從沉淪之時(shí)到澄明之境

摘要 多麗絲·萊辛的小說創(chuàng)作充滿蘇菲神秘主義的哲理意蘊(yùn)。她吸收蘇菲思想中的自我意識(shí)發(fā)展觀引導(dǎo)人們?nèi)棠同F(xiàn)實(shí)生活的苦難，摒棄在世的禁錮，獲得自我完善和自我超越。《金色筆記》描繪了破中立的自我拯救之路，《幸存者回憶錄》則展現(xiàn)了在意識(shí)平衡中獲得自我拯救的蘇菲之路。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛 蘇菲思想 意識(shí)

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

多麗絲·萊辛是20世紀(jì)繼弗吉尼亞·伍爾夫之后最具影響力的英國女作家。萊辛的創(chuàng)作風(fēng)格多變，很多評(píng)論家把她的作品歸入解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、馬克思主義、女性主義等框架中，但萊辛本人不喜歡被貼上各種標(biāo)簽；也有評(píng)論家認(rèn)為萊辛之所以能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是因?yàn)樗休^高的政治覺悟，但我們也不能忽視她在小說創(chuàng)作中表現(xiàn)出的人文關(guān)懷。綜觀萊辛的作品，我們發(fā)現(xiàn)她自始至終都聚焦于“人”本身，通過描寫人物的內(nèi)部意識(shí)與外部社會(huì)的沖突表達(dá)了對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類未來的擔(dān)憂。同時(shí)，她又竭力幫助人們?cè)诜至选⒔^望和暴力的現(xiàn)實(shí)痛苦中獲得解脫，尋求心理平衡，達(dá)到心靈上的和諧。因此，她的作品也表現(xiàn)出對(duì)理想未來的憧憬與展望。

萊辛是如何在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中獲得心理平衡的？這很大程度上得益于她所崇尚的西方蘇菲思想。蘇菲思想是歐美學(xué)者對(duì)伊斯蘭神秘主義的稱謂，始于1821年。蘇菲思想擁有深刻的智慧，它擴(kuò)展人們的心靈，發(fā)揮個(gè)人的潛力，追求人的自我精神拯救和個(gè)體完善，其終極目標(biāo)是超越自我，獲得“靈魂中的靈魂”。它注重意識(shí)的發(fā)展，但不脫離現(xiàn)實(shí)。它引導(dǎo)人們以一種新的方式來進(jìn)行觀察，思考和生存，通過重新認(rèn)識(shí)自我和世界，在混亂的現(xiàn)實(shí)中獲得超越，達(dá)到自由發(fā)展的境界。這種思維方式顛覆了西方長久以來的理性主義思維方式。對(duì)西方人來說，蘇菲思想是一種思維方式，為兩次世界大戰(zhàn)后西方人空虛的靈魂注入了新的力量。但萊辛所追求的并非傳統(tǒng)的伊斯蘭教蘇菲教派，而是西方流行的蘇菲思想。萊辛對(duì)蘇菲思想的推崇也非“陷入了神秘主義泥潭”，她認(rèn)為，最好的科學(xué)家也越來越接近神秘主義。蘇菲思想并非解讀萊辛小說的唯一途徑，但作為萊辛本人所追求的思想，將為我們理解萊辛小說的立足點(diǎn)。以蘇菲思想視角解讀萊辛早期與中期的兩部代表作《金色筆記》和《幸存者回憶錄》，將有助于探究小說中人物的意識(shí)發(fā)展軌跡與自我超越主題。在萊辛的小說世界中，意識(shí)發(fā)展構(gòu)成了小說的基本動(dòng)力。小說中蘇菲式的人物在特定的生命體驗(yàn)中，以追尋者和流亡者的姿態(tài)，歷經(jīng)生活的磨難和精神的苦痛后識(shí)得人生真諦，尋找到精神家園。她們從瘋狂到清醒，從迷失自我到找回自我，從心理失衡到平衡，從自我禁錮到自我超越，萊辛為我們描繪了一條實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由發(fā)展的蘇菲式的自我拯救之路。

