試析多麗絲·萊辛的生態(tài)女性主義意識(shí)

摘要 2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的作品有著強(qiáng)烈的女性主義覺醒的認(rèn)識(shí)。本文通過她的作品《青草在歌唱》、《十九號(hào)房》、《金色筆記》等，對(duì)其內(nèi)心深處的生態(tài)女性主義意識(shí)進(jìn)行了多個(gè)角度的分析，如她對(duì)人與自然之間的價(jià)值觀、理性與感性之間的價(jià)值觀、男性與女性之間的價(jià)值觀，以及她對(duì)強(qiáng)者與弱者之間的看法等。通過對(duì)這些內(nèi)容的探討，來分析她內(nèi)心深處的強(qiáng)烈的生態(tài)女性主義意識(shí)的形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛 生態(tài)女性主義 男性與女性 強(qiáng)者與弱者

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

生態(tài)女性主義是近些年新發(fā)展起來的一個(gè)理論派別，他們認(rèn)為尊重自然，尊重自然與女人之間的關(guān)系是順應(yīng)自然的正確發(fā)展觀，認(rèn)為父權(quán)下的男性主義世界觀是一種對(duì)自然與女性的扼殺和權(quán)利剝奪，應(yīng)該尊重大自然的和諧相處原則。多麗絲·萊辛的作品中用人與自然的關(guān)系，女人與自然的關(guān)系，以及男人與女人之間的關(guān)系等等闡述了一系列思想和理論，從其表面的現(xiàn)象分析其本質(zhì)思想是可以看出萊辛的內(nèi)心是有著一種強(qiáng)烈的生態(tài)女性主義思想的。本文試從以下幾個(gè)方面對(duì)多麗絲·萊辛的生態(tài)女性主義思想進(jìn)行剖析。

一 人與自然之間的關(guān)系

人與自然之間的關(guān)系一直是人類發(fā)展中的一個(gè)重要的問題，眾多的思想家和理論家等都對(duì)這一問題有著不同的說法和解釋。但大多數(shù)的人還是認(rèn)為人與自然的和諧相處是比較合理的關(guān)系。以多麗絲·萊辛為代表的生態(tài)女性主義者認(rèn)為，人類的生存危機(jī)的根源就在于人類忽視了人與自然的和諧相處的問題，強(qiáng)調(diào)父權(quán)主義是一種錯(cuò)誤的、征服式的、掠奪式的思想理念，在父權(quán)制度下的男人對(duì)女人的那種占有與歧視的觀念是引起一切戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等對(duì)抗的根源。

萊辛的作品《野草在歌唱》描述了人與人之間、人與大地之間的征服與被征服的強(qiáng)烈的征戰(zhàn)，生活在非洲的人們接受著殘酷的殖民主義以及種族歧視的待遇，無論是這里的白人還是黑人，都已經(jīng)被扭曲了他們?cè)械娜诵裕@種不和諧的現(xiàn)象就來自于他們對(duì)大自然的應(yīng)有的規(guī)律的忽視。生活在南非的男性父權(quán)思維的人們對(duì)大地進(jìn)行了殖民主義的破壞，他們完全忽視大自然的存在，認(rèn)為征服才是理所應(yīng)當(dāng)；同樣，一些具有男性父權(quán)思想的白人從遙遠(yuǎn)的地方來到非洲，他們也在征服，他們對(duì)非洲的自然環(huán)境進(jìn)行毫無顧忌的開墾、開荒，對(duì)于非洲大陸的自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)毫無顧忌。

