漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀分析

摘要 在當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化元素被大量應(yīng)用，但作為傳統(tǒng)文化根基的漢字應(yīng)用卻遭到設(shè)計(jì)師的冷落。本文針對(duì)這一問(wèn)題從不同層面分析了漢字應(yīng)用被設(shè)計(jì)師冷落的原因，并結(jié)合當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嶋H情況提出了可行性解決方案。

關(guān)鍵詞：漢字 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 漢字與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)關(guān)系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指以“視覺(jué)”作為傳達(dá)和溝通的方式，并通過(guò)多種方法結(jié)合圖片、文字和符號(hào)，在這個(gè)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)創(chuàng)作出表達(dá)想法和信息的視覺(jué)表現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域包括：企事業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)等。漢字作為設(shè)計(jì)元素之一，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著舉足輕重的作用。漢字的發(fā)展過(guò)程是與人類(lèi)進(jìn)程同步的，它誕生的同時(shí)也是人類(lèi)文明到來(lái)的重要象征。我們每天的工作與生活都置身于漢語(yǔ)言體系里。漢字是東方文化的象征，是我們傳遞信息的載體，在國(guó)際社會(huì)是中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)性代表。漢字經(jīng)過(guò)歷史的積淀，有著博大精深的文化意蘊(yùn)和不朽的藝術(shù)魅力。我們的漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨(dú)一無(wú)二的，具有獨(dú)特的文化魅力。漢字的產(chǎn)生，具有神性光輝。古人對(duì)漢字有“倉(cāng)頡作書(shū)”的神秘說(shuō)法，因?yàn)椤皞}(cāng)頡”這位新石器時(shí)代的文字創(chuàng)造者，以“四目”仰天地萬(wàn)象，造就的中國(guó)漢字帶有濃烈的感情色彩，這個(gè)特點(diǎn)也是漢字所描述的事物形態(tài)或狀態(tài)所決定的。同時(shí)因?yàn)榻裉煳覀儠?shū)寫(xiě)的漢字帶有象形文字的明顯痕跡，所以更容易讓我們想到它所代表的事物或狀態(tài)，因此，漢字擁有“圖像化”“符號(hào)化”的表現(xiàn)形式，這也可以說(shuō)是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的最早雛形。與此同時(shí)，甲骨文、金文、篆、隸、楷等漢字發(fā)展不同時(shí)期的不同特征也為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)元素與創(chuàng)作題材。

二 漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀

在圖形意蘊(yùn)表達(dá)方面，漢字有著凝煉、概括、美觀的優(yōu)點(diǎn)，這使它成為設(shè)計(jì)元素的根基，漢字不但在歷史上被廣泛應(yīng)用于日常生活中，也為今天以漢字字型做標(biāo)志設(shè)計(jì)和標(biāo)志的民族化提供了良好的平臺(tái)。同時(shí)漢字在演變發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的各種字體以及由于書(shū)寫(xiě)行為過(guò)程中而產(chǎn)生的書(shū)體、書(shū)風(fēng)給以漢字為主體的圖形化創(chuàng)意提供了多樣性的借鑒。如今它也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域備受關(guān)注的設(shè)計(jì)元素，例如，利用漢字元素設(shè)計(jì)的2008北京奧運(yùn)會(huì)徽，它選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)印章作為標(biāo)志的主體圖案，會(huì)徽中的篆字陰文“京”，字形被設(shè)計(jì)師演化為一個(gè)奔跑的、奮發(fā)向上的運(yùn)動(dòng)員形象，整個(gè)造型洗練、簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了人類(lèi)體魄和競(jìng)技精神的雙重之美。再如，中國(guó)郵政標(biāo)志，設(shè)計(jì)師將黑體“中”字體與郵政的網(wǎng)絡(luò)形象經(jīng)過(guò)歸納、融合、變化，同時(shí)在創(chuàng)作中包含了翅膀的造型，使人聯(lián)想到“鴻雁傳書(shū)”這個(gè)中國(guó)古代用于信息傳遞的特殊方式。此標(biāo)志很好地傳達(dá)了企業(yè)文化理念。在造型上標(biāo)識(shí)渾厚有力，橫與直的平行線代表秩序與四通八達(dá)，整體標(biāo)識(shí)稍微向右傾斜的態(tài)勢(shì)，表達(dá)出動(dòng)感與速度感，這與郵政提供的服務(wù)內(nèi)容相一致。還有1992年王國(guó)倫先生為國(guó)際拍賣(mài)會(huì)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，標(biāo)識(shí)以“拍”字為整體形象圖形，“拍”在字型上選用標(biāo)準(zhǔn)的宋體字，最巧妙的創(chuàng)意在于筆畫(huà)替換，他將“白”上面的一撇以小錘替代，形象地表達(dá)了拍賣(mài)會(huì)一“錘”定音的行業(yè)規(guī)則，此標(biāo)識(shí)將拍賣(mài)會(huì)形象化表現(xiàn)，達(dá)到造型與含義的高度概括，讓受眾一目了然，標(biāo)識(shí)的整體造型以圓形為主，寓意拍賣(mài)會(huì)場(chǎng)的嚴(yán)肅性與權(quán)威性，是漢字在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中應(yīng)用成功的案例之一。雖然今天的設(shè)計(jì)師有很多在探索漢字在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，但像這樣以漢字為主進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的成功例子在當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域少之又少，漢字應(yīng)用在國(guó)內(nèi)目前還沒(méi)有形成獨(dú)特設(shè)計(jì)魅力的風(fēng)景線。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)于漢字的認(rèn)知與應(yīng)用水平還有待于提高。

