論中國民族音樂多元化發(fā)展

摘要 中國民族音樂有著悠久的歷史和深厚的文化沉淀，在世界音樂中也有著絢麗多彩的一頁。然而隨著世界文化交流的日益頻繁，中國民族音樂受到了世界主流音樂發(fā)展的沖擊面臨許多發(fā)展的困難。本文分析了中國民族聲樂和器樂發(fā)展所遇到的問題，并給出了走多元化發(fā)展之路的途徑，本文的研究對于推動中國民族音樂的多元化發(fā)展起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：民族音樂 多元化 途徑

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一 引言

隨著世界的發(fā)展，人們之間的距離從來沒有像今天這樣近。不同地域和民族的人們也從來沒有像今天這樣頻繁地進(jìn)行交流。在交流中，不同民族的文化得以互相了解和學(xué)習(xí)從而促進(jìn)了各族文化向多元化的方向進(jìn)行發(fā)展。而音樂作為文化的重要表現(xiàn)形式自然受到了來自世界文化交流的沖擊和影響，各種音樂都在以吸收其它音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和變革，中國的民族音樂也是如此。

中國的民族音樂有著悠久的歷史和深厚的文化沉淀，種類繁多，精品迭出。無論是民族聲樂唱法還是民族器樂的奏法都有著獨特的歷史和文化韻味。而近年來，受世界音樂的沖擊，我國的民族音樂面臨很大的挑戰(zhàn)，為了使我們的民族音樂能夠更好、更長久地發(fā)展，我們需要在借鑒和吸收其他音樂優(yōu)點的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新我們的民族音樂，這樣才能真正將我國的民族音樂走向世界。下面本文從中國民族音樂發(fā)展面臨的問題入手，分析中國民族聲樂和器樂發(fā)展遇到的問題，并給出中國民族音樂多元化的發(fā)展途徑，為中國民族音樂的發(fā)展指明道路。

二 中國民族音樂發(fā)展面臨的問題

中國市場經(jīng)濟的發(fā)展在帶給各行各業(yè)更加廣闊發(fā)展空間的同時，也為他們提出了更新的發(fā)展模式，以適應(yīng)市場的需求。中國民族音樂的發(fā)展面臨許多問題，主要包括以下兩個方面。

1 中國民族聲樂面臨唱法單一的問題

中國民族聲樂源于中國戲曲，而中國戲曲的多樣性也為中國民族聲樂的發(fā)展提供了廣闊、肥沃的土壤。然而，近年來中國民族聲樂的主要培養(yǎng)基地由民間轉(zhuǎn)向?qū)W院，越來越多的音樂學(xué)院開辦了民族聲樂這個專業(yè)。規(guī)范化的教學(xué)確實為培養(yǎng)中國民族聲樂歌唱者提供了更加規(guī)范、優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以在學(xué)院接受系統(tǒng)化的聲樂教學(xué)，并構(gòu)建自己的音樂體系，這無疑對專業(yè)和學(xué)生的發(fā)展都是有益的。但學(xué)院化的統(tǒng)一教學(xué)帶來的弊端是：中國民族聲樂唱法漸漸缺失了原來多樣性、色彩性的演唱類別，而發(fā)展成千篇一律、千人一聲的演唱技巧。尤其是以彭麗媛、宋祖英為代表的中國民族聲樂的旗幟歌手以時代感鮮明的民族歌曲紅遍了中國大江南北之后，眾多學(xué)院在培養(yǎng)民族聲樂演唱者便以他們作為唯一的參照標(biāo)準(zhǔn)，使得中國聲樂的唱法向著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。

當(dāng)年的彭麗媛以一首《在希望的田野上》讓全國人民認(rèn)識了這位不滿二十歲卻熱情洋溢的歌手。端莊、大氣的彭麗媛用高昂、柔美的嗓音唱出了祖國的繁榮與富強，成為廣大歌迷和演唱者的典范。而彭麗媛對中國民族唱法的改進(jìn)也使得其成為了中國民族唱法的代言人，無論國內(nèi)還是國外追隨者眾多。而宋祖英則是彭麗媛之后的又一位中國民族聲樂唱法的時代標(biāo)桿，她的《辣妹子》唱出了濃郁的地方風(fēng)情，而她的《愛我中華》又唱出了所有中華兒女共同的心聲。