一 《金色筆記》——破中立的自我拯救之路

在1982年寫給Mona Knapp的信中，萊辛談到《金色筆記》（1962年）雖然寫于她接觸蘇菲思想之前，但卻是她最具蘇菲思想的小說。她認(rèn)為在她聽說蘇菲思想之前，她就已經(jīng)具有了蘇菲思想，她所尋求的個(gè)體精神自救與蘇菲思想所推崇的“自我發(fā)現(xiàn)、自我提升”相吻合。萊辛正式轉(zhuǎn)向蘇菲思想與她堅(jiān)持不懈的政治追求并沒有產(chǎn)生矛盾，她努力在兩者之間尋找平衡。萊辛曾經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，希望通過政治活動(dòng)為社會(huì)帶來公平、民主與光明。在虛幻的政治理想中，她洞察到現(xiàn)代人的精神空虛與分裂，但她并未陷入悲觀絕望之中，而是以積極的生活態(tài)度繼續(xù)投入政治運(yùn)動(dòng)和寫作之中，她以作家的責(zé)任感努力改變著人們的思想，改變著社會(huì)。她擺脫早期過于理想化的政治抱負(fù)，以蘇菲思想為精神支柱，以淡定的心沉著、冷靜、睿智地感悟著并試圖改變著這個(gè)世界。

在《金色筆記》中，萊辛討論了政治、性別和種族等多重問題，最重要的是對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)的探索。主人公安娜是一位離異的單親母親、暢銷小說作家，被譽(yù)為“自由女性”。然而，“自由女性”并不自由。寫作中的心理障礙、政治理想的幻滅、感情生活的受挫給她帶來了虛無感。她身處社會(huì)的禁錮之中，她的女性作家身份、左翼分子身份、單親母親身份和情人身份給她帶來社會(huì)排斥感的同時(shí)，也激化了她的自我矛盾性，個(gè)體的精神追求與混亂現(xiàn)實(shí)的矛盾導(dǎo)致她的內(nèi)在分裂。在經(jīng)歷了挫折后，她放棄了舊有觀念和信仰，轉(zhuǎn)向內(nèi)心更深層探求生活中的積極因素和破碎中的創(chuàng)造性因素，最終獲得了精神上的整合感，恢復(fù)了創(chuàng)作力，并意識(shí)到生命的本質(zhì)并不是英雄壯舉，每個(gè)人只是推動(dòng)人類進(jìn)步的“推石者”之一。個(gè)體以其不屈的生命意志證實(shí)了生命存在的意義。

安娜最初拒絕承認(rèn)自己的分裂，她把自己的作家生活、政治生活、感情生活和心理治療分別記錄在四本顏色各異的筆記本中。黑、紅、黃、藍(lán)并非展示她色彩斑斕的生活，而是映射了她四分五裂的混亂意識(shí)。她原本希望通過這四本筆記把生活整理得明晰、有序，然而表面的理智無法掩飾內(nèi)心的瘋狂與分裂，這只能使她越陷越深。每本筆記都無法進(jìn)行下去，只能以充滿暴力的剪報(bào)，或是具有諷刺意味的故事，或是混亂的夢境結(jié)束。這也導(dǎo)致了安娜最終的崩潰。在藍(lán)色筆記的結(jié)尾處，安娜與一位和她有著相似困境的美國男作家索爾共同經(jīng)歷了徹底崩潰，安娜的公寓成了他們漫罵、詆毀、嫉妒、孤獨(dú)的戰(zhàn)場和實(shí)驗(yàn)室。他們?cè)趶氐椎姆至阎薪俸笥嗌D(zhuǎn)而相互支持和鼓勵(lì)，開始新的生活。索爾鼓勵(lì)安娜繼續(xù)創(chuàng)作，安娜拋棄了原來的四本筆記，在一本金色筆記中記錄了最終的內(nèi)心整合，悟出了人生真諦。

蘇菲思想認(rèn)為個(gè)人的瘋狂緣于無法控制發(fā)展中的自我感知力，瘋狂也可以被看作是人類意識(shí)發(fā)展的標(biāo)識(shí)。蘇菲思想不排斥內(nèi)心分裂，把分裂看成人的精神苦難和對(duì)個(gè)體的考驗(yàn)。人是不完整的，需要通過自我斗爭獲得自我轉(zhuǎn)變，逐漸走向完善。精神苦難在追尋人類精神危機(jī)的根源中有積極作用。安娜在混亂中獲得完整，在絕望中獲得新的可能。安娜從現(xiàn)實(shí)生活的自我放逐中得到啟示，獲得自我完善。

