淺述民間剪紙工藝對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

摘要 本文通過對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙工藝的考察和研究，用比較分析的方法將民間剪紙工藝中的思維表現(xiàn)、材料、工藝制作運(yùn)用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)中，在增強(qiáng)纖維藝術(shù)創(chuàng)新性的同時(shí)又體現(xiàn)出濃郁的地域特色和人文情感。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù) 民間剪紙 紙材料

中圖分類號(hào)：J20-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

眾所周知，纖維藝術(shù)是一門古老又年輕的藝術(shù)。說其古老，因?yàn)檫@門藝術(shù)產(chǎn)生的歷史時(shí)間久遠(yuǎn)。最初的纖維藝術(shù)表現(xiàn)以天然材料棉、麻、絲、毛為主進(jìn)行原始加工，在人類產(chǎn)生最初的時(shí)期用來遮體、御寒。說其年輕，是因?yàn)閺?0世紀(jì)開始現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為一門新型獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開始發(fā)展并在室內(nèi)外空間環(huán)境中不斷得到應(yīng)用。

在近幾年的纖維藝術(shù)展中，不難看出材料、表現(xiàn)形式多樣的作品。其形式不僅局限于以羊毛為材料，用經(jīng)緯線交織而成的創(chuàng)作。各種理念和科技手段的注入為當(dāng)今纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)增添了新鮮的血液，使作品變得更加奪人眼目，充滿了無限的審美和創(chuàng)意。由此可見，“創(chuàng)新”成了當(dāng)代纖維藝術(shù)不斷追求的目標(biāo)。這里“創(chuàng)新”有兩個(gè)層面的含義：1、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷產(chǎn)生新型材料和新的科技工藝，將其運(yùn)用于纖維藝術(shù)的表現(xiàn)中拓寬了作品的表現(xiàn)力，體現(xiàn)出時(shí)代感；2、站在當(dāng)今時(shí)代的角度對(duì)傳統(tǒng)的東西進(jìn)行重新解讀。傳統(tǒng)工藝留給我們很多的藝術(shù)表現(xiàn)和人文思想，這些都蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)的習(xí)俗和文化觀念中，隨著時(shí)代發(fā)展的不斷傳承。

對(duì)于纖維藝術(shù)創(chuàng)作者來說，用纖維藝術(shù)的材料、表現(xiàn)形式來分析和解讀傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的同時(shí)也讓纖維藝術(shù)有所創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)今纖維藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展是非常重要的。正所謂“觀今鑒古、溫故知新”勢(shì)必會(huì)引導(dǎo)我們更好的認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代纖維藝術(shù)。本文主要以中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝——剪紙為例，來說明如何將民間傳統(tǒng)剪紙的思維方式、手工技藝和材料運(yùn)用于纖維藝術(shù)的表現(xiàn)中。剪紙藝術(shù)源于民間，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化，各地民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活、歷史變遷都通過這種最普通、最常見的藝術(shù)形式反映出來。表面上看剪紙和纖維藝術(shù)并無多大的聯(lián)系，但仔細(xì)分析脫穎于民間傳統(tǒng)編織工藝的現(xiàn)代纖維藝術(shù)與民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)形式、手工藝、材料上存在很多相似之處。因此，合理的借鑒并應(yīng)用民間剪紙工藝對(duì)當(dāng)今纖維藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展意義深遠(yuǎn)。并且將民間剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化觀念運(yùn)用于當(dāng)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作之中，更能增添現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)中的人文價(jià)值。

