性愛(ài)對(duì)象的他者

摘要 女性主義理論為解讀安德魯·馬維爾的情詩(shī)《致他的羞澀的女友》提供了一個(gè)理想的維度。從對(duì)女友身體傳統(tǒng)的崇拜到暴力的攻擊、吞噬，敘述者有效地肢解了女友的身體，在敘述中定義了女友的“他者”地位。體現(xiàn)女友權(quán)力的對(duì)求愛(ài)的不斷拒絕導(dǎo)致了敘述者筆下的沉默、負(fù)面的女性形象，但他剝奪女友話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，卻解構(gòu)了自身話語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：《致他的羞澀的女友》 女性主義 他者 話語(yǔ)

中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

威爾弗雷德·格林等（Guerin，1979）從文類、歷史傳記、道德哲學(xué)、形式主義、意象、神話原型和闡釋學(xué)等角度分別對(duì)安德魯·馬維爾的情詩(shī)《致他羞澀的女友》（1681）作了批評(píng)。周玨良先生（1983：256）認(rèn)為“及時(shí)行樂(lè)”的主題通過(guò)馬維爾“把熾熱的激情運(yùn)用剛強(qiáng)的理智在輕快雋雅的抒情格調(diào)下表現(xiàn)出來(lái)”，楊周翰先生（1996：187）則堅(jiān)持應(yīng)把它看作是一首求愛(ài)詩(shī)。鑒于此，筆者認(rèn)為該詩(shī)敘述者通過(guò)對(duì)女友身體的愛(ài)慕、崇拜與攻擊肢解了女友的身體與身份，構(gòu)造了她作為性愛(ài)對(duì)象的他者地位，而女友拒絕求愛(ài)導(dǎo)致了她在敘述者筆下的負(fù)面形象和無(wú)話語(yǔ)權(quán)的沉默形象，但點(diǎn)燃了爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

一 女友的他者地位

文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人既不全然否定肉體之愛(ài)，也不把愛(ài)情全然理想化、精神化，“他們把兩者結(jié)合在一起”（胡家?guī)n，2001：135）。玄學(xué)詩(shī)人也不例外。馬維爾的三段式推理顯示了男性敘述者對(duì)女友的理性求愛(ài)方式，有似對(duì)圣母瑪利亞的精神之戀。她被描繪成一個(gè)偶像式人物。詩(shī)歌中的女友不僅不愿意接受敘述者的求愛(ài)與做愛(ài)的非分要求，而且特別聰明，否則，他不會(huì)費(fèi)勁地使用奇喻的玄學(xué)手法，如把他們的愛(ài)情比作“植物愛(ài)情”。為了迫使其就范，敘述者展開(kāi)了暴力式的、奇異的對(duì)女友身體的進(jìn)攻和描寫。她的身體成為敘述焦點(diǎn)。通過(guò)情色背景和夸張地指涉過(guò)去和現(xiàn)在，通過(guò)對(duì)女友身體各個(gè)部位的膜拜和愛(ài)慕，敘述者在不知不覺(jué)中把女友的女性身份肢解為離散的性愛(ài)客體，可謂是用心良苦。

“我要用一百個(gè)年頭來(lái)贊美/你的眼睛，凝視你的娥眉；/用兩百年來(lái)膜拜你的酥胸，/其余部分要用三萬(wàn)個(gè)春冬。/每一部分至少要一個(gè)時(shí)代，/最后的時(shí)代才把你的心展開(kāi)?！保ǖ谝还?jié)）

從眼睛、娥眉、酥胸到其余部分，從一百個(gè)年頭、兩百年到三萬(wàn)個(gè)春冬，男性敘述者逐漸展開(kāi)了對(duì)女友身體的猛烈攻勢(shì)，他的侵略性動(dòng)機(jī)、方向顯而易見(jiàn)?？此瀑澝?，其實(shí)是他的強(qiáng)烈的占有欲的流露。從另一方面看，這也是他女性觀的流露，認(rèn)為女性的存在價(jià)值在于其具有能引起男性性欲的誘人的身體，認(rèn)為生理起源的差異決定了男女的性別差異和社會(huì)角色的不同。也就是說(shuō)，女人是先天的“自然群體”，“認(rèn)為女人是在她們的身體里本質(zhì)上獨(dú)特的種類”。

