梧桐秋月 自饒涼氣

摘要 江總的詩歌中充滿著濃郁的悲情色彩， 麗浮靡的悲怨，幽靜凄冷的悲思，蕭瑟蒼涼的悲憂，無不襯托出江總詩歌“悲”的特質。江總的“悲”來自于身不由己的生活、內心世界的矛盾，也來自于時局政事的變化，詩人將深沉的憂思化作詩歌中的悲情，為人們呈現出陳代詩壇在風云變化之際中的獨特風格，具有非同尋常的價值和意義。

關鍵詞：江總 悲情色彩 陳代詩風

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

江總（519-594），字總持，濟陽考城人，歷仕梁、陳、隋三朝。江總幼年而孤，聰敏好學，曾得到梁武帝蕭衍贊許，“梁武帝撰《正言》始畢，制《述懷詩》，總預同此作，帝覽總詩，深降嗟賞”。梁末戰爭改變了江總的生活狀態，侯景之亂，江總避難于龍華寺，江陵失守，江總流寓嶺南，在此其間經歷過許多苦難挫折，這些經歷在江總的詩歌中有著明顯的反映，也形成了其詩歌充滿悲傷哀愁情緒的最主要因子。

進入陳代，江總與陳后主的關系極為密切，同時也到達權利的頂峰。“后主之世，總當權宰，不持政務，但日與后主游宴后庭，共陳暄、孔范、王 等十馀人，當時謂之狎客。”人們通常認為江總身為權宰，而不履行宰相職責，沒有對陳代政局加以正確指導，而導致國家的滅亡，“由是國政日頹，綱紀不立，有言之者，輒以罪斥之，君臣昏亂，以至于滅”。但是似乎我們又不應該把這么大的過失全部推卸到江總身上，從其自身性格來看，他“篤行義，寬和溫裕”，稱自己“本無奇志……心跡退黜，平生畢矣。但性疏懶，不屑死增”。可以推知，江總其人性格溫和收斂，不喜官場權利斗爭，向往清靜超脫的生活方式。再從陳代時局環境來看，“太建之世，權移群小，諂嫉作威，屢被摧黜，奈何命也”，“后主因循，未遑改革……奸黠左道，以裒刻為功，自取身榮，不存國計”。此時的陳代政局小人奸佞當道，權利傾軋激烈，于是江總在自身和政局兩方面原因的促使下，選擇明哲保身，避害遁跡的處世原則。

正是在這樣的環境中形成了江總詩歌中以悲為主的總體創作傾向，在江總的詩歌中隨處可見“悲”“愁”“啼”“怨”“惆悵”“無奈”等詞語，充滿了濃郁的深沉和傷感。無論是

麗浮靡艷情詩中的無限怨恨，或是幽靜凄冷景物詩中的蕭索感懷，還是悲切蒼涼離亂詩中的思緒觸動，都形成了詩人發自心靈深處的感嘆。人生的跌宕起伏、寵辱得失，都會在詩人心中留下深刻的印記，由此而幻化成詩歌中種種“悲”的感觸，形成江總詩歌創作中最為主要的情感基調。

一 麗浮靡中的悲怨

在江總106首詩歌中，有27首是以描寫女性為主要題材的詩歌，約占總數的四分之一，而其中大部分所描寫的是女性的相思悲怨。詩人以 麗浮靡的情調渲染女性的優美，但這些女性的遭遇又是悲涼凄慘、值得同情的，女性命運中的悲怨無疑是江總借助詩歌表達的一種轉化形式，以女性的遭遇暗喻個人乃至整個時代的悲哀，意在宣泄自己內心的悲傷。

江總筆下的女性有著不同的遭遇，內心世界是復雜矛盾的，她們或感嘆于丈夫離家遠征；或怨恨于夫君移情別戀；或感慨于青春易逝，形成真摯豐富的內心世界。如《烏棲曲》和《雜曲三首》（其一）。

