論宋代書院學風

摘要 宋代是中國古代書院發展的巔峰時期，這一時期的書院不僅吸引了大批一流的學者，而且還培養了眾多的人才。隨著自身的不斷完善和發展，宋代書院形成了既不同于前代書院也有別于當時官學的學風，這種學風反過來也對書院的教師和學生產生了積極地影響。

關鍵詞：宋代書院 學風 影響

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

書院是中國古代特有的教育組織形式，是私學發展到一定階段的產物，是有別于官學的重要教育制度。唐玄宗開元六年，設麗正書院作為修書之所，這是中國歷史上最早的書院。然而，麗正書院還是官辦性質，它的主要任務也不是教育人才，而是收集、整理圖書典籍，撰寫國史等。但此時的民間書院已具有了后來聚徒講學的特征。至宋代，書院進一步發展，并在北宋就形成了白鹿洞、岳麓、嵩陽、應天四大書院；南宋時，隨著理學的發展，理學家紛紛入主書院，書院的發展更是達到了巔峰。隨著書院的發展與成熟，各個書院呈現出大體相近而又各有特點的學風。這些學風對書院的整體風貌、教師的教育教學及生徒的精神志向產生了深遠的影響。

一 宋代書院學風的形成

宋王朝建立之初面臨著如何消除各地的割據政權，完成統一大業的問題。因此，在很長一段時間內，宋代的官方教育沒有發展起來。作為民間講學主要力量的書院就是在這種情況下，為彌補官方教育的不足而興起的。然而，隨著北宋政權的逐步穩固，北宋政府逐漸將教育權收歸官方，民間書院的教育作用逐漸被取代。隨后，官學在表面上呈現出一片繁榮的景象，但其教學理念和內容卻出現偏差。大多數官學教員與生徒沉迷利祿之中，將教與學都作為科舉考試的敲門磚。因此，民間書院那種心憂天下和博古通今的風氣消亡殆盡。當金人北侵之時，這種教育弊端便顯露出來。官學培養出來的太學生為功名利祿輕易就拋棄了儒家提倡的夷夏之辨、君臣大義等主張。因此，南宋士大夫便面臨著如何在少數民族威脅的情況下，維持世道人心的重大難題。

南宋官學的情況與北宋相比并無太大改善，陳傅良指出地方官學仍然是：“文具勝而利祿之意多，老師宿儒盡向之。”朱熹也認為中央太學：“所謂太學者，但為聲利之場，……而嘗得售于場屋者耳。”教師所講與生員所聞無非是如何得官、如何獲利的方法。有鑒于此，南宋理學家多致力于糾正這種風氣，并做了大量工作，但是由于官學積弊已久，難以改善。他們則將大部分精力投入書院中，并制定學規親身實踐，對書院的發展做出了重大貢獻。

宋代書院學規中最具影響力的當屬白鹿洞書院學規，它是書院精神的象征，共有五條。第一條為“五教之目”為“父子有親，……朋友有信。”規定了倫理道德規范等方面的問題，道德品質位居第一。其次，“博學之，……篤行之?！彼^“為學之序”是在學習方法上作出的規定，要求生徒先廣泛學習，而后對不明白的問題先想后問，并不斷的思考，吸取其中的精華，去其糟粕，最終將學到的知識運用到現實中去檢驗。隨后，“言忠信，……遷善改過。”所謂“修身之要”是在個人修養方面的規范，要求生徒必須在涵養上下工夫，注重對自己內心的審視，加強自身修養，限制自身過度的私欲，壓抑自己的怒氣，不斷完善自己。再之，“正其義，……不計其功?！彼^“處事之要”給出了重義輕利的辦事準則，要求學生辦事情要做到公義第一，私欲次之。最后，“己所不欲，……反求諸己?！彼^“接物之要”是在接物處事方面的要點，要求在處理人際關系時，要多為他人著想，不斷思考自己的辦事方法是否得當，在不斷的反思中改進自己的行為，以求達到更好的效果。書院學規對生徒提出了諸多方面的要求，其目的在于要為國家和社會培養出經國濟世的人才。但學規畢竟是死板的規章制度，書院優良學風的形成還需要書院教師的不懈努力。