第二節(jié)的情形可以理解為發(fā)生在男性敘述者的求愛(ài)或性要求再次遭到女友拒絕之后。再次受挫的敘述者認(rèn)為，盡管女友具有姿色和美貌，但他感覺(jué)她冰冷的“墓穴”近在眼前。女友的身體被比喻為“大理石墓穴”。該意象出現(xiàn)在整首詩(shī)的中心位置，在第二節(jié)的中心，而第二節(jié)又是整首詩(shī)的中心。它的重要性可想而知。他以“時(shí)間的戰(zhàn)車插翅飛奔，逼近了”為借口繼續(xù)對(duì)她的身體堡壘進(jìn)行暴力侵犯，甚至變本加厲：

“在那里，再也找不到你的美，/在你的漢白玉的寢宮里再也不會(huì)/回蕩著我的歌聲；蛆蟲(chóng)們將要/染指于你長(zhǎng)期保存的貞操，/你那古怪的榮譽(yù)將化作塵埃，/而我的情欲也將變成一堆灰。”（第二節(jié)）

敘述者說(shuō)，如果她再拒絕的話，蛆蟲(chóng)就會(huì)來(lái)品嘗她那珍藏已久的貞操?！扒x(chóng)”是詩(shī)中最惡心的、最恐怖的意象，以此來(lái)威脅、恐嚇“羞澀”的女友，足以讓讀者看清敘述者的本來(lái)面目?！澳愕拿馈辈粡?fù)存在，“貞操”化為“塵埃”，只剩下“誰(shuí)也沒(méi)在那兒擁抱”的“墓穴”。

再次回到傳統(tǒng)的建議，在第三節(jié)敘述者贊揚(yáng)她的“青春的光采”和“朝露”般的肌膚，通過(guò)“全身的毛孔”，他催促女友“肯于”傾吐熱情的“靈魂”像烈火一樣地燃燒。可以推測(cè)，贊美之詞是在敘述者又一次慘遭失敗后發(fā)出的。面對(duì)極端“頑固”與“羞澀”的女友，敘述者又一次變換了策略：從上節(jié)的恐嚇回到了第一節(jié)的贊譽(yù)。可是，當(dāng)讀者把玉膚上的“毛孔”與第二節(jié)的染指貞操的“蛆蟲(chóng)”聯(lián)系起來(lái)時(shí)，本節(jié)的這些意象的表面無(wú)辜與純潔便無(wú)法掩飾敘述者的惡毒動(dòng)機(jī)。不出所料，他又開(kāi)始了對(duì)女友身體的進(jìn)攻甚至吞噬：

“讓我們趁此可能的時(shí)機(jī)戲耍吧，/像一對(duì)食肉的猛獸一樣嬉狎，/與其受時(shí)間慢慢地咀嚼而枯凋，/不如把我們的時(shí)間立刻吞掉。/讓我們把我們?nèi)淼臍饬?，把所?我們的甜蜜的愛(ài)情揉成一球，/通過(guò)粗暴的廝打把我們的歡樂(lè)/從生活的兩扇鐵門中間扯過(guò)?！保ǖ谌?jié)）

指向女性的暴力擴(kuò)大加劇了，它指向“食肉的猛獸一樣嬉狎”的做愛(ài)男女，他們“吞掉”時(shí)間，而不被時(shí)間“慢慢地咀嚼而枯凋”。對(duì)展開(kāi)攻勢(shì)的敘述者來(lái)說(shuō)，這正是他夢(mèng)寐以求的時(shí)刻，是男性主體最大的滿足?？墒聦?shí)是，女友根本沒(méi)有答應(yīng)他或者說(shuō)根本不愛(ài)他，女友的“羞澀”只是拒絕他的理由，或許她是迫于家里父親的壓力或男性敘述者較高的社會(huì)地位。所謂的“女友”只是男性敘述者的一廂情愿的稱呼。他們間的做愛(ài)實(shí)質(zhì)上是他的“意淫”。

