從人格結(jié)構(gòu)理論解讀《兒子與情人》中的女性形象

摘要 本文旨在用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論解讀勞倫斯的《兒子與情人》中的三位女性形象。主人公保羅在與三位女性的情感沖突中，人格發(fā)展受到影響。而他不斷尋求的一種理想、和諧的男女兩性關(guān)系，也正是作者勞倫斯畢生探索的。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德 人格結(jié)構(gòu)理論 戴·赫·勞倫斯 兩性關(guān)系 情感沖突

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

戴·赫·勞倫斯（D.H.Lawrence，1885-1930）是20世紀(jì)西方文學(xué)史上一位天才的作家，同時也是現(xiàn)代主義作家中最有爭議的作家。他以獨特的筆觸，精到的刻畫以及對兩性關(guān)系的探索奠定了他在西方文壇上特殊的地位。長篇小說《兒子與情人》是他早年的自傳體小說，評論界一致認(rèn)為這是英國文學(xué)史上對俄狄浦斯情結(jié)最深入研究的作品。勞倫斯本人雖不同意用弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)解讀這部作品，并否認(rèn)自己是弗洛伊德主義者；但以弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論可以清晰地解讀小說中的三位女性——吉特魯?shù)隆つR爾、米麗婭姆·里弗斯和克拉拉·道斯及其與主人公保羅·莫萊爾的人格發(fā)展的矛盾與斗爭。

《兒子與情人》以作者自身經(jīng)歷為藍(lán)本，描述了主人公保羅·莫萊爾與三位女性的情感糾葛，試圖建立一種完美和諧的兩性關(guān)系，并且形象地再現(xiàn)了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。弗洛伊德把人類的心理結(jié)構(gòu)分成三個部分：“意識、前意識和無意識。無意識是人類心理的基本力量，其核心是人的原始沖動和本能欲望，尤其是人的性本能。在此基礎(chǔ)上，他又把人的人格結(jié)構(gòu)分成三個部分：本我、自我和超我。本我是無意識中最原始的部分，由各種本能與欲望構(gòu)成；自我是現(xiàn)實化的本我，是對外部世界的心靈感受器；超我是道德化的自我，由自我理想和良心構(gòu)成。”按照弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，《兒子與情人》中的母親莫萊爾夫人、情人米麗婭姆和克拉拉依次象征自我、超我和本我，而保羅則代表人格主體或人性個體。三位女性在與保羅的情感沖突中，以各自顯著的性格特征制約了保羅的人格發(fā)展，保羅的人格發(fā)展受到了挫折、壓抑和扭曲，這也是造成保羅與情人的戀愛失敗的最根本原因。

一 母親象征自我

小說以維多利亞時期諾丁漢貝斯特沃德村的煤礦為背景，描繪了煤礦工人莫萊爾一家的生活經(jīng)歷。莫萊爾夫人出生中產(chǎn)階級家庭，受過良好的教育，嫁給礦工沃爾特·莫萊爾。由于階級個性及理想上的差異，加之井下繁重、危險的勞動、生活的重?fù)?dān)使莫萊爾身心疲憊，夫婦感情破裂。莫萊爾夫人把自己的情感、希望寄托在兒子們身上。兒子們漸漸在情感精神上取代了父親，扮演著兒子與情人的角色。長子威廉不幸英年早逝，莫萊爾夫人把全部心血都傾注在次子保羅身上。莫萊爾夫人“是個清教徒，思想清高而又著實古板，她生命的火焰被思想和精神禁錮到了極致”。她是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中的自我代表，“是本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)，是意識的結(jié)構(gòu)部分，代表理性，它處于本我與超我之間，按照現(xiàn)實原則，監(jiān)督本我，抑制本我的力量，只予以適當(dāng)?shù)臐M足”。莫萊爾夫人崇尚理智，是維多利亞時代女性的典型代表。她本想依附丈夫，努力提高社會地位與名譽(yù)，然而丈夫整日沉湎于享受生活，極度失望下，她只好把希望寄托在孩子們身上，盼望他們早日出人頭地。盡管物質(zhì)生活窘困，但莫萊爾夫仍念念不忘中產(chǎn)階級的優(yōu)雅風(fēng)度與富于藝術(shù)情調(diào)的浪漫生活。她教育孩子們讓他們鄙視丈夫粗俗簡陋的生活方式，鼓勵孩子們通過知識與教育改變社會地位。

母親對保羅的愛微妙、細(xì)膩，保羅對母親的愛深厚、甜蜜；對母親，保羅扮演著兒子與情人的角色；對保羅，母親扮演著母親與情人的角色。母親的愛一方面使得保羅的人格扭曲，一方面也使“保羅的靈感像火焰一般閃閃發(fā)光，成為他奮發(fā)向上的動力”。母親是理性的，她關(guān)心保羅和他的成就，鼓勵他世俗的抱負(fù)，希望他躋身中產(chǎn)階級。“保羅將會出人頭地。她對他有信心，更主要的是因為他還不知道自己的能力。他身上有很大的潛力。生活對她來說充滿了希望。她會看到自己如愿以償?shù)囊惶欤呐Σ粫踪M。”