二 《幸存者回憶錄》——在意識(shí)平衡中獲得自我拯救

隨著萊辛不斷接觸蘇菲思想并對(duì)蘇菲思想理解的深入，她作品中越來越多地引用蘇菲元素。《幸存者回憶錄》（1974年）是萊辛應(yīng)用蘇菲思想的成熟作品。萊辛通過敘述者的冥想這種蘇菲式的超驗(yàn)體驗(yàn)挖掘人物內(nèi)在認(rèn)知方式和生存狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。在這部小說中，萊辛把墻內(nèi)世界比作人物的內(nèi)心世界，更為形象細(xì)致地描述了自我意識(shí)的發(fā)展過程。人物的內(nèi)心空間得到了很大的擴(kuò)展與深入剖析。這部小說也被稱為內(nèi)心空間小說。

萊辛對(duì)比了兩種生存方式：沉溺于外部世界的自毀方式與在內(nèi)外世界中尋求意識(shí)平衡的自救方式。面對(duì)瀕臨滅亡的世界，小女孩艾米麗盲從于外部世界的變遷，乞求改變外部現(xiàn)實(shí)獲得拯救，這種單向度的思維方式只能使她在生活幻想中敗下陣來。而無名的敘述者通過冥想，發(fā)現(xiàn)公寓的墻壁內(nèi)的另一個(gè)世界。她徘徊于墻內(nèi)伊甸園的幻境與墻外混亂無序的荒原之間，竭力在內(nèi)外世界中尋求平衡，從而走向澄明之境，并以對(duì)艾米麗的責(zé)任與愛，最終引導(dǎo)艾米麗進(jìn)入墻內(nèi)世界，獲得拯救。墻內(nèi)世界并非意指另一個(gè)物質(zhì)世界，而是達(dá)到平衡的意識(shí)領(lǐng)域。因此，小說結(jié)尾處主人公進(jìn)入墻內(nèi)世界生活并不是萊辛想逃避現(xiàn)實(shí)生活，而是她努力打破讀者的思維習(xí)慣，喚起讀者以新的、多層次的思維方式看待世界。這也體現(xiàn)了蘇菲的處世態(tài)度，“在世不入世”，個(gè)體應(yīng)擺脫現(xiàn)實(shí)世界的禁錮，并在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)展自我潛能。

蘇菲思想信奉以直覺和體驗(yàn)，而不是理智的方式獲得心智的啟蒙。人的靈魂須通過蘇菲修煉循級(jí)而進(jìn)，得到凈化，進(jìn)入靈性的真境。然而心智的啟蒙必須建立在外部現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，否則有墜入主觀臆斷的危險(xiǎn)。蘇菲思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)部意識(shí)和外部世界的平衡。面對(duì)外部的無序和混亂，無名的敘述者很想完全進(jìn)入墻內(nèi)世界，再也不回來。艾米麗的出現(xiàn)迫使她必須回到現(xiàn)實(shí)生活中來照顧艾米麗。起初，內(nèi)外世界看起來無法滲透，敘述者雖然經(jīng)常拜訪墻內(nèi)世界，但她也經(jīng)常遺忘這個(gè)世界。墻內(nèi)世界看起來虛幻飄渺，然而它與外部世界有著緊密的聯(lián)系。墻內(nèi)世界擁有無人的房間和有人的房間。無人的房間破爛不堪，敘述者每次打掃干凈后下次進(jìn)入，又是一副破落景象。這正影射了公寓外的世界的混亂無序。盡管如此，敘述者仍努力打掃，正如蘇菲式的靈魂凈化。在無人的房間，敘述者感受到的是舒適、自由、希望和渴望。伴隨著艾米麗逐漸進(jìn)入敘述者的生活，敘述者發(fā)現(xiàn)艾米麗敏感、孤獨(dú)、提防他人并受到世俗的禁錮。墻內(nèi)有人的房間呈現(xiàn)了艾米麗的童年生活：母親偏愛弟弟而厭煩她，父母無愛的婚姻，艾米麗得不到父母的愛，內(nèi)心壓抑痛苦。這也造就了艾米麗長大后帶著面具的生活，她極力取悅別人，以遵循世俗的壓制掩藏內(nèi)心的空虛。敘述者在有人的房間找尋到了人類精神危機(jī)的根源：沒有得到愛的女兒日后成為無法給予愛的母親。這種惡性循環(huán)就像走不出黑暗的旋轉(zhuǎn)木馬，人們對(duì)自己缺陷的無知導(dǎo)致人們無法走出重復(fù)的、封閉的、令人窒息的禁錮。與無人的房間不同，有人的房間帶給敘述者的是壓抑、恐懼和絕望。有一幕便是童年的艾米麗在院子里掃落葉，不管她怎么努力掃，落葉總是不停地落下來，最終把她淹沒。掃落葉象征著拋棄世俗和陳舊的思考方式。雖然過程痛苦，令人沮喪，但仍需人們的堅(jiān)持不懈。因此，敘述者在無人的房間仍堅(jiān)持清理打掃。勇于承受痛苦便是走向轉(zhuǎn)變和重生的必經(jīng)之路。