這兩首詩主要描寫的是丈夫離家遠征的情形，第一首在桃花流水的春季，妻子卻要送別丈夫出征遠行，心中的不舍依戀之情無以言說，只能化作傷心悲痛的淚水默默流下。第二首則用對比的手法表達思婦懷人之情，春光艷麗下沒有希望和愉悅，只有更加思念丈夫的熱切期盼，心中的憂慮化作哀怨的啼哭，表達對丈夫濃濃的思念之情。這一類詩歌主要感慨于丈夫的離別而表現女性內心所承受的孤寂煎熬。

又如，《怨詩二首》（其二）：“新梅嫩柳未障羞，情去恩移那可留。團扇篋中言不分，纖腰掌上詎勝愁。”描寫春意生機中卻聽來丈夫移情新寵的消息，心中煩擾，徒增許多愁怨。

《秋日新寵美人應令詩》：“聞道艷歌時易調，忖許新恩那久要。翠眉未畫自生愁，玉臉含啼帶似笑。”描寫新寵美人的光鮮亮麗和遭棄舊人的悲愁哀怨，舊人面對新寵的美人心中感慨萬千，強顏歡笑。《東飛伯勞歌》：“年時二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂。風花一去杳不歸， 為無雙惜舞衣。”認為青春年華也會如花一般被摧殘，凋零飄落，空留下陣陣回憶和昔時漂亮的舞衣作為見證。這一類詩歌主要表現的是對美好光陰，青春歲月的無限留戀之情，感慨于時光的短暫和生命的易逝。

詩人筆下的女性是那樣的光艷奪目，但是她們的遭遇卻又令人惋惜，這是女性內心最為真摯的獨白寫照，她們默默承受著離別、拋棄、衰老等各種苦難，而江總正是借用對女性生命的感嘆來表達自身悲哀，使這類詩充滿著悲哀的基調。江總將女性的悲怨遭際與切身感受相聯系，在感嘆女性命運的同時也是對自身經歷的思考，美好的事物終究短暫易逝，借助一個個鮮明的女性形象，表達人生的凄涼無奈，悲愁哀怨。

二 幽靜凄冷中的悲思

江總的景物詩描寫中充滿著幽靜凄冷的筆調，作者通過對自然景致的刻畫表達出對人生的品味和理解，其中或包含淡雅的憂思，或展現失意的悲切，或抒發凄清的感觸，借景喻情，情景交融，表達心中無以言說的深沉悲思。江總詩歌中對自然景致的描寫常常表現在兩類環境中：一類是自建的宅院；一類是幽靜的佛寺。但無論是哪一種詩歌，其中都會含有傷感悲思之情。這些自然景致是江總心靈的寄托方式，沉浸在這樣的氛圍中，遠離凡世的庸擾，獲得心理的慰藉。

江總喜愛生活在自己清靜幽美的宅院中，他的宅院構造精心，景色優美，影響也頗為深遠。宋代祝穆《方輿勝覽》中說：“南朝鼎族多夾青溪，江令宅尤占勝地，后主嘗幸其宅。”江總這類描寫自家宅院景致的詩歌淡雅清幽，又充滿些許的傷感憂心，如《山庭春日詩》：