對保羅的藝術(shù)成就，母親感到很自豪，而對保羅與米麗婭姆的戀愛，她一方面嫉妒，感覺到她在保羅心中的地位漸漸被米麗婭姆所取代；而另一方面她又覺察到米麗婭姆不會使保羅幸福，因為她不是一個普通女人。由于米麗婭姆宗教般的精神戀愛的壓抑以及母親的干涉，使得保羅對米麗婭姆又愛又恨，最終離開了他。是母親扭曲的愛剝奪了保羅愛另外一個女人的能力，母親對保羅的人格的負(fù)面影響是她所意料不到的。莫萊爾夫人有知識有天賦，她尋求的是舒適的日子、幸福的生活，她更渴望富于激情的生活，而與丈夫之間缺乏感情的婚姻生活，使她不得不在兒子們身上尋求寄托，希望從兒子們身上得到本應(yīng)從丈夫身上得到的愛。畸形的母愛變成了一種“固戀”，使得保羅人格扭曲，無法全身心地與其他女子相愛。保羅成了莫萊爾夫人畸形母愛的犧牲品。在本能需要與社會倫理道德的糾葛中，她壓抑了本能的需要并對其控制與修正；她無法與兒子建立真正的情人關(guān)系，而一旦保羅愛上了米麗婭姆，莫萊爾夫人就郁郁寡歡、焦慮怨恨，這使得兒子對母親有一種超乎尋常的下意識的愛。他覺得只有和母親在一起才有真正的快樂，母親的愛占據(jù)著他的心。然而保羅也知道母親的愛過于沉重，只要母親活著他就不可能和別人全心相愛，他陷入了矛盾與痛苦。母親是他生命中堅實的紐帶，母親“也是一個破壞者，她能創(chuàng)造愛的奇跡，然而沒有任何人比她更能傷害人”。母親是現(xiàn)實中的自我，是外部世界的心靈感受器，她壓抑著自己的本能需要，使保羅得到了生命的溫暖；她鼓勵兒子實現(xiàn)世俗抱負(fù)、爭取幸福，使保羅獲得藝術(shù)創(chuàng)作的力量，然而她卻無意識地傷害了保羅。母親的影響使他寧靜頑強(qiáng)、堅忍不拔而又孜孜不倦，然而母親也葬送了保羅的戀愛。

二 米麗婭姆象征超我

米麗婭姆是保羅的初戀情人，她羞怯而敏感，內(nèi)心充滿了羅曼蒂克的幻想。她是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)中的超我的代表。“超我是人格中最道德的部分，由良心自我理想和道德律構(gòu)成，它處于人格的最高層，按照至善原則，指導(dǎo)自我，約束本我，以便達(dá)到自我典范或?qū)崿F(xiàn)理想自我。”米麗婭姆有自己的理想，對自己的命運很不滿意，痛恨自己是個養(yǎng)豬女。她想憑借知識通曉事理能像男人一樣擁有一切，然而她又痛恨男人。強(qiáng)烈的宗教感情使她隔絕了凡俗生活，對世俗的價值觀不屑一顧，使得世界在她眼里是一個沒有罪惡沒有性關(guān)系的修道院或者極樂天堂。她一心向往精神戀愛與心靈的交流，將性愛視作可恥，“她純潔得哪怕別人稍稍提及交配的事都會覺得惡心。就連母馬懷駒這類的話也從不掛齒。”

她與保羅的關(guān)系是一種抽象的概念，一種心靈的溝通，一種柏拉圖式的戀愛。“同米麗婭姆接觸使他獲得了洞察力；他的想象力更深遠(yuǎn)了。從母親身上他汲取了生活的熱情，創(chuàng)作的力量；而米麗婭姆使這種熱情升華成白熱化的激情。”保羅渴望把這種激情同肉體上的激情融為一體，這種融合更甜蜜溫馨令人心曠神怡。而在與米麗婭姆的交往中，由于強(qiáng)烈的童貞觀念，保羅壓抑著本能的愛火，內(nèi)心進(jìn)行著一場自相殘殺的斗爭，他感到身心被束縛了，他沒辦法掙脫出去。她要的是他軀殼內(nèi)的靈魂，她要把他體內(nèi)的精氣神兒都吸到自己的體內(nèi)，她沒有意識到他壓抑著的欲望；他感到自己不受重視，他本能地尋求感官刺激，他需要宣泄，他想報復(fù)。他很難克服童貞的羞怯，即使他們嘗試過性愛；歡愛非但沒使他們親近，反而使他們疏遠(yuǎn)了。