有很多人是通過彭麗媛了解了中國民族聲樂，通過宋祖英理解了民族聲樂，甚至認(rèn)為民族聲樂就應(yīng)該是這種唱法，于是后人都以學(xué)習(xí)和模仿她們的唱法為主，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)在迅速擴大了民族聲樂演唱者隊伍的同時，也使得演唱缺少特色，演唱統(tǒng)一。

中央電視臺舉辦的青年歌手大獎賽是青年歌手展示自我、互相交流的良好平臺。但由于青歌賽的打分標(biāo)準(zhǔn)相對規(guī)范和統(tǒng)一，歌手們無法充分發(fā)揮自己的演出特色，不得不遵循同樣的演唱方法進(jìn)行練習(xí)和演出。這使得本來就缺少特色和創(chuàng)新的中國民族聲樂發(fā)展的道路越來越窄。縱觀十四屆中國青歌賽民族唱法的參賽選手，有特色的唱法可謂鳳毛麟角，更多的歌手仍然采用學(xué)院統(tǒng)一學(xué)習(xí)的演唱方法，鮮有亮點。正因為如此，民族味兒更濃的李瓊才能在1994年第八屆青歌賽上一舉斬獲特等獎和觀眾最喜歡的歌手獎兩項大獎。中國民族唱法需要的是更加多樣、更具特色的演唱方法和表演形式，單一的演唱方法將使得中國民族聲樂面臨發(fā)展的瓶頸。

2 中國民族器樂面臨發(fā)展表演陳舊的問題

中國的民族器樂種類繁多風(fēng)格迥異，具有濃厚的民族特色和地域風(fēng)情：馬頭琴奏出了蒙古大草原特有的蒼茫與悲愴，冬不拉奏出了新疆人民特有的歡快與婉轉(zhuǎn)，而琵琶則奏出了漢族幾千年的強弱興衰……

由于中國的民族樂器都有著各自獨特的文化內(nèi)涵和歷史背景，其表演曲目和表演形式更是經(jīng)過幾千年的錘煉和推敲，形成了固定的表演模式和表演習(xí)慣，很多表演模式和唱腔在多年來只是進(jìn)行了完善，并沒有進(jìn)行創(chuàng)新，所以從今天的觀點來看中國器樂面臨表演陳舊的問題需要創(chuàng)新和改革。例如，上文所述的蒙古民族的特有樂器馬頭琴雖然已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其表演曲目多為代代相傳的那幾個，如人們耳熟能詳?shù)摹吨焐摇贰稕鏊暮忌w》《四季》《牧馬人之歌》等，新中國成立后雖然有些專家和學(xué)者對馬頭琴的曲目進(jìn)行了創(chuàng)新并譜寫了《草原新歌》《草原連著北京》等新歌，但曲目有限而且從那以后便鮮有新的作品出現(xiàn)。即使以民族器樂中應(yīng)用比較廣泛，基礎(chǔ)比較好的琵琶來看其曲目同樣多以古典曲目為主，反映時代精神的曲目同樣鳳毛麟角，即使有個別的反映時代精神的作品，無論在藝術(shù)價值和成就上都無法和古典曲目相提并論。

任何一種民族器樂的背后都是其民族沉重的歷史。民族樂器是民族文化中最重要、最鮮明的文化符號，是民族歷史的見證。所以民族樂器的曲目如同一本書一樣記錄著不同時代的獨特民族歷史，如大浪淘沙，去偽存真。經(jīng)過歲月長河的洗禮，不同的民族樂器保留了極具特色的曲目，這些曲目代表了該器樂的藝術(shù)特點和藝術(shù)價值。正因為如此，當(dāng)人們試圖對一些民族樂器進(jìn)行新曲目的創(chuàng)新時，發(fā)現(xiàn)很難超越前人的創(chuàng)作，于是便淺嘗輒止，裹足不前。