三 漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用遭遇尷尬的原因

分析漢字在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域遭遇設(shè)計(jì)師冷落的原因有如下幾個(gè)方面：首先，漢字整體外觀形態(tài)呈四方形，這種四方對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)往往令設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)候在形態(tài)上受到限制，設(shè)計(jì)的過(guò)程中容易陷入筆畫(huà)與圖形的制約矛盾中，創(chuàng)造性思維難以自由發(fā)揮。其次，拉丁字母自身特點(diǎn)在創(chuàng)意中靈活性很強(qiáng)，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)書(shū)寫(xiě)端正與花哨、字母大小寫(xiě)、筆畫(huà)粗細(xì)等變化，來(lái)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的個(gè)性；最后，國(guó)內(nèi)的很多企業(yè)在樹(shù)立品牌形象的時(shí)候，首先想到用英文名字，也就是起個(gè)洋名，目的品牌塑造能與國(guó)際化接軌。在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域里，品牌設(shè)計(jì)包括對(duì)一個(gè)企業(yè)或企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)名稱(chēng)，同時(shí)也包括對(duì)對(duì)企業(yè)標(biāo)識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)及所生產(chǎn)的商品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)，還有對(duì)企業(yè)文化理念進(jìn)行提煉和推廣，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)別于其它企業(yè)或企業(yè)產(chǎn)品的個(gè)性化塑造過(guò)程。很多企業(yè)管理層認(rèn)為在品牌設(shè)計(jì)過(guò)程中以漢字為主導(dǎo)，很多外國(guó)人讀不懂，無(wú)疑是自己給自己制造傳播障礙，這樣消費(fèi)市場(chǎng)就局限于國(guó)內(nèi)。很多企業(yè)為了打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)，很多商品在命名的時(shí)候選擇英文。從傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)中汲取設(shè)計(jì)靈感，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)界的風(fēng)尚。如何能幫助中國(guó)企業(yè)借助設(shè)計(jì)智慧的力量發(fā)展品牌戰(zhàn)略，創(chuàng)造附加值利潤(rùn)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化精髓，如何解決漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用現(xiàn)狀存在的尷尬問(wèn)題是擺在每位設(shè)計(jì)師面前的重任。

四 解決目前漢字在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域應(yīng)用尷尬的方案

1 中國(guó)設(shè)計(jì)師要把理解漢字文化作為基本文化素養(yǎng)