一 民間剪紙工藝的表現(xiàn)形式——二向度的思維方式

中國(guó)民間剪紙工藝可謂是民間工藝美術(shù)中很重要的一部分，僅在漢民族的剪紙藝術(shù)就有10種以上的風(fēng)格，經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，剪紙工藝不斷翻新和變異，其風(fēng)格多種多樣。中國(guó)民間剪紙簡(jiǎn)單地說就是剪和刻的功夫，是一種鏤空的刻花藝術(shù)。這種刻花藝術(shù)中形與形的組織表現(xiàn)出一種二向度的思維模式，這種思維模式成為中國(guó)民間剪紙?zhí)赜械谋憩F(xiàn)形式，并體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)有的思維方式，也是中國(guó)剪紙的魅力所在。民間剪紙由它的輪廓決定其造型，從它的輪廓中間再?gòu)氖露蚨鹊脑O(shè)計(jì)，產(chǎn)生一個(gè)非常美的新形象。民間剪紙的圖案創(chuàng)造就是在這樣的基礎(chǔ)上展開的，民間藝人可以充分發(fā)揮其想象力，非常自由的運(yùn)用正負(fù)空間。減掉的部分也是一種形，這是一種很特別的構(gòu)思方法。需要民間藝人很好的掌握正負(fù)的空間關(guān)系，哪里挖一個(gè)洞就會(huì)出現(xiàn)另一邊的造型。我們往往習(xí)慣將虛實(shí)兩種形結(jié)合到一起去看。從平面和正負(fù)空間上看，就有特殊的創(chuàng)意。這種正負(fù)空間觀類似于太極圖所傳達(dá)的陰陽(yáng)觀?！白偻尥蕖笔菑V泛流傳于黃河中上游地區(qū)的傳統(tǒng)剪紙，所剪的主體內(nèi)容是抓髻娃娃形象。基于當(dāng)時(shí)的生殖崇拜思想，此娃娃形象成為中華民族子孫后代的保護(hù)神和生育之神。剪紙的工藝首先剪出花瓣形的外輪廓，在剪出的花瓣外形輪廓基礎(chǔ)之上將其對(duì)折，用刻紙的方法刻出細(xì)節(jié)。鏤空的地方，也成為整體中必不可少的形，和實(shí)體的形同樣具有意義，并且與實(shí)體形共用一條邊緣線，兩形都成為整體的一部分。

纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)也常常將這種思維方式運(yùn)用其中。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面將體現(xiàn)二向度思維的民間傳統(tǒng)圖形直接運(yùn)用，只是材料和制作方式不同，但表現(xiàn)內(nèi)容是相同的，充分體現(xiàn)了濃厚地域文化和民俗情感。像中國(guó)纖維藝術(shù)家王秦，多年來一直從事女紅文化的藝術(shù)研究與實(shí)踐，其作品《姥姥家唱大戲》在吸收了西部傳統(tǒng)民間工藝文化及表現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上很好地展現(xiàn)出民間傳統(tǒng)工藝中的二向度思維方式，整個(gè)作品用纖維材料表現(xiàn)的同時(shí)也體現(xiàn)出濃郁的西部地域特色。另一方面運(yùn)用了傳統(tǒng)的二向度思維模式，從而脫離了原來的民間傳統(tǒng)圖案和風(fēng)格。表現(xiàn)內(nèi)容不同，但思維模式相同。挪威藝術(shù)家安妮·斯坦博爾用二向度的思維模式創(chuàng)作的平面作品《兩者間的空間》。作品采用現(xiàn)代式的構(gòu)圖形式，材料為羊毛線，突破了傳統(tǒng)的通經(jīng)斷緯織作形式，采用經(jīng)線起花的方法編織而成。懸垂下來的經(jīng)線和局部織做的緯線很好的結(jié)合，沒有織緯的地方形成鏤空。鏤空的形和實(shí)體形同樣具有意義，都成為作品的一部分。實(shí)體形沒了，與之相聯(lián)系的鏤空的形也隨之消失，兩者相依相存于一個(gè)統(tǒng)一體中。

二 民間剪紙工藝的制作——手工的創(chuàng)造

剪紙工藝不僅傳達(dá)出特有的二向度思維，也體現(xiàn)了凝聚在創(chuàng)作中的民間手工藝思想和細(xì)致耐心的創(chuàng)造精神。民間剪紙工藝大多以家庭為生產(chǎn)單位，進(jìn)行生產(chǎn)和制作。依附于寬廣的文化背景和生活環(huán)境。民間從事這一行業(yè)的人婦女居多。每逢節(jié)日、歡聚、嫁娶、奔喪之時(shí)，民間藝人都會(huì)拿起剪刀，隨心所欲地剪出一些帶有寓意的圖形。貼于墻壁、窗戶、門楣或具體物品之上，以烘托特有的氣氛。剪紙的色彩和剪出的圖案既顯示了特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情，又烘托了熱鬧喜慶的氣氛。民間剪紙工藝要求細(xì)致和耐心。剪紙材料雖薄，但處處連接不能中斷。整幅作品是一個(gè)整體。隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙工藝變得多樣化，不僅有剪紙還有刻紙和撕紙。在一定的輪廓內(nèi)充分發(fā)揮創(chuàng)造和想象力，合理的剪出陰陽(yáng)相生的圖案和紋樣，并且陰形和陽(yáng)形要調(diào)適的恰到好處，構(gòu)圖的創(chuàng)造繁而不亂，密而不雜。大多民間剪紙藝人有高超的技藝和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度。