洗沐惟五日，棲遲在一丘。古楂橫近澗，危石聳前洲。岸綠開河柳，池紅照海榴。野花寧待晦，山蟲詎識秋。人生復能幾，夜燭非長游。

春日的山庭又煥發出新的氣息，河面的冰層漸漸融化，新的柳枝抽出嫩芽，朝霞映照下池水泛紅，野花悄然綻放著花蕾，山蟲也爭相鳴叫，古楂橫七豎八的排列，危石聳立臨近洲前，這里的一切都是那么的自然，有的只是大地伊始、萬物復蘇的新奇美妙，但是面對此情此景，詩人所感慨的是生命的長短與人生的意義，即使再美麗的事物也總有它的盡頭，人生又能經歷多少這美景陶冶？只是歲月無情，任憑消逝罷了。又如，《歲暮還宅詩》：“長繩豈系日，濁酒傾一杯。”中把酒消愁，暫時消解心中的無奈。《夏日還山庭詩》：“野花朝暝落，盤根歲月多。”中逐漸凋落的野花，盤根錯節的古樹，給人荒涼之感。詩人在以宅院為背景的詩歌中，由情景聯想到的人生遭遇，表現出的淡淡悲傷哀愁。詩人一方面滿足沉醉于小院的風景怡人，清幽僻靜，另一方面又借景以回味復雜多變的人生命運，其中有無奈憂怨、煩愁悲傷，也有希望思考、感悟沉靜，在這樣的時代背景下，詩人只能將內心寄托于山間田野，以暫且逃避生活的處境。

江總也喜愛沉浸在寧靜莊嚴的寺廟中，詩人虔誠的信仰著佛教，為佛教義理中深邃的思想所折服，于是將心中煩擾寄托于佛教，求得內心的釋懷，而佛寺中的景致也為詩人帶來了一份幽靜和玄思，如《入攝山棲霞寺詩》：

凈心抱冰雪，暮齒逼桑榆。太息波川迅，悲哉人世拘。歲華皆采獲，冬晚共嚴枯。濯流濟八水，開襟入四衢。茲山靈妙合，當與天地俱。石瀨乍深淺，崖煙遞有無。缺碑橫古隧，盤木臥荒涂。行行備履歷，步步轔威紆。高僧跡共遠，勝地心相符。樵隱各有得，丹青獨不渝。遺風佇芳桂，比德喻生芻。寄言長往客，凄然傷鄙夫。

詩中佛寺景致、佛教義理與內心感受相互融合，主要表達遁跡山林，歸隱自適的追求。在詩人看來棲霞寺的景色深遠古遂又肅然清靜，這山寺是集天地之精華，石瀨乍深乍淺，煙霧似有似無，年代久遠的石碑隨處可見，蒼勁高大的古樹盤臥荒涂，不見高僧的蹤跡，只見勝地的威嚴，最后詩人在末尾表達了自己的心志，卻又帶有不得的失望和無奈，透露出幽幽的悲思。再如，《營涅 懺還 作詩》：“勿言無大隱，歸來即市朝。”表現出對人世悲傷的無奈。《庾寅年二月十二日游虎丘山精舍詩》：“何由狎魚鳥，不愿屈玄 。”表現向往自由無束的生活。詩人在以佛寺景致為背景的詩歌中，依舊以清淡的憂愁化入景色的描寫中，同時借助佛教的思想，表達淡泊寧靜的志向。

江總無論是對自建宅院的描寫還是對佛宇寺廟的描寫都充滿幽靜凄冷的筆調，將人生遭際的不平憂患與自然景致相互融合，表達出濃郁的悲思之情。

三 蕭瑟蒼涼中的悲憂

江總還有一些詩歌表達離亂傷別的悲憂之感，詩人經歷了梁末戰亂和隋滅陳代兩次大的戰爭，親身經歷了國破家亡和朝代更替。于是在江總的詩歌中有對戰亂帶來今昔對比的變化，也有朋友離別的傷痛感觸，表現飄零無助，流落動蕩的悲憂。

江總會在詩歌中真實地再現離亂的場景，表達內心最為真摯的感受，抒發顛沛流離，孤苦異鄉的蕭瑟與蒼涼，如《秋日登廣州城南樓詩》：

秋城韻晚笛，危榭引清風。遠氣疑埋劍，驚禽似避弓。海樹一邊出，山云四面通。野火初煙細，新月半輪空。塞外離群客，顏鬢早如蓬。徒懷建鄴水，復想洛陽宮。不及孤飛雁，獨在上林中。