作品中，英國(guó)的殖民統(tǒng)治者承受著來自物質(zhì)的生態(tài)危機(jī)，女主人公瑪麗也是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下深受影響的人物之一，她也被迫在大自然的大地中進(jìn)行征服式的斗爭(zhēng)。女主人公與大自然中大地的關(guān)系原本就是不平等的，從瑪麗出生的那一刻起，就已經(jīng)注定了二者之間是永遠(yuǎn)存在著一個(gè)敵對(duì)的關(guān)系的。瑪麗已經(jīng)習(xí)慣了這種與大自然對(duì)抗的生活，甚至是樂此不疲地接受著這樣的現(xiàn)實(shí)，她在與農(nóng)場(chǎng)對(duì)抗的時(shí)候也是在享受著這種意志之間對(duì)抗的感覺。無論是在農(nóng)場(chǎng)種植農(nóng)作物還是種植煙草，她都將農(nóng)場(chǎng)只當(dāng)做了一臺(tái)賺錢的機(jī)器而已。

瑪麗對(duì)她生存的大地萬般的熟悉，卻也萬般的害怕，她也不清楚那種恐懼感從何而來，但是當(dāng)她看到那茂密蔥蔥的灌木叢的時(shí)候，她并不敢走進(jìn)去，她害怕灌木叢會(huì)將她吞噬掉，讓她永遠(yuǎn)地迷失在里面，找不到回來的出口，她覺得那些生機(jī)勃勃的灌木叢正虎視眈眈、痛恨地看著她，等待著如同報(bào)仇一樣的機(jī)會(huì)。作品的結(jié)局是摩西殺死了瑪麗，而摩西正是灌木的化身，這也是在詮釋著人與自然之間的爭(zhēng)奪和抗?fàn)帲欢@種征服式的斗爭(zhēng)根源就在于人與自然之間的關(guān)系并不和諧。

二 理性主義與自然之間的關(guān)系

生態(tài)女性主義認(rèn)為西方強(qiáng)調(diào)的理性主義是一種身與心的分離。它將人類的情感與理性的思考割裂開來，讓人與自然分離，人沒有了思想和感情，這是理性主義中存在的嚴(yán)重弊端。

在《十九號(hào)房》中，女主人公蘇珊是一個(gè)有家庭的人，她的丈夫羅林斯在外掙錢養(yǎng)家，而她只負(fù)責(zé)照顧好丈夫和孩子，收拾好房子，養(yǎng)護(hù)好花園，她每天的生活都是重復(fù)單調(diào)的，當(dāng)她看到湯森小姐的時(shí)候，她的內(nèi)心是羨慕她的，她羨慕湯森小姐自由的單身生活，沒有約束，沒有限制，也不必背負(fù)著理性的責(zé)任。然而，整個(gè)社會(huì)中的那種理性的思想壓抑著每一個(gè)人，也包括蘇珊。蘇珊內(nèi)心中的那份對(duì)自然的向往也只是夾在夾縫中的一束閃光而已，她沒有辦法逾越社會(huì)中的理性思維，她在這種內(nèi)心的折磨中承受著強(qiáng)大的壓力。故事的結(jié)局是蘇珊在迷失中選擇了自殺的方法解脫自己。

在蘇珊的婚姻中，理性主義占據(jù)了生活的全部，自然的力量存在，但卻無法進(jìn)入蘇珊的視野，她看不到自然的光明和力量。當(dāng)她看到湯森小姐的時(shí)候，她似乎看到了一線自然的力量，但是那渺小的光芒卻無法打敗她內(nèi)心的理性主義主體思想，當(dāng)自然的地位剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，理性主義就會(huì)出來壓抑和排擠，自然的光亮無法打開她內(nèi)心的矛盾，最終她承受不住的壓力將她徹底地?fù)艨濉?/p>

《十九號(hào)病房》這部小說主要是通過空間意象傳達(dá)了一種大自然的力量，這種力量是沉默而渺小的，渺小到已經(jīng)無法進(jìn)入一個(gè)人的思維，沒有言語的權(quán)利和地位。小說通過蘇珊的死來證明理性主義的弊端帶來的嚴(yán)重后果。

三 男性與女性的關(guān)系

在生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)中，男性父權(quán)主義思想中對(duì)男性和女性的關(guān)系的觀點(diǎn)是相互對(duì)立的，男性以欺凌女性為生活的一部分。男性和女性之間的關(guān)系是極度的不平等，從而導(dǎo)致了社會(huì)問題的頻頻出現(xiàn)。