二 負(fù)面的女友形象

在法國(guó)女性主義者看來(lái)，“女性”是一種話語(yǔ)類型，一種表達(dá)方式（Madsen，2006：4），因此她們?cè)噲D構(gòu)建一種女性話語(yǔ)來(lái)顛覆傳統(tǒng)話語(yǔ)中的等級(jí)制度和二元對(duì)立的父權(quán)思想。《致他的羞澀的女友》敘述者使用的是男性話語(yǔ)，除了女友的身體外（對(duì)女友身體也是進(jìn)行暴力攻擊）根本沒(méi)有出現(xiàn)她的任何其他資料，女友邊緣化的地位達(dá)到極限，更不用說(shuō)有任何話語(yǔ)權(quán)。反過(guò)來(lái)，這反映了女性被壓制的權(quán)力對(duì)男性敘述者的威脅，折射了他對(duì)女友權(quán)力的內(nèi)心膽怯和寒顫。每一詩(shī)節(jié)都是他們之間權(quán)力或話語(yǔ)權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果：遭到女友拒絕，決定寫詩(shī)，贊美她的身體（第一節(jié)）；再次遭到拒絕，利用他的敘述權(quán)攻擊女友身體，進(jìn)行恐嚇（第二節(jié)）；又一次遭到拒絕，先贊美后吞噬女友身體，進(jìn)行恐嚇和報(bào)復(fù)（第三節(jié)）。正如權(quán)力與性的關(guān)系一樣，“性行為是權(quán)力的積極生產(chǎn)產(chǎn)品，而非過(guò)去認(rèn)為的權(quán)力是對(duì)性行為的壓制”（Adams，2005：1274）。

盡管如此，敘述者依然憑借自身的男性優(yōu)勢(shì)膽戰(zhàn)心驚卻滔滔不絕地?cái)⑹鲋训墓适?，可想而知，他筆下的女友會(huì)是一個(gè)怎樣的形象。首先，女友沒(méi)有名字，讀者也不知道她的家庭背景、教育程度、性格（“羞澀”不完全與性格有關(guān)）、愛(ài)好、年齡等基本信息。女友的若干“無(wú)”說(shuō)明她的若有若無(wú)的卑微存在狀態(tài)。甚至對(duì)身體的描寫也沒(méi)有任何獨(dú)特性的地方，純屬獻(xiàn)媚、阿諛?lè)畛兄o。在“眼睛”、“娥眉”、“酥胸”等前面沒(méi)有任何特征性形容詞把女友與其他女性區(qū)分開(kāi)來(lái)。其次，女友沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，敘述者從未告訴讀者她做了什么，更沒(méi)有讓她在詩(shī)歌中說(shuō)什么，包括對(duì)敘述者說(shuō)的單詞“不”。敘述者以女友過(guò)度“羞澀”為由，把她木偶化、偶像化。邏各斯主義認(rèn)為，言語(yǔ)與意義（即真理、上帝的話）之間有一種自然、內(nèi)在的直接關(guān)系：言語(yǔ)是講話人思想的“自然的流露”，是其“此刻所思”的透明符號(hào)（趙一凡，2006：261-262）。再次，敘述中的女友被刻畫成一個(gè)無(wú)情的、殘忍的、反復(fù)無(wú)常的女人，以此來(lái)襯托敘述者的虔誠(chéng)與認(rèn)真。敘述者的談話對(duì)象，即女友，被呈現(xiàn)為女神般的人：變幻莫測(cè)、任性和殘酷、遭人抱怨、需人服侍。在文藝復(fù)興時(shí)期，理想的女人是有血有肉、肉體之愛(ài)與精神之愛(ài)并重的實(shí)實(shí)在在的人。對(duì)他而言，女友是完全自我封閉、不可接近的，與墳?zāi)购妥訉m一般冰冷和自閉。面對(duì)敘述者一次次的“文雅”與“粗魯”的請(qǐng)求，她無(wú)動(dòng)于衷，一次次的拒絕。她寧可讓“蛆蟲(chóng)”染指“長(zhǎng)期保存的貞操”，也決不妥協(xié)。在敘述者的“指引”下，一個(gè)沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)心、自私自傲的邪惡女人形象躍然紙上。女友被描畫為一個(gè)負(fù)面形象：她在詩(shī)中缺場(chǎng)、她最后的決定沒(méi)有被敘述、她不答應(yīng)。