當(dāng)前的社會以前所未有的發(fā)展速度高速發(fā)展，人們的生活日新月異，生活節(jié)奏不斷加快，所以天天換新的流行音樂更加符合現(xiàn)代人的生活習(xí)節(jié)奏和習(xí)慣。中國民族樂器需要根據(jù)時代的特點，創(chuàng)新和改革表演方式和表演曲目進(jìn)行多元化的發(fā)展。

三 中國民族音樂多元化發(fā)展途徑

當(dāng)今世界發(fā)展的主題是各民族文化互相學(xué)習(xí)、互相交流的和諧發(fā)展。中國的民族音樂要想適應(yīng)世界音樂發(fā)展的潮流，解決目前所面臨的問題就必須在接受和學(xué)習(xí)其他民族文化和音樂的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和改革中國民族音樂的表演方式和傳承理念，使得中國民族音樂能夠呈現(xiàn)世界發(fā)展主流的多元化發(fā)展。中國民族音樂應(yīng)當(dāng)如何沿著多元化的軌跡進(jìn)行發(fā)展呢？總的來說可以從完善多元化的表演形式和構(gòu)建多元化的教學(xué)體系量個方面進(jìn)行。

1 完善多元化的表演形式

中國的民族聲樂起源于中國的民族戲曲。中國的戲曲種類達(dá)三百之多。種類豐富的中國民族戲曲為中國民族音樂提供了廣闊的發(fā)展?jié)摿拓S厚的文化資源。然而，近年來，中國民族聲樂的發(fā)展卻漸漸偏離了中國戲曲這片肥沃的土壤而轉(zhuǎn)向?qū)W院統(tǒng)一的教學(xué)模式和表演形式。經(jīng)過民族音樂教育工作者的努力，中國民族音樂在傳承上有了更加系統(tǒng)化的進(jìn)步，但就民族音樂的創(chuàng)新而言仍然缺乏多元化的表演形式。

中國的民族音樂需要的是多元化，富有創(chuàng)新精神的表演形式，這樣才能賦予作品更多、更強的時代精神。音樂是人們生活的一部分，所以當(dāng)人們的生活不再是單一式的發(fā)展途徑時，單一型的音樂是無法滿足人們的對音樂的需求的，人們需要更加靈活，且更具時代特色的多元化表演形式。僅靠個人，單個樂器的表演形式已經(jīng)無法滿足人們對音樂的需求。所以，中國的民族音樂需要多元化的表演形式和發(fā)展模式。

對于民族音樂而言，我們需要更加富有時代特色的民族音樂，無論是民族聲樂還是器樂都是如此。從聲樂而言，中國民族聲樂需要摒棄學(xué)院派教學(xué)所造成的千人一面、千聲一律的現(xiàn)象，不再要求演唱者采用統(tǒng)一的發(fā)聲方法和演唱方式，而鼓勵更多的演唱者采用更具民族音樂特色的演唱方法和表演方式。中國豐富的戲曲文化應(yīng)該成為中國民族聲樂發(fā)展的源動力。通過吸收民族戲曲中豐富的演唱方法和表演形式，可以使我們的民族聲樂的唱法呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。同時為了使民族聲樂更具時代性和市場價值，我們的民族聲樂需要添加更具時代性的元素，例如，從服飾、化妝、舞美設(shè)計等各方面對民族聲樂的演唱環(huán)境進(jìn)行包裝，此外在演唱形式上也應(yīng)該吸收流行音樂更接近觀眾的演唱形式。如在春節(jié)晚會中我們看到的宋祖英和周杰倫合唱的《辣妹子》便是將中國民族聲樂和時代特色完美融合的經(jīng)典演唱。而民族器樂同樣需要符合時代潮流的創(chuàng)新與改革。毋庸置疑，當(dāng)前的社會是一個多元化的社會，各民族文化從來沒有像今天這樣進(jìn)行廣泛的交流，各族文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。我國的民族器樂有著悠久的歷史和至真至純的曲目，是民族音樂的重要組成部分。為了適應(yīng)新時代人們對音樂的需求，我國的民族器樂應(yīng)該在吸收西方樂器表演形式的基礎(chǔ)上，完善和創(chuàng)新自己的曲目和表演形式，使得我國的民族器樂能夠符合更多現(xiàn)代人的需求。如今盛行的女子十二樂坊便是一個吸收現(xiàn)代音樂表演形式的民族器樂隊，其表演形式更加前衛(wèi)，表演曲目也更加富有時代性，更容易被現(xiàn)代聽眾和觀眾所接受。時代賦予了中國民族音樂新的發(fā)展要求，無論是聲樂還是器樂都需要在挖掘自身文化潛力的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收西方更具潮流和時代特色的表演形式，使得中國民族音樂以多元化的發(fā)展方式，更具時代特征。

