美術(shù)視域下唐代服飾藝術(shù)精神探討

摘要 在中國歷代服飾上，唐代的服飾猶如一顆璀璨的珍珠。它擁有極深的審美造詣，在中國服飾美學(xué)上，也占據(jù)著無可替代的地位。唐代服飾無論是在質(zhì)料、樣式及顏色的搭配上，都體現(xiàn)了時代的特色和審美觀點。它為我們留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族服飾文化的結(jié)晶，也是象征古文明發(fā)展的有力物證。唐代服飾美術(shù)成就，在中國乃至世界服飾上，都有著登峰造極的地位，對后世服飾美學(xué)產(chǎn)生了極其深遠的影響力，是服飾文化的瑰寶，為世界服飾文化的進一步創(chuàng)新和發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻。

關(guān)鍵詞：美術(shù) 服飾美術(shù) 藝術(shù)

中圖分類號：J523 文獻標識碼：A

一 唐代服飾演變的美學(xué)史概況

伴隨著隋王朝的誕生，服飾也產(chǎn)生了翻天覆地的變化。在對服飾的改造和制定上都下了很大的功夫，風格特色主要是漢服，同時又融入了北方民族的特征。自從隋煬帝登基后，按照地位等級區(qū)分，從服飾上加以區(qū)別，主要體現(xiàn)在服飾的色彩上，《文獻通考》說：“用紫、青、綠為命服，日方于隋煬帝而其制遂定于唐。”隋代的服飾體現(xiàn)了倫理差別。《隋書·禮儀志》上寫道：“在大業(yè)六年，皇帝下詔書，要求官吏穿青色，百姓穿白色，屠夫和商人穿皂色。”在隋代，女子的服飾以長裙為主，高高束起，看起來窈窈窕窕。隋煬帝講究奢靡和華麗，所以服飾多艷麗。這個風氣一直延續(xù)到唐代，服飾才發(fā)生了改變，這是伴隨著歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會風氣的不斷變化，也影響著唐代婦女的服飾隨之發(fā)生了階段性的變化。《舊唐書·輿服志》所載：“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣。”這種服飾的關(guān)鍵性變革，體現(xiàn)了思想的解放，是服飾美學(xué)向文明邁進的一大步。

元和年間，唐代美學(xué)主要包括服飾美學(xué)，發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折。《新唐書·五行志》記：“元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設(shè)鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者。”沈從文老先生也在《中國服飾研究》一文中指出，前期在婦女服飾上表現(xiàn)的是活潑和健康，后期服飾上則顯示出一種病態(tài)。白居易也曾在《時世妝》詩中，指出了“時世妝”是一種流行的服飾，而且沒有遠近之分，這種文化起源于都市文化的繁盛，是一種美學(xué)現(xiàn)象和文化形態(tài)。詩人用詩行真切地描述了唐代美學(xué)的特征，流行之風盛行，而且擴散力、影響力極強，因而，唐代美學(xué)以迅雷不及掩耳之勢而獨領(lǐng)風騷，更因為新舊的更替而具有極強的否定性，由此可以看出，在唐代，服飾美學(xué)有著迅猛的演變風潮。

唐代的美學(xué)風潮，在日新月異的更迭變化著，而這種變化，絕不是孤立的個體，它是隨著社會風氣和整個美學(xué)思想一同發(fā)生著變化的。在唐朝中期，美學(xué)上流行一種荒誕美、怪奇美。在文學(xué)美學(xué)上詩人李賀和韓愈就是代表。處在這樣一個大的環(huán)境中，服飾美學(xué)也變得怪艷。詩人元稹在《敘詩寄樂天書》寫道：“近世婦人，暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷。”

二 唐代服飾美的基本特征

唐代服飾艷麗多姿、光彩奪目、美奐美輪、美感極強。有杜甫《即事》為證：“百寶裝腰帶，真珠絡(luò)臂鞲。笑時花近眼，舞罷錦纏頭。”但女服卻更多的傾向于男性。李廓《長安少年行》寫道：“遨游攜艷妓，裝束似男兒。”《舊唐書·輿服志》記：那些“從駕宮人”“或有著丈夫衣服靴衫”，元稹《夢游春七十韻》中就曾描述道：“叢梳百葉髻，金蹙重臺屨。紕軟鈿頭裙，玲瓏合歡 ，鮮妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似紅牡丹，雨來春欲暮。”可見，在服飾上更多是追求一種整體上的大氣美。張碧《美人梳頭》描述道：“玉容驚覺濃睡醒，圓蟾掛出妝臺表。金盤解下叢鬟碎，三尺巫云綰朝翠。皓指高低寸黛愁，水精梳滑參差墜。須臾攏掠蟬鬢生，玉釵冷透冬冰明。芙蓉拆向新開臉，秋泉慢轉(zhuǎn)眸波橫。”可見，唐代的人們喜歡化妝，更有《恨妝成》為證：“曉日穿隙明，開帷理妝點。傅粉貴重重，施朱憐冉冉。柔鬟背額垂，叢鬢隨釵斂。凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉。滿頭行小梳，當面施圓靨。最恨落花時，妝成獨披掩。”元稹用極其細致的筆觸，生動地描繪了清晨起來，梳妝打扮的場景。通過梳妝打扮，從而表現(xiàn)了一種美，美的花枝招展、美的動人魂魄。唐人不但重視服飾的美，在發(fā)髻上也是大做文章，力求新穎別致、造型多樣，一改隋代發(fā)髻單一的特點。

