中原武術文化及其發展展望

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）09-000-01

摘要 中原自古便是兵家必爭之地，盛行尚武之風，又是古代行氣術的重要發源地，為內外兼修、形神合一的中國武術準備了合適的土壤。少林武術、形意拳、萇家拳、太極拳等都由此生根發芽。太極拳作為中原武術的重要組成部分，對促進習練者身心健康起著重要的作用。

關鍵詞 中原武術 文化 發展展望

一、豐富多彩的中原武術文化

中國武術，古稱“拳勇”、“技擊”，民國時又叫“國術”，是中華民族的寶貴文化遺產之一，也是民族傳統文化在武技一道的體現。中國武術講究剛柔相濟，內外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內涵。中國武術不僅僅是搏擊術，更不是單純的拳腳運動，也不是力氣與技法的簡單結合，它飽含著哲理，深蘊著先哲們對生命和宇宙的參悟，以一種近乎完美的運動形式詮釋著古老的東方哲學思想，追求那種完美而和諧的人生境界。

（一）少林拳

俗話說：“天下功夫出少林。”名馳中外的河南嵩山少林寺，就是少林武術的發源地。

關于少林武功起源，前人多附會于南天竺高僧菩提達摩（？─528或536年）。說他曾在少林寺面壁九年，創羅漢十八手，又撰有《易筋經》一書，少林寺僧眾遂據此而演化出豐富多彩的少林武術。明末清初，少林武術廣泛吸收了北方許多拳派的精華，同時也吸收了南方的棍術和槍術，在本寺武功的基礎上加以融匯提煉，終于形成了內容廣博、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術正宗的崇高地位。

（二）太極拳

太極拳為河南陳王廷所創，到清朝咸豐、同治年間（1851─1874年）才逐漸外傳，并以北京為中心，衍化出楊、武、孫、吳四大流派，迅速流布全國。如果說直到清朝中期之時，太極拳還只是一個拳種的話，那么到了清末民初，楊、武、孫、吳各成一派，太極拳體系才算真正形成。

太極拳是內家拳中最富于智慧的拳種之一。內家拳特點是內外兼修，練拳與養生融為一體。無論是在技擊理論、實戰技法方面，還是在健身養生方面，內家拳都為中國武術開辟了新的途徑。太極拳的出現是中國武術的一次重大的創新。它降搏擊與導引吐納之術合二而一，以意念為指導，以經絡為基礎，以螺旋、纏繞為基本運動形式，以意行氣，勁由內換，柔中有剛，剛柔相濟，使中國武術步入了更高的文化境界。

（三）河南形意拳

如果說太極拳以輕靈圓活的風格在內家拳中獨領風騷的話，那么形意拳則以其硬打硬進、電閃雷鳴般的風格在內家拳中別樹一幟。形意拳又叫心意拳或心意六合拳，與武當、太極、八卦合稱內家四大拳派。

形意拳出現于明末清初之際，創始人是姬際可。姬際可的首傳弟子，除了他的六個兒子以外，還有一位“南山鄭氏”。?形意拳在中國武術理論上的最大貢獻，是提出了武學的三大境界，即煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，首次厘清了武術功力的層次差別，從而大大豐富了中國武術的理論寶庫。

（四）萇家拳

萇家拳為清乾隆時人萇乃周（1724—1783年）所創，流行于滎陽、鞏義、新密、開封、安陽等地。在融匯少林、太極、峨眉三大拳派精華的基礎上，萇乃周獨出機杼，勇于探索，自創出獨具一格的萇家拳來。于少林、太極之外另辟出一方武學新天地。萇乃周武學思想的核心是煉氣之說。

二、中原武術的展望

對于武術的科學研究，已經取得了一定的成績，使武術走科學之路有了良好的開端。但是，我們也應看到，目前的研究還不夠深入與系統，對于一些機制方面的東西還沒有研究清楚，對武術競賽規程也需要進一步研究。武術的蓬勃的發展，將使它在社會主義精神文明建設中發揮著更重要的作用，深受世界人民所喜愛，其文化價值、健身功能、技擊特性逐漸為世界各國人民接受與認識。因此，中華武術今后的進步和發展，是走向世界體育之路，而走向世界體育之路目標是進入奧林匹克運動會。中國武術應首先向奧林匹克體育精神 “更高、更快、更強”靠擾。從現代體育角度來看，我國的武術“止戈為武，以武為友”，是符合奧林匹克精神的，但具體操作形式和方法不同。面對世界體育，中華武術首先得進入世界體壇，進入后才談得上融合，融合后才有可能發展，發展了自然會推動奧運體育之完善。為此，我們必須采取多功能、多方法、多層次、多文化的價值觀來取代中國武術歷史上形成的單一性，或者整體綜合性的價值觀念，將其武術比賽的內容分割，并以單純的體育競技價值和健身、娛樂的生物性價值這兩種思路去著手工作，使中國武術不僅成為專業體育競技項目，擁有世界性的體育觀眾，同時更將中國武術投入到世界各族人民實用又可行的健身娛樂中去，這樣，必然會使中國武術走出一條通向世界的道路。當今，世界人民對中華武術寄于厚望，武術界應責無旁貸，只有把握中國武術的發展規律，才能使中國武術健康、快捷地向世界發展。

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