超我是一切道德限制的代表，是追求完美沖動或人類的較高尚生活的主體。米麗婭姆是這方面的代表。她的良心道德和自我理想約束壓抑了了保羅的本能沖動；在良心與自我的對峙中，保羅體驗到了一種罪惡感。保羅無法在肉體上、身體上愛她，無法給予她肉體上的激情，只能給予她精神上的愛，他們的愛不是普通人的愛。超凡脫俗的愛只能使他們失掉凡人的生活。保羅有一種精疲力竭的感覺，內(nèi)心的掙扎耗盡了他的精力。米麗婭姆把凡人的愛視作低俗，把委身保羅視作基督一般的自我犧牲，保羅覺得受到了侮辱，他只得掙扎著離開米麗婭姆。在與米麗婭姆的情感糾葛中，保羅壓抑了本能的沖動與欲望，使得他在人格上發(fā)生了扭曲，他需要宣泄這種壓抑，他要釋放生命的沖動，而克拉拉·道斯撫慰了他的焦躁不安。

三 克拉拉象征本我

如果說米麗婭姆是圣母瑪麗婭，克拉拉則是被廢黜了的朱諾，她屬于人世，屬于生活。有夫之婦克拉拉·道斯性感成熟，身上有一股強(qiáng)悍的東西吸引著保羅，他感到他的男子漢氣概抬頭了。“他不能從肉體上愛一個向米麗婭姆那樣的天使，但他可以愛一個像克拉拉那樣的塵世的真正的女子，去喚醒她的沉睡的情感。”克拉拉是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)學(xué)說中本我的象征。“本我是與生俱來的最原始的潛意識構(gòu)成部分，是非理性的本能力量，蘊(yùn)藏著人性中最接近獸性的一些本能性沖動。這些強(qiáng)烈的發(fā)自本能和欲望的非理性沖動，使本我按照快樂原則，以沸騰之勢急切地尋找出路，一味追求滿足。克拉拉更渴望男人的愛和撫慰，更想依附于男人。她滿懷激情地愛著保羅，而就情欲而言，他對她也是一樣，一想到克拉拉，他就渾身發(fā)熱，好像有一團(tuán)活生生的東西，一個新的自我，一個新的意識——本能與沖動。他們經(jīng)歷了一種激情中火的洗禮，生命中最原始的本能與沖動得到了宣泄，他們感受到了生命的快樂，找到了另一個自我，肉體的自我。

在黃昏和深夜，他們感到無比幸福，而白天他卻經(jīng)常將她忘記。他的心孤獨荒涼，她的心靈也依然故我。她想要抓住永恒的東西，可她抓不住，那是個龐大而至關(guān)重要的部分。他的激情充實了她的心靈，消除了她的疑惑，然而她并沒有得到他的整個身心。他們的歡愛變成了機(jī)械性的努力，毫無魅力可言。她的需要超過了他，他感受到了束縛。熾熱的激情耗盡了保羅的精力，他還需要精神上的交流，克拉拉無法成為他精神上的支柱，她無法理解他。母親與米麗婭姆對保羅精神上的影響太根深蒂固了，而本性純粹感官方面的克拉拉是填補(bǔ)不了他的精神空虛的，她應(yīng)付不了他。如火如荼的激情釋放了他們壓抑的本能沖動和欲望，而這之后，是更大更重的心靈空虛，保羅離開了克拉拉。

保羅在畸形的母愛、米麗婭姆宗教般的精神戀愛以及克拉拉的激情之間掙扎著，徘徊著，他想找到一條出路。象征著自我的莫萊爾夫人把虛無縹緲的精神生活寄托在保羅身上，指望他出人頭地，過分強(qiáng)烈的母愛桎梏束縛了保羅；象征著超我的米麗婭姆又在精神上牢牢地抓緊他，壓抑著他的生命的沖動；而充滿激情欲望的克拉拉無法在精神上滿足他，保羅陷入了深深的痛苦。在與三位女性的情感沖突中，保羅壓抑著自己的本性，而最終這種壓抑使得保羅的人格趨向了分裂。

保羅渴望追求完美的兩性關(guān)系，而勞倫斯畢生也在不斷地探索。“男女之愛，在它完整的時候，它是雙重的（神圣的和世俗的）。既是融化在純粹的交流中，又是純粹的肉欲摩擦。在純粹的交流中，我完完全全地愛著；而在肉欲瘋狂的激情中，我燃燒著，燒出了我的天然本性……兩種愛——合二為一這是最理想的。”勞倫斯和弗洛伊德都深切感到，現(xiàn)代文明對人性的壓抑，反對對性諱莫如深，然而并不主張放縱性欲，他們都力求本我、自我和超我的沖突能夠趨向平衡，壓抑與宣泄的平衡。只有如此，人類文明才不會摧殘人性，兩性才能和諧自然的生活。這也許是人類所渴望的兩性關(guān)系的一種最高的理想境界。

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作者簡介：薛麗，女，1971—，齊齊哈爾人，碩士，副教授，研究方向：英美文學(xué)與教學(xué)，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)外國語學(xué)院。