三 唐代服飾圖案的藝術(shù)積淀

縱觀傳統(tǒng)圖案的演變過程，唐代服飾圖案也經(jīng)歷了由最初的具象圖案發(fā)展為抽象圖案的過程。它的圖案漸漸地演變?yōu)閯又参镆约盎ú莸募y理。像團花、卷草和纏枝花這些植物圖案，同時也搭配著飛禽、昆蟲、蜂蝶等圖案，這些圖案整體上看色彩明艷鮮活、造型栩栩如生、而且主紋錯落有致，既有單獨特定的含義，也有整體綜合形象的象征。例如，纏枝花圖案，這是一種具有極強生命力的植物，表示多彩多姿、世世代代、繁衍生息、具有悠遠綿長的愛情寓意。表達了人們以最原始的情欲做基礎(chǔ)，對生命更高層次的追求，對美好愛情生生不息的渴望。同時，因為地域文化的影響，一些富有宗教色彩的造型和圖案也是別具一格。

服飾圖案伴隨著時代的變化，已經(jīng)從一種“有意味的形式”衍生為一種裝飾物。以現(xiàn)代的眼光來觀察，已經(jīng)變成了服飾服裝的重要組成部分，這種圖案具有寫實色彩，是一種精神的刻畫和展現(xiàn)，帶給我們的是一種藝術(shù)的美，裝飾的美以及它以優(yōu)美的姿態(tài)展現(xiàn)出來，讓人身心愉悅，給人以美的享受，從圖案的形象內(nèi)容，慢慢地沉淀為具體的形式，在這個過程中，不僅讓人賞心悅目，同時也慢慢構(gòu)建了人的情感和心理。

四 唐代服飾圖案的生活沉淀

唐代服飾圖案的歷史性和開發(fā)性極強。中國唐代國策開明，領(lǐng)土廣袤，京城長安是最為發(fā)達的城市，是世界范圍的政治、經(jīng)濟、文化中心。這種富裕和開發(fā)的生活氛圍中，激發(fā)了人們通過圖案造型表達幸福美滿的創(chuàng)作欲望。在較好的精神狀態(tài)和社會氛圍中，人們的心理認同感更強，主動性和創(chuàng)造性也得到了更大限度的發(fā)揮，能夠以更大膽的方式去探索、表現(xiàn)和追求美。在那個時代生活的人們，藝術(shù)激情洋溢，心靈自由，更易創(chuàng)作出更具時代特征的服飾圖案。在服飾美學(xué)中也凝結(jié)了那個時代所特有的激情和理念，也不經(jīng)意地折射出了那個時代的歷史痕跡。

生活積淀將社會氛圍融入在作品之中，使作品中沉淀更多的人生意味以及審美情調(diào)。服飾中生活的積淀，也促使了服飾圖案的意境獲得了進一步的升華，從而深入地喚醒了人們審美情感的深層共鳴，透過生活和藝術(shù)的積累和沉淀，使唐代服飾無處不散發(fā)出生命的力量和時代的氣息。唐代服飾圖案之美遇有鮮活的生活美感，是一種無雕琢的生活之美。服飾之美源于生活，其整體形成在人們的觀念之中，它的美絕非視覺美感所能完全囊括的，那是一種廣袤之美、心靈之美、生活之美。具有引導(dǎo)人們熱愛生活，追求時尚的特殊內(nèi)涵。

五 唐代服飾成就

盛世唐朝無論在政治、經(jīng)濟和文化上，都得到了空前絕后的發(fā)展，因此成為封建社會的鼎盛時期，首都長安，是東西方文化交流的中心，它以世界著名的都會而著稱。那時與唐朝政府結(jié)成友好聯(lián)邦的國家多達三百個，最少時也是幾十個，這種中西文化的融合和交流，不僅使唐代美學(xué)能在世界各國得以廣泛地宣傳和傳播，也同時吸收了國外優(yōu)秀的文化藝術(shù)，在融合貫通的基礎(chǔ)上，得以更大幅度的創(chuàng)新和發(fā)展。伴隨著社會經(jīng)濟的多元化發(fā)展，唐朝作為禮儀之邦而崇尚禮尚往來，一些異域文化也隨之流入進來，而對于衣冠服飾藝術(shù)，唐朝政府采取的是“取其精華去其糟粕”的方式，兼收并蓄讓唐服變得更加華彩照人。尤其體現(xiàn)在婦女的服飾藝術(shù)上，無可替代的魅力一直被后人津津樂道。