漢字造字規(guī)律是由東漢許慎總結(jié)的，即“六書(shū)”理論。六書(shū)分為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。研究“六書(shū)”理論有助于我們了解漢字和研究漢字豐富字義。我們的祖先在造字的時(shí)候不僅融合了字的靈動(dòng)美，更柔和進(jìn)了人的喜怒哀樂(lè)。例如，我們?cè)趯?xiě)下“人”這個(gè)字時(shí)，不禁肅然起敬，并為“天”和“地”兩字的創(chuàng)造贊嘆不已。漢字橫豎鉤點(diǎn)的巧妙組合，型與韻的結(jié)合，這和我們?nèi)说臍赓|(zhì)多么相近。古人在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中形成“比類(lèi)取象”思維能力與對(duì)物象創(chuàng)造性的再現(xiàn)能力，培育出創(chuàng)造漢字的綜合能力，同時(shí)也孕育著中國(guó)人的創(chuàng)形、創(chuàng)意能力，也就是在平面空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。當(dāng)人類(lèi)進(jìn)步對(duì)文字發(fā)生強(qiáng)烈需求時(shí)，漢字的發(fā)生、發(fā)展是必然的。這種發(fā)展的另一種結(jié)果，就是我們對(duì)符號(hào)、文字與圖形的綜合運(yùn)用的目的起到對(duì)信息記錄與傳達(dá)的作用。同時(shí)我們將這種有目的行為稱(chēng)作視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)，這也可以說(shuō)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的雛形。中國(guó)漢字之美不僅在于形體、風(fēng)骨、更在于精髓和真情。一位優(yōu)秀中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不能理解和應(yīng)用漢字之美，只能把他看做中國(guó)傳統(tǒng)文化的門(mén)外漢。

2 日本著名設(shè)計(jì)師的作品給了我們一些很好的啟發(fā)

中國(guó)的漢字在日本設(shè)計(jì)師手中很早就煥發(fā)出豐富的藝術(shù)效果與濃烈的文化氣息。漢字在他們的作品中散發(fā)出鮮明的韻味與文化氣息，尤以漢字為主題的招貼競(jìng)賽精彩紛呈。世界著名日本平面設(shè)計(jì)師杉浦康平是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷，他曾經(jīng)在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，它起源于中國(guó)“天圓地方”的宇宙學(xué)。白木彰，日本著名平面設(shè)計(jì)專(zhuān)家、日本愛(ài)知縣立藝術(shù)大學(xué)博士生導(dǎo)師。他的設(shè)計(jì)作品，不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)的堆積，每個(gè)漢字仿佛從符號(hào)世界中還原了出來(lái)，帶著它們來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘氣息。例如，白木彰為一本畫(huà)冊(cè)做的設(shè)計(jì)：把漢字“花”作為封面主體，并以“花”字為中心，各種圖形、鮮艷的色彩以組合的方式不斷地向外擴(kuò)展，在視覺(jué)上就像一朵花在一點(diǎn)一點(diǎn)地開(kāi)放。圖形與字形字義完美結(jié)合，創(chuàng)意的美妙很容易抓到讀者的視覺(jué)神經(jīng)。

20世紀(jì)50年代，為了使日本包裝產(chǎn)品參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，滿足新一代消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入書(shū)法字體，給消費(fèi)者帶來(lái)了全新的視覺(jué)感受。設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中特別注重書(shū)法字體的變化與創(chuàng)新，同時(shí)將字體作為圖形元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)商品品牌的同時(shí)也向消費(fèi)者展示了商品的文化意蘊(yùn)。同時(shí)日本設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)時(shí)也強(qiáng)調(diào)在借鑒和吸收西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)注重發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)形式，做到國(guó)際性和民族性的真正結(jié)合。例如，在日本一面條食品包裝設(shè)計(jì)上，“女”字書(shū)寫(xiě)的瀟灑流暢、韻味生動(dòng)，具有面條食品的外在形式感。再如，日本三得利純麥芽威士忌包裝，設(shè)計(jì)上把書(shū)法字體用特寫(xiě)手法夸張放大，對(duì)比手法運(yùn)用恰到好處，向我們展現(xiàn)了日本包裝的創(chuàng)意與魅力。

日本設(shè)計(jì)師們的漢字設(shè)計(jì)應(yīng)用水平是讓我們折服的，其原因除了那些客觀歷史問(wèn)題以外，很重要的一方面在于他們對(duì)于文字懷有深厚的感情與崇敬之心。如設(shè)計(jì)大師田中一光、粟津潔、杉浦康平、勝井三雄，在他們的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中都表達(dá)了他們對(duì)漢字的尊重和濃厚的感情。而在漢字文化熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)設(shè)計(jì)師，他們對(duì)中國(guó)文化理解的程度，是世界上其他國(guó)家設(shè)計(jì)師所不具備的。以“像”和“形”為基礎(chǔ)的中國(guó)漢字是對(duì)物像進(jìn)行簡(jiǎn)約化和概括化的表現(xiàn)，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個(gè)富有張力的延伸空間。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師如果能把握漢字的這種特質(zhì)，必將把作為主題或語(yǔ)言介質(zhì)的漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中發(fā)揮到了一個(gè)前所未有的水平。