相比之下，男性敘述者又是怎樣定義自己的呢？且不提他那不可告人的敘述動(dòng)機(jī)，可就敘述而言，他自覺(jué)不自覺(jué)地讓自己中心化、主體化，使女友邊緣化、客體化。例如，第二節(jié)中他對(duì)女友的身體展開(kāi)肆無(wú)忌憚的進(jìn)攻。事實(shí)上，當(dāng)敘述者講到在墳?zāi)估铩霸僖舱也坏侥愕拿馈?，“蛆蟲(chóng)們將要/染指于你長(zhǎng)期保存的貞操”，“你那古怪的榮譽(yù)將化作塵埃”時(shí)，他沒(méi)有描述自己的情況，好像他的身體不會(huì)與女友一樣在墳?zāi)怪懈啵坪跤幸獾赝浤菚r(shí)他將會(huì)去的地方，好像他不會(huì)像她一樣接受時(shí)間的懲罰。這是一種典型的男性中心主義。他把自己想象成上帝一般，非塵土所造，非時(shí)間能摧，永遠(yuǎn)存在。他與女友的關(guān)系正如上帝與人類一般，是不朽與必死、源頭與派生的關(guān)系。還有，如上面所分析的，面對(duì)女友的再三拒絕，敘述者無(wú)怨無(wú)悔、鍥而不舍，可謂是屢敗屢戰(zhàn)。把自己敘述為亞瑟王的格林騎士一般，而把女性身體視為必須攻破的堡壘。在追求中，敘述者似乎表現(xiàn)出了體現(xiàn)最高美德的騎士精神，但以犧牲、物化女友為條件。另一方面，女友的不可征服和阻礙敘述者成為基督英雄使其成了邪惡的化身，異教徒的代名詞：無(wú)信仰、無(wú)勇氣和無(wú)毅力等。敘述者通過(guò)對(duì)女友的否定來(lái)樹(shù)立自己的正面形象。

三 男性話語(yǔ)的解構(gòu)

假想的莎翁妹妹的性別使她不能接受教育，沒(méi)有人承認(rèn)其個(gè)人天分，死后被埋在沒(méi)有任何標(biāo)志的墳?zāi)估?。所以，寫于幾乎與莎翁同時(shí)代的《致他的羞澀的女友》的敘述者是男性，不足為怪。該詩(shī)為男性作家馬維爾所寫，也很正常。從這點(diǎn)上看，試圖從男性所敘述和所寫的詩(shī)中發(fā)覺(jué)女性話語(yǔ)的特征是絕對(duì)不可能的，界定流動(dòng)性的女性話語(yǔ)也根本做不到，因?yàn)樵?shī)中既沒(méi)有女性話語(yǔ)也沒(méi)有對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)、心理的任何描述。但是，詩(shī)中女性和女性話語(yǔ)的表面的、文字上的缺場(chǎng)并不意味著女性權(quán)力或話語(yǔ)權(quán)力的被征服和順從?；蛘哒f(shuō)，男性敘述者對(duì)女友身體的恭維和言語(yǔ)抨擊只是用來(lái)掩蓋他害怕女友話語(yǔ)權(quán)力的手段。他越是催促，就越緊張和懷疑自我能力，于是就更催促。全文的三段式的敘述語(yǔ)氣可以解釋這一點(diǎn)。第一節(jié)給讀者一個(gè)平靜、和諧的畫面，時(shí)間充裕，“坐下來(lái)”、“去散步”、“一百年”、“三十個(gè)世紀(jì)”等詞語(yǔ)表現(xiàn)了敘述者暫時(shí)的信心；第二節(jié)的“逼近了”、“墳?zāi)埂钡日f(shuō)明敘述者焦慮不安、擔(dān)心害怕，時(shí)間節(jié)奏加快；第三節(jié)的“戲?！?、“吞掉”、“揉成一球”等詞暗示敘述者渴望早點(diǎn)完事的心態(tài)，時(shí)間疾馳。時(shí)間頻率的變化表明敘述者心跳加速與惶恐，象征女性的潛在場(chǎng)和女性話語(yǔ)對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)中的等級(jí)制度和二元對(duì)立的父權(quán)思想的顛覆。換句話說(shuō)，女性話語(yǔ)的潛在場(chǎng)實(shí)際上已經(jīng)取代了在場(chǎng)的男性話語(yǔ)，使后者成了偽在場(chǎng)，也就是不在場(chǎng)。?？抡f(shuō)道：“就像權(quán)力的關(guān)系網(wǎng)最終是一張滲透入各類機(jī)制的稠密網(wǎng)絡(luò)一樣，而不被定位在它們中間的、對(duì)權(quán)力的漫不勝數(shù)的抵制點(diǎn)同樣也橫貫了各個(gè)社會(huì)階層和個(gè)人團(tuán)體。毫無(wú)疑問(wèn)，使革命成其為可能的對(duì)這些抵制點(diǎn)的系統(tǒng)編碼，一定程度上正像國(guó)家是各種權(quán)力關(guān)系的機(jī)制整合”（Foucault，1978：96）。

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作者簡(jiǎn)介：陶久勝，男，1976—，江西人，博士，講師，研究方向：英美文學(xué)、西方文論，工作單位：南昌大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。