書院大師們在治學中強調力行、認真、嚴謹，并且以身作則。在學術研究上他們求實創新、腳踏實地、刻苦鉆研。著名的思想家范仲淹很注意學生學習方面的事宜，他自己更是身體力行，發揮著為師的榜樣作用。他在應天府書院任教時，“公常宿學中，訓導有法度，……宋人以文學有聲名于場屋者，多其所教也?！奔冉糖夜?，以身先之。他認為教師在傳授學業的同時，還要管理學生，既言傳又身教。每次“出題使諸生作賦，必先自為之，……亦使學者準以為法?！庇捎谒虒W有方，深受學生愛戴，慕名而來的學者項背相望。另外，理學大師朱熹認為教育學生應該：“茍知其理之當然，……豈待他人設之而后有所持循載！”不要一味的用規章制度去壓制，還要講清道理，樹立先進典型，利用榜樣示范，使他們樹立遠大的人生志向。在閑暇時他與生徒探討各種學術問題，點化各種質疑。在老師們的言傳身教下，學子們刻苦讀書、勤奮求學、修養心性，每一個人都成為書院學風的載體。

在書院大師營造的學風氛圍中，宋代學者進入自己心儀的書院后，就會有極強的歸屬感。他們全身心投入到書院的學業上，潛心研究學術，深刻體會理學精神，遵守書院的規章制度，充分發揮自身的學習潛能。即使在“慶元黨禁”時期，書院遭受沉重打擊的情況下，這些生徒不顧政治壓迫與生命危險，依然堅持理學的學習與傳播。如朱熹的學生蔡元定在被放逐道州的前一天，仍然到寒泉精舍向他的老師及同學辭行，并徹夜與老師訂正《參同契》。體現了書院不但孕育了對學術研究專注且忘我的人才，而且還培養出了其忠勇無畏的精神。書院中生徒的學習不只局限于官學那幾本為科舉考試而規定的書目，而是為了不斷提高自己的個人修養和能力，日后成為經世濟民，傳道濟民之才。如胡宏的學生吳翌，朱熹說：“吳諱翌，字晦叔，……以明理修身為要，遂捐科舉之學，曰：‘此不足為吾事也’。”朱熹的弟子柴元裕終身不仕，以著述傳經，教授生徒為己業。

二 宋代學風特點

1 理學教學與書院活動相結合

宋代之前的漢唐，官學是傳播知識、教導士人的主要力量，但是此時的官學系統，因循守舊，舉業功名，極少講學，“間相與言，……殊非國家之所以立學教人之本意也”。宋初的官學教育同樣的失敗，當國家處于危難之際時，處于“四民之首”的士人，其中的大部分人累于公明，見利忘義。為了改變這些現象，理學家們做了大量的工作，但實際效果也不理想，“此邦學政其弊久矣，……知有科舉而不知有學問”。

于是，理學大師新建或修復書院，并將書院活動與理學教學相結合，借以去除科舉利誘。張 在《重修岳麓書院記》中，指出劉珙建設的目的是“豈將使子群居佚譚，……以傳斯道而濟斯民也”?？梢钥闯隼韺W大家們并不急于鏟除科舉對士人的不利影響，他們只是反對僅僅為了科舉而學習。之后，再通過他們在書院中的講學，營造書院優良學風來逐漸修正世俗的科舉觀念，用理學理念來消融書院生徒的利祿之心，讓他們明了國家取士和士子求學的真正目的。

2 注重學術研究與講學相結合

宋代書院與理學的一體化，使得書院建設以深入研究理學體系為主，理學大師與其主要弟子以不斷完善理學體系為主要任務。如朱熹、張 在岳麓會講中討論的中和、太極、乾坤等內容，朱熹、陸九淵在“鵝湖會講”中討論的治學方法，陸九淵在白鹿洞的講義都呈現出書院在針對理學方面的學術研究。

書院的教學功能是通過講學實現的，宋代書院講學又不同于漢唐講學，肩負著廣泛傳播理學思想的重任。宋代書院在會講時，大師間的相互討論，師生或生徒間的質疑問難也是在不斷完善理學體系，從而將書院學術研究與講學結合，促進書院與理學的發展和繁榮。