在作品《野草在歌唱》中，嚴(yán)重的性別歧視貫穿于文章的始終，伴著種族歧視，整個(gè)非洲的環(huán)境變得惡劣、充滿火藥的味道。非洲的統(tǒng)治者對(duì)非洲居民的強(qiáng)烈壓迫和歧視也主要是由于黑種人和白種人的區(qū)別，強(qiáng)烈的民族歧視使得非洲居民生活在水深火熱的狀態(tài)下。而更嚴(yán)重的是，不僅種族歧視存在于非洲大陸上，一種強(qiáng)烈的性別歧視也充斥著非洲社會(huì)。男性認(rèn)為女性只是自己的戰(zhàn)利品，她們與自己不僅沒有同等的地位，而且也只是自己的一個(gè)附屬品。女人雖然知道這種不平等的地位導(dǎo)致自己的生活充滿了不可知性，但是她們找不到解決這種問題的方法，也默認(rèn)了這種狀態(tài)。也正是這嚴(yán)重的種族歧視和性別歧視，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)四起：黑人與白人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，男性與女性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓整個(gè)社會(huì)充滿了火藥味，也充滿了血腥的味道。這種嚴(yán)重的不正常的性別歧視還造成了南非社會(huì)面臨了嚴(yán)峻的精神生態(tài)危機(jī)。

多麗絲·萊辛的生態(tài)女性主義中強(qiáng)調(diào)的一種女性主義，在一定程度上具有了一種仇視男性主義的思想。她強(qiáng)調(diào)將所有被壓迫和擠壓的人群集合起來共同對(duì)抗剝削者們，用女性主義去對(duì)抗男性主義，所以在她的作品中也會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象，就是當(dāng)女性獲得應(yīng)有的空間和自由的時(shí)候，她們卻依然生活在一種壓抑的、不和諧的狀態(tài)中，與男性主義形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)視和仇恨感。

在多麗絲·萊辛的代表作《金色筆記》中，女主人公安娜已經(jīng)擺脫了男性的束縛，她主動(dòng)擺脫婚姻的枷鎖，自身有著一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可以不依靠男人獨(dú)立生活，她自己宣布自己不會(huì)再依靠任何男性，也有自己對(duì)事業(yè)追求的自由選擇，同時(shí)也可以隨意地與男性保持著性交往。可以說，她已經(jīng)得到了事業(yè)、愛情、文化上的自由空間，有了自己獨(dú)立的發(fā)展空間和權(quán)利，然而這些卻都是表面上的，因?yàn)樗]有擺脫痛苦和迷茫的折磨，依然存在于枷鎖中，沒有得到思想上的純粹的自由和解放。

多麗絲·萊辛在小說《金色筆記》中，明確地提出了一種觀念，女性在處于被壓迫和壓抑的環(huán)境下，不可以采用無為的態(tài)度，應(yīng)該站出來爭(zhēng)取自己的權(quán)利，也不應(yīng)該憎恨男權(quán)主義，用一種平等的觀念去處理兩性之間的關(guān)系是最佳的處理方法。作品中的女主角并沒有對(duì)男性采取任何攻擊和指責(zé)行動(dòng)，而是通過自己的努力去主動(dòng)追求女性的權(quán)利，為了獲得一種平等的相處的權(quán)利而付出。

從多麗絲·萊辛的作品中也可以讀到她本人的思想觀念。她認(rèn)為，兩性之間如果沒有一個(gè)平等的關(guān)系就會(huì)缺少互補(bǔ)性，讓自然失去平衡性，打破男性主義的統(tǒng)治權(quán)是自然發(fā)展的必然現(xiàn)象。通過男性與女性的融合、平等對(duì)待，才能形成社會(huì)上和諧的親情以及愛情，整個(gè)社會(huì)才能變得美好和諧。