當(dāng)今隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，機(jī)器大工業(yè)思想一直占據(jù)著人們的思維。理想化的情感式認(rèn)知和手工創(chuàng)作的人文思想逐漸被程式化的機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)所代替。人們每天的日常生活被圈定在特定的固有模式中，不斷遵循著理性的邏輯。這一狀況難免與正常人的思維情感創(chuàng)新產(chǎn)生沖突，從民間剪紙工藝的發(fā)展可以看到，在鄉(xiāng)村民間個(gè)體或家庭手工作坊等原始生產(chǎn)組織形式仍有很大程度的保持，許多基本生活資料或精神產(chǎn)品仍以手工方式生產(chǎn)著。“因材施藝”“審曲度勢(shì)”的創(chuàng)造性勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了人與人、人與物感情的交流和共鳴。纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)形式也側(cè)重于手工的創(chuàng)造性勞動(dòng)，在整個(gè)創(chuàng)作工程中，藝術(shù)家用思維和雙手不斷的跟材料進(jìn)行對(duì)話，體會(huì)軟性材料特有的“美”，并用手工藝的方式將軟性材料所傳達(dá)的特征展現(xiàn)出來。然而，面對(duì)高科技的發(fā)展當(dāng)代纖維藝術(shù)工藝并不是全全吸收，而是選擇性的使用。在纖維藝術(shù)中有一點(diǎn)是不容置疑的，不論社會(huì)怎么發(fā)展，手工創(chuàng)作和創(chuàng)意是永遠(yuǎn)是不會(huì)被代替的。自纖維藝術(shù)產(chǎn)生之初，手工創(chuàng)造就成為纖維藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，一直延續(xù)到今天。通過手工創(chuàng)造的纖維藝術(shù)作品，有更大的藝術(shù)感染力，運(yùn)用于空間環(huán)境中，增添了純樸、自然的生活氣息。拉近了人與空間的距離，詮釋了“溫情”的特征。早在1975年克萊特的大型纖維裝置作品“真正的夢(mèng)”就很好的說明了這一點(diǎn)，整個(gè)作品表現(xiàn)了手工織造的軟性纖維材料塑造的溫馨世界。作品中用軟性材料手工構(gòu)筑了一個(gè)里外相通的大型房間。房間中的墻體和墻壁全部用綢布堆積而成，儼然營(yíng)造出一種溫馨的室內(nèi)氛圍。整個(gè)房間除了運(yùn)用綢布材料外還垂?jié)M了手工編織的細(xì)繩。在這個(gè)充滿著手工藝和軟性材料的空間內(nèi)詮釋出在鋼鐵金屬時(shí)代，社會(huì)已經(jīng)失落了溫柔與和諧，突出了人在現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境中對(duì)和諧、溫馨的心境。2008年的從洛桑到北京國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展覽中，日本纖維藝術(shù)家木村尚的作品也體現(xiàn)了這一情感思想。作品首先運(yùn)用剪紙中剪和刻的原始手工藝方法將平面材料進(jìn)行規(guī)劃，將剪出來的一片片蝴蝶形狀進(jìn)行連接。最后懸掛于一定的空間環(huán)境中對(duì)空間加以塑造。材料雖不同，但同屬軟性材料，這種纖維藝術(shù)表現(xiàn)方式，塑造出溫情的室內(nèi)空間。

三 剪紙工藝的材料——紙的創(chuàng)意

剪紙工藝在中國(guó)非常流行，且非常普遍，其主要原因就是“剪紙”的材料是紙張，這種材料容易獲得。并且紙品的廣泛生產(chǎn)與價(jià)廉更為剪紙藝術(shù)的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。剪紙材料要求為可以折疊的薄質(zhì)材料。當(dāng)代，為順應(yīng)時(shí)代提出的綠色環(huán)保理念。有些地區(qū)的剪紙藝人，將廢舊的紙張進(jìn)行重新的加工，剪出來有極具創(chuàng)意的剪紙作品。經(jīng)過處理的廢棄紙張同樣具有美感，在民間藝人的手中能剪出精彩絕倫的效果。實(shí)踐告訴我們，不一定只有花費(fèi)高額成本才能制作華美高貴的藝術(shù)作品，以此來吸引欣賞者的眼球。許許多多的廉價(jià)平庸材料都等著我們?nèi)ラ_發(fā)、創(chuàng)造。賦予廢棄材料二次表現(xiàn)力，無疑順應(yīng)了當(dāng)今的綠色設(shè)計(jì)理念。