3 自由爭辯與討論的氛圍

在理學大師們的影響下，書院講學內容廣泛，并且經常有講會和會講等活動。自由講學之風以及討論、辯論活動增多，潛移默化地影響了生徒學習方法的改變，增強了其獨立自主學習和解決問題的能力。

理學大家朱熹鼓勵自由爭辯，相互討論的學術氛圍。他在白鹿洞書院講學時，常常親自同生徒質疑問難。生徒提出問題，他則反復釋難。為了促進和保持這種自由爭論探討的風氣，他倡導書院應多舉辦講會這種教學形式，讓不同學派和不同書院之間開展討論和辯論，歷史上的“鵝湖會講”便是一例，從而提高書院辦學水平和學術研究能力，使得書院教師之間、生徒之間總是質疑問難，相互討論研究學術問題。

4 求實求真的為學精神

理學大師們治學強調力行和以身作則，對待學問都是扎扎實實、刻苦鉆研。在他們的影響下書院的教育更加強調自主性、自覺性的學習。如朱熹曾對弟子說：“某此間講說時少，……自去理會，自去體察，自去涵養。”“鵝湖會講”、“白鹿洞書院會講”、“岳麓書院會講”都有大師們討論、爭辯、相互質疑的影子，聽取不同學派不同的學術主張，兼取各家之所長促進學術發展。書院教師們多以身作則，為學始終保持著求真求實的態度。如陳亮感到《中庸》、《大學》等空言心性之學沒有實際用處，就用了十年時間，探究天地造化之始，考古今沿革之變化，以推極皇帝王霸之道而得漢魏晉唐長短之睬，創立“倡言事功，主張實學實用”的事功學派。

三 宋代學風影響

宋代書院優良的學風消融著科舉對生徒的利誘，遏制著場屋俗學對生徒的侵害，他們堅持著“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的仁義道德理想和對現實的關注，培養了大批德才兼備的學者，不斷完善宋代士人內在的修養以及人生價值觀和理想信念。宋代以后書院又經歷了元代、明代直至清代。戊戌變法之后，書院被新的教育體制所替代，至此中國書院全部消失。

元代是外族統治的時期，但在宋代書院學風影響下的士人并沒有向統治者低頭，他們秉持“春秋大義”，以傳統的“夷夏之辯”和統治者斗爭。如岳麓書院師生在元兵圍城之際，放下了自己手中的書本與軍民一起堅守城池，表現出大無畏的犧牲精神。白鷺洲書院的學生文天祥誓死不屈服于統治者。元初，即使武力斗爭已經改變不了亡國的現實，忠節之士或隱居山林或創建書院或入院講學傳播理學精神，繼續非暴力的抗爭活動，將宋代書院良好的學風和精神一直保持下去。

明代前期書院受政策影響導致發展緩慢，取而代之的是官學的興盛發展。明初奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”的思想，以“內設國學，外設郡學及社學，且專憲臣以懂之”，作為其教育理念。在官學及科舉制度的共同作用下，書院學風蕩然無存。但是官學和科舉的弊端卻逐漸顯現出來，如洪熙元年（1425年）浙江布政司右參議戴同吉稱：“近年來，為師者多記誦之學，經不能明，身不能正；生徒放曠而不敢責；有所問辯而不能對。故成才者少，無良者多?！苯處熀蛯W生的質量不斷下降，宋代就宣告失敗的官學教育在明代其結果也是一樣的。于是，人們又將目光轉向了歷史悠久的書院，書院大師們在建設書院的同時繼續嚴謹、開放的講學授課，生徒們又開始認真、刻苦、質疑問難的學習生活。教師與生徒共同討論各種問題，潛心研究學術。如東林書院師生不懼怕朝廷禁議令和政治斗爭，依然堅持“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心”為學宗旨。始終關注國家時政，關注國家命運，即使在隨后的官方禁毀中，他們依舊堅持著優良的傳統。

總之，宋代書院學風一直被不斷的延續和傳承著，即使在今天它依然影響著人們讀書、治學、為人之風氣，為后人提供著無窮的精神源泉。

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作者簡介：李京京，男，1985—，山東德州人，北方工業大學思想政治理論教研部2009級在讀研究生，研究方向：學校管理、思想政治。