2 構(gòu)建多元化的民族音樂教學(xué)體系

音樂作為一門學(xué)科需要一代又一代的音樂人來完成對其的傳承和研究，音樂作為一項文化更是需要一代又一代的人來對其進(jìn)行傳承和發(fā)揚。而教學(xué)無疑是對這樣一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的繼承方式，通過教學(xué)，我們可以系統(tǒng)地整理分散在民間各個民族的民族音樂，通過教學(xué)我們可以對所收集到的民族音樂進(jìn)行科學(xué)的分類，通過教學(xué)我們可以更具計劃地將民族音樂傳揚下去。為了避免由于統(tǒng)一、規(guī)范的教學(xué)而造成的中國民族音樂特色的缺失，我們需要構(gòu)建多元化的民族音樂教學(xué)體系。

首先，我們在構(gòu)建體系時需要考慮到中國民族音樂的多樣性，盡可能多吸收不同地域的民族音樂。中國的地理廣袤、復(fù)雜，各具民族特色的民族音樂更是浩如煙海，所以在構(gòu)建中國民族音樂的教學(xué)體系時容易忽視民族音樂的復(fù)雜性和多樣性，而只是將其共性的東西提煉出來，為了保證民族音樂更具民族特點，更具多元化的本色，我們需要構(gòu)建復(fù)雜、多樣的中國民族音樂教學(xué)體系。

其次，吸收國外先進(jìn)的音樂表演形式和音樂制作理念。近年來，國外的音樂對我國音樂發(fā)展的影響越來越大，這種沖擊同樣影響到中國的民族音樂。作為世界文化的重要組成部分，中國民族音樂應(yīng)該主動接受國外各族音樂先進(jìn)的表演形式和音樂制作理念，并將其融合到中國民族音樂表演和制作上，這樣我們的民族音樂才能更具國際特色和時代特色，符合國際音樂發(fā)展的潮流，沿著正確的軌道進(jìn)行多元化地發(fā)展。

最后，以創(chuàng)新的精神對中國民族音樂進(jìn)行傳承。中國民族音樂需要的是多元化的發(fā)展方式，這就要求中國民族音樂的傳承者以創(chuàng)新的精神來進(jìn)行中國民族音樂多元化的改革和完善。創(chuàng)新并不是一句口號，而是一種思維的方式和手段。當(dāng)前中國民族音樂所面臨的各種問題都需要我們以創(chuàng)新的思想來進(jìn)行改革和發(fā)展從而推動民族音樂多元化的發(fā)展。

四 結(jié)語

世界的發(fā)展要求我們中國民族音樂的發(fā)展和傳承也必須以創(chuàng)新的思想進(jìn)行改革。本文分析了中國民族音樂發(fā)展遇到的問題，給出了中國民族音樂多元化發(fā)展的途徑，為中國民族音樂的發(fā)展起到了積極的探索意義。

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作者簡介：梁冰，女，1980—，河南人，碩士，講師，研究方向：音樂，工作單位：商丘師范學(xué)院。