類似的價(jià)值觀念體系。由于俄羅斯獨(dú)特的地域特征，東西方文化在這片土地上相互角力，文化的一個(gè)主要源頭，就是從拜占庭傳入的基督教文化。在基督教（東正教）剛剛傳入時(shí)俄羅斯民族還沒有屬于自己文字，出于宣傳基督教圣經(jīng)的需要，這才創(chuàng)立了文字，因此俄羅斯文字的誕生和應(yīng)用功能，是與基督教的傳入緊密相連的，它使得文字以及與文字密切相關(guān)的文化及文化產(chǎn)品成了傳輸宗教思想的輔助工具。

俄語熟語是組成與結(jié)構(gòu)都相對(duì)固定的組合，在意義上具有整體性的特點(diǎn)，與詞等值，是語言詞匯組成的一部分。語言學(xué)中以熟語作為研究對(duì)象的分支科學(xué)叫作熟語學(xué)。熟語的組成詞不允許隨便用意義相近的詞更換。

俄語熟語包括成語、諺語、歇后語和慣用語等，是固定詞組的總和。它可以簡(jiǎn)練、形象地說明事物，表達(dá)思想，使語言用得豐富多彩，生動(dòng)有力。因此，在交際中人們經(jīng)常使用它。它具有結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性以及意義上的整體性。

源自《圣經(jīng)》的俄語熟語在現(xiàn)代使用時(shí)雖然還在形式上和語法結(jié)構(gòu)上保持著古老的狀態(tài)，但其原有的宗教色彩大部分早已經(jīng)退去。而且通常帶有諷刺的意味。自988年弗拉基米爾大公將基督教（東正教）定位國(guó)教，《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典，在俄羅斯的土地上廣泛地流傳開。俄語熟語中有許多就是從那時(shí)開始從《圣經(jīng)》中的某些經(jīng)典章節(jié)中“脫穎而出”并對(duì)以后的俄羅斯文學(xué)和文化生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是像《舊約》《圣經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》《出埃及記》等“摩西五書”以及《新約》《圣經(jīng)》中的“福音四書”等，其中產(chǎn)生的熟語多而且經(jīng)典。但這些熟語中最初的意思里帶有許多維護(hù)剝削階級(jí)利益，利用其中關(guān)于服從、馴順的說教來麻痹、欺騙勞動(dòng)人民的內(nèi)容。這也使得這些熟語蒙上了濃厚的宗教迷信的色彩。但其內(nèi)容中所帶有的因果聯(lián)系同時(shí)又使得它們富含著深刻的哲學(xué)思想，加上多年來意義的發(fā)展，也飽含了俄羅斯民族的偉大智慧在其中，因此，可以稱得上是俄語語言中的精華部分。

這些源自《圣經(jīng)》中的俄語熟語，其在《圣經(jīng)》中的出處大都反映基督教（東正教）的宗教思想，比如反映神創(chuàng)論即認(rèn)為上帝是世間萬事萬物，包括人類的締造者和主宰。上帝無所不知，無所不能，人必須絕對(duì)地服從上帝。反映這一思想的熟語有：Жить - Богу служить.（人生在世，聽命上帝。）В малом Бог， и в великом Бог. （上帝無處不在。）Кто добро творит， того бог благословит.（善有善報(bào)。）等等。

還有的是反映天堂地獄情況的。按照東正教的教義人死后的靈魂的歸宿地是凄慘萬分的地獄和幸福無比的天堂。靈魂進(jìn)入天堂者，永享自由、幸福，靈魂進(jìn)入地獄者永受磨難。俄語中有關(guān)天堂地獄的熟語有：И рад бы в рай， да грехи не пускают.（想進(jìn)天堂，然而罪孽太深而進(jìn)不去。）；С милым рай и в шалаше.（跟愛的人在一起，住窩棚也是天堂。）；等等。

再有是講的魔鬼與撒旦：魔鬼是一個(gè)宗教形象，有角有尾的人形怪物，是邪惡的化身。人們對(duì)魔鬼的態(tài)度也很復(fù)雜。一方面，他是邪惡的力量，惡人，迷惑人心。像是：В тихом омуте черти водятся.（平靜的漩渦里有鬼，淵深水靜。）；Не было печали， так черти накачали.（沒有傷心的事，是給鬼迷住了。）

另一方面，人們認(rèn)為魔鬼又不那么可怕，具有化腐朽為神奇的力量。例如：

Не так страшен черт， как его малюют.（鬼不像人們描述的那樣可怕。事實(shí)并非如此之甚。）撒旦（сатана）也是宗教形象之一，惡魔的代言人擁有邪惡神奇的力量，地獄的控制者。經(jīng)常與愛情連在一起，比如：Полюбится сатана пуще ясного сокола.（愛上撒旦就比愛上什么漂亮男子都愛得更厲害。）；Муж и жена - одна сатана.（丈夫和妻子是一個(gè)撒旦，夫妻的愿望和意向是一致的。）等。

人類文化都是以宗教為開端的，且以宗教為中心；人的思想知識(shí)以及各種學(xué)術(shù)無不是源于宗教。沒有宗教就沒有文化。而源自《圣經(jīng)》中的俄語熟語也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，從上述例證中，不難看出，這些源自《圣經(jīng)》中的俄語熟語可以廣泛運(yùn)用在俄羅斯社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括語言和文學(xué)。

源自《圣經(jīng)》中的俄語熟語匯集了一千多年以來俄羅斯人民在基督教（東正教）影響下思想智慧的結(jié)晶，是俄語語言文化中不可或缺的精髓。俄羅斯民族的思想意識(shí)以及文化價(jià)值取向從中都有所體現(xiàn)。《圣經(jīng)》中的俄語熟語這一課題值得我們學(xué)習(xí)俄語者深入研究，只有這樣才能深入了解所學(xué)語言，融入所學(xué)語言文化中，從而達(dá)到真正了解所學(xué)語言的目的。

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