四 強(qiáng)者與弱者之間的關(guān)系

男性父權(quán)制思維也是南非社會(huì)強(qiáng)者欺凌弱者（包括白人奴役黑人、白人有產(chǎn)者壓迫白人貧困者）的根源。白人與黑人以及白人之間矛盾的不斷尖銳，是南非社會(huì)的精神生態(tài)逐漸走向危機(jī)的另一重要原因。以多麗絲·萊辛為代表的生態(tài)女性主義者認(rèn)為，原本的大自然中，是尊重女性、尊重弱者的，最低也應(yīng)該是平等的關(guān)系，然而是父權(quán)主義思想將整個(gè)社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)扭曲的狀態(tài)。性別歧視是以男性為強(qiáng)者代表的人欺凌以女性為代表的弱者。這種不平等，甚至畸形的強(qiáng)者與弱者之間的關(guān)系，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爆發(fā)，導(dǎo)致了大自然的生態(tài)不平衡。多麗絲·萊辛通過她的作品《野草在歌唱》強(qiáng)烈地反映出了她對(duì)父權(quán)主義思想造成的強(qiáng)者欺凌弱者的不滿。

在作品《野草在歌唱》中，瑪麗是一個(gè)白人的代表，她的內(nèi)心原本也是善良的，但無奈那個(gè)社會(huì)的思想在不斷地侵蝕和改變著她，她不得不接受和執(zhí)行那個(gè)貌似真實(shí)不可變更的真理——白人比黑人更加高貴。當(dāng)瑪麗生病的時(shí)候，沒有人照顧她的時(shí)候，只有黑人摩西細(xì)心地照顧她，然而，無論摩西怎樣地照顧瑪麗，當(dāng)瑪麗清醒后依然像對(duì)待狗一樣地對(duì)待他。在瑪麗的心中有一種無法掙脫的世俗和眼光在指控著她，她必須欺凌摩西，否則社會(huì)就會(huì)認(rèn)為她是錯(cuò)的，而她自己也認(rèn)為自己對(duì)摩西好就是不對(duì)的。善良的摩西沒有選擇和改變的機(jī)會(huì)，當(dāng)摩西內(nèi)心承受的痛苦和壓抑積攢到了一定的程度的時(shí)候，摩西就將對(duì)世界所有的恨都集中在了瑪麗的身上，他親手殺死了瑪麗，然后靜靜地等待懲罰。這個(gè)故事的結(jié)局是悲慘的，但整個(gè)故事似乎也沒有歡快的氣氛。多麗絲·萊辛通過這個(gè)簡(jiǎn)單的故事讓父權(quán)主義文化的弊端完全曝光在大庭廣眾之下，她所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)女性主義是她認(rèn)為的這個(gè)世界的本來面目。

五 小結(jié)

多麗絲·萊辛是一個(gè)偉大的作家，她的作品不僅有豐富的人物活動(dòng)，更重要的是，她的作品充分地體現(xiàn)了一種思想，一種理論。生態(tài)女性主義是貫穿于她的作品中的重要思想和思路。在生態(tài)女性主義思想的指導(dǎo)下，多麗絲·萊辛的作品中強(qiáng)烈地體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、女人與男人的關(guān)系，人之間又分出來強(qiáng)者和弱者之間的關(guān)系。這些關(guān)系中有著強(qiáng)烈的不平等性，甚至是強(qiáng)烈的剝削與被剝削、征服與被征服的關(guān)系。多麗絲·萊辛強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)該歸還給我們生活空間的是大自然的和諧性，以及尊重自然，尊重女性。

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作者簡(jiǎn)介：

趙彬彬，女，1981—，遼寧新賓人，本科，講師，研究方向：英語語言文學(xué)，工作單位：遼寧醫(yī)學(xué)院外語教研部。

王艷萍，女，1972—，遼寧錦州人，碩士，副教授，研究方向：英語語言文學(xué)，工作單位：遼寧醫(yī)學(xué)院外語教研部。