唐代初期的服飾秉承了隋朝素雅、纖細的傳統(tǒng)，在中期已經(jīng)過渡為艷麗豐滿，而到了盛唐，則無論品種、裝飾還是做工，都達到一種極致，奢華、艷麗和豐富，是前人無法比擬的。它主要包含以下內(nèi)容：

1 唐代男子服飾

唐代服飾發(fā)展源于隋代的服飾。男子是以主幞頭、紗帽和圓領(lǐng)袍衫為主。幞頭，又稱“摟頭”，以絲織物編織而成，輕薄又柔軟，也被叫做“軟腳幞頭”。在《隋書》卷一二《禮儀志七》有過詳細的記載。幞頭在經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展之后，演變成唐代男子首服，不光是男子，女子也使用幞頭，在一些經(jīng)典的影視作品中，經(jīng)常可以可以看到女扮男裝頭戴幞頭，這種形象已被后人喜聞樂見。紗帽，是出席視朝聽訟和宴請賓客等場合的首服，是流行于隱士和儒生之間的服飾。而男子著裝的主要形式是圓領(lǐng)袍衫，在顏色上區(qū)分尊卑等級，采用的是暗花面料。武則天統(tǒng)治時期，還流行這樣的服飾，就是按照級別，在官袍上刺繡不同的圖案，分別刺繡禽和獸，以此區(qū)分文官和武官。

2 唐代女子服飾

唐代女子的服飾，華美紛繁、艷麗多彩、明麗照人，在裝飾上異彩紛呈，令人目不暇給、眼花繚亂，在中國服飾史上，成為最照人也是最精彩的華章，像一朵艷麗的奇葩怒放在封建社會，并且瑰麗無比，讓世人望其項背而又無法超越和企及。裝束主要包括襦裙服、男裝、胡服，襦裙服是指上身穿短襦或衫，佩披帛，下身穿長裙，而且造型樣式不一。短襦的領(lǐng)口包括有圓領(lǐng)、直領(lǐng)、斜領(lǐng)、方領(lǐng)、袒領(lǐng)。盛唐時的宮廷嬪妃、歌舞伎者、仕宦貴妃垂青于袒領(lǐng)，而且奢華之風風靡一時。不僅加繡紋，還有“珠襦”，即加綴珍珠作為點綴之物。唐代女服在袖子上也做足了文章，從初期的寬窄兩式到盛唐后期的縮緊袖寬、半臂。從漢代的“繡掘”衍生為“半袖”，是一種袖長于上臂的短袖上衣。這種半袖，在隋唐時期的宮中女子中非常流行，后來又逐漸在民間風靡，稱為“半臂”，后期逐漸成為初唐后期女子們的常用服式。即可以穿在罩衣里，還能加罩在襦襖之外。不僅女子喜歡穿，男子們也喜歡穿，根據(jù)唐姚汝能《安祿山事跡》上計載：天寶年間，唐玄宗曾賜安祿山半臂以服用。由此可以看出，半臂在當時是非常受歡迎的。此后，半臂也慢慢從最初的裝飾，加納棉絮，而成為以實用為主的御寒夾衣。這種服飾一直延續(xù)到明清。裙子主要是絲織品，是女子非常喜歡和重視的下裳。裙子能提到掩胸，上身無需著內(nèi)衣，僅直披紗羅。這樣的裝束，是我國古代女子裝束中最為開放和大膽的著裝方式。襦裙裝中的重要組成部分包括半臂和披帛。而半臂的形式和當今的短袖衫類似；披帛，也叫紗羅，披在雙臀上。包含有素織、花織以及暈色等，具有不同的裝飾形式。在唐代，還流行女著男裝，也就是女子的裝束全部仿效男子，在天寶年間，這種風氣非常盛行。外來文化的引進，也影響著服裝藝術(shù)的變化。胡服的引進，給人以耳目一新的感覺，使唐朝女子在著裝上也發(fā)生了改變，隨之這種著裝模式也迅速開始流行。

六 結(jié)語

唐王朝歷經(jīng)前后近20個皇帝的統(tǒng)治，經(jīng)歷了290年的發(fā)展和變遷，成為封建社會最為輝煌和鼎盛的歷史時期。古對唐代服飾深入的探索和研究，就是研究古代美術(shù)藝術(shù)的精髓，弘揚傳統(tǒng)的文化國粹，同時讓世界更多地了解文化古國的歷史文化。作為漢族政權(quán)傳承下來的唐代服飾，是一個歷史時期風土人情、文化底蘊、政治經(jīng)濟發(fā)展的綜合反映，它承載著傳統(tǒng)的文化，是不同民族、流派、體系之間文化兼容、合并、吸收、移植和發(fā)展的折射，通過吸收異域有益的文化，揚長補短、兼收并蓄，衍生成為自己的服飾，是中華民族藝術(shù)以及審美特征的集中體現(xiàn)。

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作者簡介：祝磊，女，1970—，山東青島人，本科，講師，研究方向：美術(shù)，工作單位：青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院。