敘述者和艾米麗就像蘇菲修煉中的導(dǎo)師和學(xué)生，無需太多的言語，而是通過心與心的溝通。敘述者陪伴艾米麗成長、醒悟、轉(zhuǎn)變。最終，在開啟艾米麗內(nèi)心世界大門的時(shí)刻，公寓的那面墻也倒塌了，艾米麗獲得了和敘述者一樣平和的心靜，進(jìn)入了澄明之境。在這部小說中，萊辛融入了很多蘇菲元素，如賦予生命力的地毯，多層的富饒的花園，黑色光滑的鐵蛋以及在墻內(nèi)世界引導(dǎo)敘述者卻始終未曾露面的“她”。人們?cè)诘靥荷掀雌磮D象征著合作與秩序，無人的房間最終變成了花園表明只有獲得內(nèi)心的平衡和完整才能得到真正的富足，等待鐵蛋孵化預(yù)示著等待心智的成熟、智慧和整合統(tǒng)一。神秘的“她”代表了引導(dǎo)人們超越自我的神圣力量。

相比外部現(xiàn)實(shí)的日常生活，墻內(nèi)世界顯得更為真實(shí)，它充滿了期待和希望，展現(xiàn)了從混亂到有序，從壓抑到自由的蘇菲式的自我拯救之路。萊辛在對(duì)人的自我完善關(guān)注的基礎(chǔ)上，看到了愛與責(zé)任的力量。萊辛注重意識(shí)與世界、個(gè)體與社會(huì)的平衡，以積極的態(tài)度鼓勵(lì)人們以愛與責(zé)任，超越自我，獲得與他人，與社會(huì)，與世界和諧統(tǒng)一的宇宙意識(shí)。

三 小結(jié)

本文以蘇菲思想為理論基礎(chǔ)，探索萊辛小說人物的意識(shí)發(fā)展與自我超越，這一視角豐富了萊辛小說批評(píng)。她吸收蘇菲思想中的自我意識(shí)發(fā)展觀，擺脫西方理性主義固定思維模式的束縛，在作品中表現(xiàn)出懷疑精神和樂觀精神。兩部小說的主人公都經(jīng)歷了意識(shí)的發(fā)展。所不同的是，對(duì)于安娜來說，不變的是生存環(huán)境，改變的是思維方式和對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，最終獲得自我完善。而對(duì)于艾米麗和無名的敘述者來說，外部現(xiàn)實(shí)發(fā)生了巨大的變化，她們?cè)谧晕曳胖鹬械玫阶晕覇⑹竞妥晕彝晟疲⒆罱K在愛與責(zé)任的力量下，超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境，獲得自我超越。這體現(xiàn)了萊辛對(duì)意識(shí)發(fā)展和自我超越的追求，也是蘇菲思想所倡導(dǎo)的。萊辛的哲學(xué)思想對(duì)整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域有著極大的貢獻(xiàn)，她的作家責(zé)任感引領(lǐng)人們追尋生活的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 瞿世鏡：《當(dāng)代英國小說史》，上海譯文出版社，2008年版。

[2] Lessing，Doris.The Golden Notebook，New York：HarperCollins，1990.

[3] Lessing，Doris.The Memoirs of a Survivor，New York：HarperCollins，2007.

[4] Torrents，Nissa.“Testimony to Mysticism”，Doris Lessing：Conversations.Ed.Ingersoll，Earl G..Princeton：Ontario Review Press.

[5] Knapp，Mona.Doris Lessing.New York：Frederick Ungar Publishing Co.，1984.

[6] Shah，Idries.The Sufis.London：Octagon Press，1977.

作者簡介：鄧琳娜，女，1979—，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：南昌大學(xué)外國語學(xué)院。