同樣由于紙材料的可塑性，對(duì)纖維藝術(shù)的表現(xiàn)也至關(guān)重要。自20世紀(jì)初紙纖維就進(jìn)入到了纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)之中，并成為纖維藝術(shù)材料中的重要一類。紙纖維在纖維藝術(shù)的表現(xiàn)中較民間剪紙工藝更加豐富，其主要制作方式有三種：第一，纖維藝術(shù)家親自參與紙工藝的制作，親自動(dòng)手打漿、制漿、抄造、在紙形成的過程中，塑造紙型或創(chuàng)造出一些肌理和圖案。最后再做成平面或立體的形式。韓國(guó)藝術(shù)家申英玉的作品《精神的最高境界》作者親自參與紙纖維的擠壓、漂白和粘合處理在雙層棉紙的中間夾著褐色的，姿態(tài)優(yōu)美的植物纖維。由于紙材料的透明性，使整個(gè)平面作品可以透過紙張看出植物纖維的自然本色，夾在紙張中的植物猶如保存了定格的畫面，代表了作者內(nèi)心深處的難忘記憶。第二，纖維藝術(shù)家單獨(dú)使用現(xiàn)成廢舊的紙張進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用剪貼、拼湊、卷曲、折疊、撕扯、彩繪、印染等不同的工藝進(jìn)行加工。纖維作品《新聞一號(hào)》以常見的廢舊報(bào)紙作為材料，先將其逐個(gè)卷曲做成細(xì)筒狀，然后擺放成金字塔形的木龍骨結(jié)構(gòu)。根據(jù)金字塔的造型尺寸大小進(jìn)行切割成長(zhǎng)至短的規(guī)格，最后粘好。整個(gè)作品表現(xiàn)了當(dāng)今信息新聞媒體對(duì)人們感官的狂轟濫炸，以埃及金字塔形式來表現(xiàn)文化的積淀，抒發(fā)人們渴望回到?jīng)]有喧嘩和噪雜的悠遠(yuǎn)古代心情。第三，把紙纖維與其它軟性材料相結(jié)合，分別運(yùn)用材料各自的可塑性，進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)。可以將紙纖維加工成線狀與其它線形材料混合，或?qū)⒓埐牧吓c其它不同質(zhì)地的材料通過剪裁與隨意撕裂后拼貼等。諸多工藝表現(xiàn)，都可以看出對(duì)紙材料可塑性的挖掘。作品《往事》就是將廢舊的報(bào)紙搓捻成粗細(xì)至均勻的紙卷，形成線狀，與布條和毛線進(jìn)行組合，從經(jīng)線的底部起進(jìn)行平面編織。在編織過程中不斷塑造肌理，形成一種秩序美。充分展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)廢棄材料的重新尋找，發(fā)現(xiàn)材料之間組合的審美價(jià)值，從而運(yùn)用于纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)中。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙工藝從形式、手工藝、材料三方面對(duì)當(dāng)代纖維藝術(shù)的發(fā)展都有不同程度的創(chuàng)新啟示。“創(chuàng)新”不僅是當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作者不斷追求和探索的根本，也是時(shí)代發(fā)展的需要。民間剪紙工藝不僅讓纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言更加豐富，也促使民間傳統(tǒng)文化的傳承。從民間工藝中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，用于纖維藝術(shù)的表現(xiàn)之中，是實(shí)現(xiàn)纖維藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。并且中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)藏的地域文化積淀和人文情感，更能塑造出彰顯地域特色的中國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)。

注：本文系河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：唐山民間剪紙手工藝保護(hù)和開發(fā)研究，項(xiàng)目編號(hào)：S2011513。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 林樂成、尼躍紅：《從洛桑到北京第五屆國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展作品選》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008年版。

[3] 漢寶德：《中國(guó)建筑文化講座》，三聯(lián)書店，2006年版。

[4] 李偉、邵玲莉：《河北剪紙藝術(shù)及歷史文化研究》，河北大學(xué)出版社，2006年版。

作者簡(jiǎn)介：

吳敬，女，1982—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)，工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院。

鄭尹，女，1983—，河北唐山人，碩士，助教，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院。