這首詩是詩人在梁末避免在廣州，依靠蕭勃時所作，詩歌中營造的整體氛圍充滿感傷，草木搖落的秋氣中傳來悠揚的笛聲，但城中仍然充斥著肅殺驚恐的氣息，詩人自喻為塞外的離群客，顏鬢雙白，首如飛蓬，身在異地，遙想故都，無家可歸，一種人不如物的孤寂漂泊之感油然而生。又如，《南還尋草市宅詩》：“無人訪語默，何處敘寒溫。百年獨如此，傷心豈復論。”在戰亂的破壞下故鄉也已然變得破落荒蕪，詩人緊扣題目中“尋”字來表達，襯托出家鄉遭受戰亂后的面目全非，心中的愁悵之情無處訴說。正如陳祚明所評價：“情境悲切，大佳。”

傷離送別之情也會流露出詩人悲憂的情思，面對不可預測的未來，飄搖多變的時局，每一次離開似乎就是永別，更加增添了悲傷的氛圍。如《遇長安使寄裴尚書詩》：

傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。北風尚嘶馬，南冠獨不歸。去云目徒送，離琴手自揮。秋蓬失處所，春草屢芳菲。太息關山月，風塵客子衣。

這是詩人委托使者帶給被迫羈留在北方裴忌尚書的書信，裴忌因隨吳明徹軍北伐，遇呂梁覆車而陷落于北周，詩中表達了對裴尚書的真切思念和對其不能南歸的無奈，展現出對裴尚書真摯的思念之情，希望他能早日歸來。陳祚明評為：“翻以極清極淡見真情。”在亂世中，南北文人的流落已經成為普遍現象，變幻莫測的人生遙不可知，每每想到這些，詩人便借以表達無限的傷悲。又如《別袁昌州詩二首》（其一）：“徂年驚若電，別日欲成秋。黃鵠飛飛遠，青山去去愁。”分別的路上悵望，感嘆時光飛逝，秋日蕭瑟的情景更增加離別中的傷感之情，留下韻味無窮的相思之情。《別南海賓化侯詩》：“是日送歸客，為情自可求。終謝能鳴雁，還同不系舟。其如江海泣，惆悵徒離憂。”描寫詩人作別南海賓化侯的傷別之情，借助環境的襯托，描寫分別時的不舍與悲傷，斷山結霧，海波平靜，野鳥飛起，哀猿鳴啼，使送別的情景更加惆悵。

時局的混亂導致離亂傷別成為被迫而又無奈的事件，往日今昔不堪回首的痛苦轉變，朋友離去不知何日再見的想念期盼，江總在這些詩歌中表達出種種的無奈與愁苦，悲傷與憂思，充滿了蕭瑟蒼涼的悲憂之情。

江總在艷情詩中 麗浮靡的悲怨，景物詩中幽靜凄冷的悲思，離亂詩中蕭瑟蒼涼的悲憂，無不襯托出江總詩歌“悲”的風格。陳祚明曾評價江總詩說：“江總持詩特有清氣……一往悲長。江總持詩如梧桐秋月，金井綠陰之間，自饒涼氣。”江總的悲來自于身不由己的生活，來自于內心世界的矛盾，也來自于時局政事的變化，朝代王權的更迭，詩人將深沉的憂思化作詩歌中的“悲長”與“涼氣”，為人們呈現出陳代詩壇在風云變化之際中與眾不同的風格，具有非同尋常的價值和意義。

參考文獻：

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[2] （清）嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局，1958年版。

[3] （宋）祝穆：《方輿勝覽》，中華書局，2006年版。

[4] （清）陳祚明、李金松點校：《采菽堂古詩選》（卷三十），上海古籍出版社，2008年版。

作者簡介：宿月，女，1984—，北京市人，河北大學文學院中國古代文學專業2010級在讀博士生，研究方向：魏晉南北朝隋唐文學。