3 把創(chuàng)造思維訓(xùn)練納入設(shè)計(jì)師培養(yǎng)課程體系

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師培養(yǎng)課程體系基本是仿照西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育經(jīng)驗(yàn)，尤以包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校指導(dǎo)思想和課程設(shè)置為榜樣。包豪斯的設(shè)計(jì)教育思想注重現(xiàn)代材料、科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學(xué)價(jià)值，這對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)造、結(jié)合生活需要，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、設(shè)計(jì)思維的啟迪、設(shè)計(jì)新領(lǐng)域的開(kāi)拓具有重要的意義。但是，包豪斯強(qiáng)調(diào)的工藝美是體現(xiàn)功能和運(yùn)用結(jié)構(gòu)的結(jié)果，并認(rèn)為傳統(tǒng)是阻礙機(jī)器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的因素，因而認(rèn)為功能就是美的。這種以理性主導(dǎo)的創(chuàng)作觀念同樣具有偏頗性的忽略了傳統(tǒng)民族文化的重要性。我們照搬包豪斯的課程設(shè)置及教學(xué)理念，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師在成長(zhǎng)的過(guò)程中缺少傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，例如，中國(guó)目前視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)體系中，也能看到圍繞漢字展開(kāi)的訓(xùn)練課程，但對(duì)于漢字造型進(jìn)行探索的時(shí)候，缺少對(duì)漢字文化的深入了解和重視。再如，我們教育體系雖有字體課程設(shè)置，但課時(shí)卻很短，指導(dǎo)教材中歐美文字占較大篇幅，即使有漢字也是偏于對(duì)漢字歷史的介紹，而漢字設(shè)計(jì)再創(chuàng)造性研究少之又少。如何突破傳統(tǒng)模式，讓文字作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言在視覺(jué)傳達(dá)諸多媒體中展示自己獨(dú)特的風(fēng)采？要想在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方面走出新路子，就要培養(yǎng)課程體系里包含漢字設(shè)計(jì)的形成潮流、審美、風(fēng)格以及漢字設(shè)計(jì)的應(yīng)用等方面做出大膽地嘗試與探索，多元化與多視角地尋找漢字創(chuàng)意表達(dá)的多種形式，使設(shè)計(jì)師學(xué)會(huì)如何以漢字特有的符號(hào)元素來(lái)表達(dá)視覺(jué)語(yǔ)言，體現(xiàn)創(chuàng)意想法。同時(shí)設(shè)計(jì)師培養(yǎng)不僅需要借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)加深本民族文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的而后進(jìn)。避免設(shè)計(jì)無(wú)所出，創(chuàng)意枯竭的困境。

五 結(jié)語(yǔ)

研究漢字在當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀，是為了理解我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中所具有的優(yōu)秀基因，這種基因就是在我們?cè)O(shè)計(jì)師情感和思想最深處的一種智慧與力量。關(guān)于中國(guó)漢字的魅力，魯迅先生早有論述，他說(shuō)漢字有三美即意美以感心、形美以感目、音美以感耳。在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域里漢字的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師都在用心追求意美、形簡(jiǎn)的特點(diǎn)，使?jié)h字本身就能表現(xiàn)出其自身的意義。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，以漢字為主的成功設(shè)計(jì)案例越來(lái)越多，這些成功的設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了我們中國(guó)人獨(dú)有的智慧與理念。獨(dú)創(chuàng)自身的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，以本民族的獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言、思維方式引領(lǐng)世界潮流，是時(shí)代和民族賦予我們的重任。從漢字發(fā)生到現(xiàn)在，通過(guò)漢字及其漢字的其它藝術(shù)形式，這種智慧和力量對(duì)我們潛移默化的影響和幫助從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。作為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師，我們對(duì)漢字與中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要做的還很多，將中國(guó)人的“創(chuàng)意”和“創(chuàng)形”思維融入當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中去，從而產(chǎn)生一種新的創(chuàng)造力。以中國(guó)漢字為主的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)形象性相比更重傳神，具體表現(xiàn)是抽象的。漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不僅僅是符號(hào)，還是中華文化藝術(shù)魅力的展現(xiàn)以及中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的理想與責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王岳川：《書(shū)法文化精神》，北京大學(xué)出版社，2008年版。

[2] 李友友、丘世紅：《字體設(shè)計(jì)》，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005年版。

作者簡(jiǎn)介：李文杰，女，1978—，吉林德惠人，碩士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，工作單位：北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。